這到底是個(gè)怎樣的社會(huì)。
近日,在西安華清池景區(qū),已經(jīng)矗立了30多年的“貴妃出浴”雕像,竟然引發(fā)了爭(zhēng)議。
因?yàn)橛芯W(wǎng)友認(rèn)為,雕像袒露上半身存在“不雅觀”“敗壞社會(huì)風(fēng)氣”等問題。部分網(wǎng)友認(rèn)同上述觀點(diǎn),認(rèn)為雕像衣不蔽體,有損楊貴妃的古典形象。
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另一件事兒,就更有意思了。
河南的張大爺,因?yàn)樵诎屠杪糜纹陂g拍攝了一組無(wú)美顏、無(wú)濾鏡的風(fēng)景照片,被網(wǎng)友調(diào)侃“治好了巴黎病”。張大爺鏡頭里的巴黎,埃菲爾鐵塔像路邊電線塔,塞納河像村頭小河,網(wǎng)友對(duì)此感到很欣慰。
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真是大寫的無(wú)語(yǔ)。
到底什么是美,這個(gè)社會(huì)還有一個(gè)正常審美的環(huán)境嗎?
要知道,中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)即使相對(duì)保守,但也從不回避人體美的表達(dá)。漢代壁畫、碑刻中的裸體形象彰顯著質(zhì)樸的生命力,莫高窟的半裸、全裸雕塑與壁畫是特定歷史時(shí)期的風(fēng)尚縮影,盛唐時(shí)期的藝術(shù)更是以開放包容著稱,“貴妃出浴”的意象從白居易《長(zhǎng)恨歌》起便是文化創(chuàng)作的經(jīng)典主題。
為什么到了21世紀(jì)的今天,反而會(huì)有人對(duì)著想給雕像穿衣服呢?
難以想象,把美術(shù)教材中的人體素描打碼,把博物館的石膏像圍上布條,是一種什么心理,是不是心里還深愛著那個(gè)女人要“裹小腳”的年代。
這種心理和覺得張大爺拍的巴黎才是真實(shí)的巴黎,是暗通款曲的。他們不講審美,只講道德正確,講“三觀正”。
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于是,就連一些世界名著都脫不了三觀不正的嫌隙,什么喜劇、悲劇,全是垃圾。
巴爾扎克的《高老頭》被詬病上流社會(huì)的找情人風(fēng)俗不雅;司湯達(dá)的《紅與黑》被詬病的除了出軌,甚至還有謀殺;《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉是“渣男”“媽寶男”,林黛玉是“白蓮花”“綠茶女”;話劇《雷雨》簡(jiǎn)直就是一部亂倫劇……
道德潔癖并不能掩蓋任何真相。人性和世間的魅力,也就是審美的魅力,正在于世界的多樣,它是立體的,而非平面,更不是被定義的。
半裸的“維納斯”,人們看到的是柔媚而單純,優(yōu)雅而高貴的女性形象;《包法利夫人》里的愛瑪,愛慕虛榮成事實(shí),但這并不妨礙與一生熱愛、天真無(wú)邪并存;巴黎的美,巴黎圣母的震撼,是因?yàn)槠淙宋膬?nèi)涵,不單單只是“隨手拍”的建筑外觀……
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總的來(lái)看,大多數(shù)“三觀黨”的問題癥結(jié)在于,既缺乏對(duì)藝術(shù)的鑒別能力、認(rèn)知狹隘,又缺乏面對(duì)真實(shí)世界殘酷與丑陋一面的勇氣,于是他們只能用所謂的道德大棒標(biāo)榜自己,通過辱罵、批判甚或舉報(bào)“三觀不正”,來(lái)掩飾無(wú)知、無(wú)能以及內(nèi)心的齷齪和低俗。
他們的幻想,只存在于《二十四孝》和《列女傳》里。
人,是需要審美的,否則就真和套著枷鎖的牛馬沒有什么區(qū)別了。
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