“貴妃出浴”雕像袒露上身，沒那么容易敗壞社會風氣 | 新京報快評

直面人體，不等同于低俗或冒犯，而是藝術在長期發展中形成的一種基礎語言。

▲華清宮“貴妃出浴”雕像。圖/紅網

文| 柳早

據湖北經視報道，近日，有網友發帖稱，西安華清宮（又稱“華清池”）景區內的“貴妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅觀”“敗壞社會風氣”等問題。這引發關注。

景區工作人員稱，該雕像由我國著名雕塑家潘鶴教授創作，于1991年安放于景區，其設計方案當年已通過地方政府文化機構的審核認可，創作初衷是為烘托華清宮作為皇家園林的歷史氛圍。

其實翻一下相關帖文的評論區就可發現，說“不雅”的網民固然有，但表示“小題大做”意見的則更多。這說明，公眾對這種神經緊張頗為不以為然。

當然，這并不是否認人們有質疑的權利。不同的人因觀念與認知不同，自然持不同看法，輿論場內不同聲音的碰撞也屬常態。

不過，在發表觀點過程中也當遵循常識與理性。就像這個雕像，是不是當得起“敗壞社會風氣”的指責，恐怕頗為可疑。它立在那幾十年了，如果指責有理，那么這尊雕像理應早就遭受長期而猛烈的批判了。

現實恰恰相反，沒有證據證明其造成公共秩序或價值層面的紊亂，反倒是，雕像本身已成為景區歷史敘事與文化景觀的一部分，人們對此習以為常。這種指責，其實已經被時間證偽。

事實上，這并非該雕像首次被這般評價。據時間視頻報道，早在2024年，就有人稱該雕像袒胸露乳非常不雅。對此也有網友表達了不同看法，認為沒必要大驚小怪。沒想到，時隔兩年爭議再起。

而這起爭議中另一個不可忽視的元素，是輿論的放大效應。“不雅”的意見未見得數量可觀，但因其充滿“攻擊性”“話題性”，更容易在信息流中被截取、轉發和放大。同時，溫和、理性的多數判斷卻容易失聲，使公共討論被牽引到情緒對立而非事實與常識之上。

對此，人們應有所警惕。在這樣的討論中，公眾更該重塑理性認知，明確藝術表達的特質：藝術本身就意味著某種超常規的表達。正像景區所回應的，漢代的壁畫、碑刻、銅鏡等文物中，便廣泛存在裸體形象；莫高窟文物里，也不乏女性半裸、全裸的雕塑與壁畫形象，這些均是特定歷史時期的風尚體現。

像這尊“貴妃出浴”雕像，它所指向的，或許恰是人們津津樂道的“大唐氣象”。那么，人們想象中的盛唐會是什么樣？開放與包容，恐怕正是其中繞不開的底色。

一個常識是，直面人體，并不等同于低俗或冒犯，而是藝術在長期發展中形成的一種基礎語言。如若忽視這一傳統，動輒將藝術創作的多元表達視作洪水猛獸，用當下碎片化、情緒化的標準去裁剪歷史與藝術，只會讓藝術變得貧乏，也讓公共討論失去應有的尺度與深度，陷入以狹隘道德標尺評判一切的認知牢籠。

因此，這種片面的評判經不起推敲。真正不值得提倡的，反而是這種動輒拿“敗壞社會風氣”的片面觀點評判藝術作品的作風。

撰稿 / 柳早（媒體人）

編輯 / 馬小龍

校對 / 陳荻雁

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