
直面人體,不等同于低俗或冒犯,而是藝術在長期發展中形成的一種基礎語言。
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▲華清宮“貴妃出浴”雕像。圖/紅網
文| 柳早
據湖北經視報道,近日,有網友發帖稱,西安華清宮(又稱“華清池”)景區內的“貴妃出浴”雕像因袒露上半身,存在“不雅觀”“敗壞社會風氣”等問題。這引發關注。
景區工作人員稱,該雕像由我國著名雕塑家潘鶴教授創作,于1991年安放于景區,其設計方案當年已通過地方政府文化機構的審核認可,創作初衷是為烘托華清宮作為皇家園林的歷史氛圍。
其實翻一下相關帖文的評論區就可發現,說“不雅”的網民固然有,但表示“小題大做”意見的則更多。這說明,公眾對這種神經緊張頗為不以為然。
當然,這并不是否認人們有質疑的權利。不同的人因觀念與認知不同,自然持不同看法,輿論場內不同聲音的碰撞也屬常態。
不過,在發表觀點過程中也當遵循常識與理性。就像這個雕像,是不是當得起“敗壞社會風氣”的指責,恐怕頗為可疑。它立在那幾十年了,如果指責有理,那么這尊雕像理應早就遭受長期而猛烈的批判了。
現實恰恰相反,沒有證據證明其造成公共秩序或價值層面的紊亂,反倒是,雕像本身已成為景區歷史敘事與文化景觀的一部分,人們對此習以為常。這種指責,其實已經被時間證偽。
事實上,這并非該雕像首次被這般評價。據時間視頻報道,早在2024年,就有人稱該雕像袒胸露乳非常不雅。對此也有網友表達了不同看法,認為沒必要大驚小怪。沒想到,時隔兩年爭議再起。
而這起爭議中另一個不可忽視的元素,是輿論的放大效應。“不雅”的意見未見得數量可觀,但因其充滿“攻擊性”“話題性”,更容易在信息流中被截取、轉發和放大。同時,溫和、理性的多數判斷卻容易失聲,使公共討論被牽引到情緒對立而非事實與常識之上。
對此,人們應有所警惕。在這樣的討論中,公眾更該重塑理性認知,明確藝術表達的特質:藝術本身就意味著某種超常規的表達。正像景區所回應的,漢代的壁畫、碑刻、銅鏡等文物中,便廣泛存在裸體形象;莫高窟文物里,也不乏女性半裸、全裸的雕塑與壁畫形象,這些均是特定歷史時期的風尚體現。
像這尊“貴妃出浴”雕像,它所指向的,或許恰是人們津津樂道的“大唐氣象”。那么,人們想象中的盛唐會是什么樣?開放與包容,恐怕正是其中繞不開的底色。
一個常識是,直面人體,并不等同于低俗或冒犯,而是藝術在長期發展中形成的一種基礎語言。如若忽視這一傳統,動輒將藝術創作的多元表達視作洪水猛獸,用當下碎片化、情緒化的標準去裁剪歷史與藝術,只會讓藝術變得貧乏,也讓公共討論失去應有的尺度與深度,陷入以狹隘道德標尺評判一切的認知牢籠。
因此,這種片面的評判經不起推敲。真正不值得提倡的,反而是這種動輒拿“敗壞社會風氣”的片面觀點評判藝術作品的作風。
撰稿 / 柳早(媒體人)
編輯 / 馬小龍
校對 / 陳荻雁
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