適度不適，是成長的土壤

曾文正公有言：

“少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，老年經(jīng)不得逆境。”

這不是說人生就該苦熬，而是點(diǎn)出了人的一輩子當(dāng)中，其實(shí)每個(gè)階段都有其核心課題。

若我們?cè)诿總€(gè)階段都貪圖安逸，追求“太舒服”，那就會(huì)像莊稼一直在溫室里，表面看似長得快，其實(shí)后面是經(jīng)不起一場(chǎng)真正的人生風(fēng)雨。

適度地讓自己處于“不舒服”的狀態(tài)，這是在打造自己的耐力，其實(shí)也恰恰是為生命力扎根、為未來蓄能。

一、太舒服，會(huì)廢掉“生長力”

人的身體和大腦，都有一種惰性。

但凡我們適應(yīng)了某種穩(wěn)定、輕松、無需費(fèi)力的狀態(tài)，那就會(huì)自動(dòng)進(jìn)入“節(jié)能模式”。

就好比肌肉久不鍛煉會(huì)萎縮，大腦久不思考會(huì)生銹，技能久不使用會(huì)荒疏。

持續(xù)過度的舒適，是一種溫柔的“廢功散”。

如此，讓你慢慢失去應(yīng)對(duì)變化、解決問題的能力，當(dāng)真正的挑戰(zhàn)來臨時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己手無寸鐵，心慌意亂。

南唐后主李煜，在亡國前的生活，可謂極盡“舒服”。

他精于詩詞、工于書畫、通曉音律，沉浸在藝術(shù)與享樂的溫柔鄉(xiāng)里。

作為一國之君，這“舒服”卻是致命的。

他不用費(fèi)力于治國安邦的“不舒服”事務(wù)，不用面對(duì)邊疆危機(jī)的棘手難題，而是沉浸在“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”的繁華夢(mèng)中。

這種每個(gè)階段（尤其是身負(fù)重任的君王階段）都追求極致“舒服”的狀態(tài)，讓他和整個(gè)國家喪失了“生長力”——政治的革新力、軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力、應(yīng)對(duì)危機(jī)的應(yīng)變力。

結(jié)果，當(dāng)宋軍兵臨城下，他只能落得倉皇辭廟，垂淚對(duì)宮娥的下場(chǎng)。

留下“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的絕唱，哀婉動(dòng)人，卻盡是亡國之君的悔恨與無力。

他的才華在舒適中綻放，他的江山也在舒適中崩塌。

可以說，這便是“太舒服”廢掉一個(gè)人、甚至一個(gè)國家“生長力”的悲劇。

孟子曰：“生于憂患，死于安樂。”

憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。

李煜的悲劇，是“死于安樂”的生動(dòng)寫照。

他和他統(tǒng)治的南唐，在長期的“安樂”中，治國理政的“肌肉”萎縮了，抵御外侮的“爪牙”退化了。

生物學(xué)上有個(gè)概念叫“用進(jìn)廢退”，器官或功能越使用越發(fā)達(dá)，不使用就會(huì)退化。

“用進(jìn)廢退”是自然鐵律，適用于身體，更適用于能力與心性。

長期待在舒適區(qū)，你解決問題、承受壓力、學(xué)習(xí)新知的“肌肉”就會(huì)退化。

等到生活強(qiáng)迫你離開舒適區(qū)時(shí)，你已經(jīng)虛弱得無法應(yīng)對(duì)。

因此，有意識(shí)地、主動(dòng)地讓自己離開絕對(duì)的“舒服”，去讀書、去鍛煉、去挑戰(zhàn)略有難度的任務(wù)。

這樣做，就是在對(duì)抗這種“廢退”，就是在保養(yǎng)和增強(qiáng)你生命的“生長力”。

二、不舒服，能激發(fā)“應(yīng)變力”

溫水煮青蛙，等水溫高到無法忍受時(shí)，青蛙已無力跳出。

人若長期處于毫無壓力的“舒服”環(huán)境，對(duì)外部變化的敏感度和自身調(diào)整的“應(yīng)變力”也會(huì)逐漸麻木。

而適度的“不舒服”——無論是新環(huán)境的挑戰(zhàn)、新技能的學(xué)習(xí)，還是新問題的解決，

這樣，就像定期給身心做一次“消防演習(xí)”。

它迫使你調(diào)動(dòng)資源、思考策略、調(diào)整行動(dòng)，從而保持甚至提升你的“應(yīng)變力”。

這份能力，是你在瞬息萬變的世界里，最可靠的護(hù)身符。

法國大文豪維克多·雨果，有一個(gè)著名的“自我監(jiān)督”法。

當(dāng)他需要集中精力完成一部重要作品時(shí)（比如寫《巴黎圣母院》），他會(huì)做出一個(gè)令自己“極不舒服”的決定：

讓仆人把他的衣服全部鎖起來，只給自己留下一件巨大的羊毛披肩。

這樣，他就無法外出參加任何社交活動(dòng)（那對(duì)他來說曾是舒服的消遣），只能裹著披肩，待在書房里，面對(duì)稿紙和墨水。

這種主動(dòng)創(chuàng)造的“不舒服”環(huán)境——?jiǎng)儕Z了外出的便利與社交的愉悅。

但是呢，這樣也極大地激發(fā)了他的創(chuàng)作“應(yīng)變力”。

他必須將所有無處安放的精力與才華，全部傾注到寫作這一件事上。

結(jié)果，他僅用了六個(gè)月時(shí)間，就完成了《巴黎圣母院》這部巨著。

他通過主動(dòng)尋求“不舒服”，將可能分散的能量聚焦，將潛在的拖延逼退，從而爆發(fā)出驚人的創(chuàng)造力與執(zhí)行力。

這“不舒服”的六個(gè)月，成就了一部流芳百世的作品。

《禮記·學(xué)記》中講：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”

玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為器物。

就像一個(gè)人不通過學(xué)習(xí)，就不明白道理。

可以說，雕琢與學(xué)習(xí)，都是令人“不舒服”的過程。

跳出舒適區(qū)，真正的成長發(fā)生在舒適區(qū)的邊緣。

雨果的“披肩寫作法”，就是一次經(jīng)典的“跳出舒適區(qū)”實(shí)踐。

他明白，在舒服的社交與悠閑中，難以完成艱巨的創(chuàng)作任務(wù)。

于是，他主動(dòng)將自己推入一個(gè)略有“不適”的環(huán)境，激發(fā)潛能。

“玉不琢，不成器”，這句古訓(xùn)道破了成長的本質(zhì)。

“琢”的過程，就是打破原有形狀（舒適狀態(tài)）的不適感，但唯有經(jīng)過這番“不適”的打磨，璞玉才能顯露出溫潤的光澤，成為“器”。

我們不必都學(xué)雨果鎖衣服，但可以借鑒其精神。

而所有針對(duì)“不舒服”的嘗試，都在默默鍛造你的“應(yīng)變力”，然后讓你在更大的風(fēng)浪來臨時(shí)，能夠站得更穩(wěn)，變得更強(qiáng)。

三、有選擇地“不舒服”，是高級(jí)智慧

提倡“不要過得太舒服”，絕非鼓吹自虐或盲目吃苦。

這背后其實(shí)是一種清醒的、主動(dòng)的生存策略。

當(dāng)然，這關(guān)鍵在于 “有選擇”。

智慧的人，懂得在人生不同階段，主動(dòng)選擇在哪些方面讓自己“不舒服”，以換取更重要的長遠(yuǎn)價(jià)值。

他們不是被動(dòng)承受苦難，而是主動(dòng)設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)。

清代名臣曾國藩，一生踐行“尚拙”，追求“拙誠”。

他自知不是天資聰穎之輩，于是選擇用最“笨”、最讓自己“不舒服”的方式下功夫。

他讀書，一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀。

他寫日記、做日課，進(jìn)行嚴(yán)格的自我反省，這個(gè)過程無疑是對(duì)人性弱點(diǎn)的直面與鞭策，極其“不舒服”。

他組建湘軍，不用滑頭，專選“鄉(xiāng)野老實(shí)人”，用“結(jié)硬寨，打呆仗”這種看似笨拙、辛苦、不取巧的戰(zhàn)法。

這些選擇，在短期內(nèi)都比走捷徑、耍聰明要“不舒服”得多。

但正是這種主動(dòng)選擇的、在“修身”與“做事”上的“不舒服”，為他奠定了極其扎實(shí)的德行與事功基礎(chǔ)。

他熬過了早期官場(chǎng)的傾軋，平定了太平天國，最終成為“中興名臣”。

他的“不舒服”，是戰(zhàn)略性的自我投資。他把“舒適”的配額，用在了對(duì)長遠(yuǎn)目標(biāo)無關(guān)緊要的地方（比如生活儉樸），而把“不適”的配額，精準(zhǔn)地投入到了個(gè)人修養(yǎng)與事業(yè)根基的鍛造上。

孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”

不要求快，不要貪圖小利。

求快反而達(dá)不到目的，貪圖小利就做不成大事。

求速成、貪小利往往是“舒服”的誘惑。

而踏實(shí)、肯下笨功夫則是“不舒服”的選擇。

現(xiàn)代投資學(xué)中有個(gè)叫“延遲滿足”的概念，為了長遠(yuǎn)更大的回報(bào)，而甘愿放棄即時(shí)的小利與舒適。

曾國藩的智慧，深合“無欲速”、“延遲滿足”的精髓。

他放棄了短期內(nèi)通過投機(jī)取巧可能獲得的“舒服”與“小利”，選擇了通過下笨功夫、自我磨礪這種“不舒服”的方式，去追求“立德、立功、立言”的“大事”。

有選擇地“不舒服”，意味著你需要有清晰的長期目標(biāo)，并愿意為目標(biāo)支付“不適”的代價(jià)。

比如：

為了健康的身體（長遠(yuǎn)目標(biāo)），選擇放棄熬夜刷劇的舒服，堅(jiān)持早睡早起的“不舒服”。

為了專業(yè)的深度（長遠(yuǎn)目標(biāo)），選擇放棄泛泛娛樂的舒服，承受深度學(xué)習(xí)、反復(fù)練習(xí)的“不舒服”。

為了深厚的關(guān)系（長遠(yuǎn)目標(biāo)），選擇放棄逃避沖突的舒服，進(jìn)行坦誠溝通、耐心磨合的“不舒服”。

這種主動(dòng)的、有目的的“不舒服”，不是受苦，而是投資。是將當(dāng)下的“適”，轉(zhuǎn)化為未來的“力”。

結(jié)語

所以，“不要讓人生當(dāng)中的每個(gè)階段都過得太舒服”，從來都是一句充滿智慧的警示。

它告訴我們：

長期待在安逸的環(huán)境下肯定會(huì)侵蝕我們賴以生存的根本能力，讓自己的生命力逐漸失去韌性。

相反，適度的挑戰(zhàn)與不適，往往是保持敏銳、激發(fā)潛能的必要鍛煉。

而一個(gè)人真正的成熟，在于能主動(dòng)、清醒地選擇在何處承受“不適”，以澆灌生命中那些真正重要的花朵。

當(dāng)然，我們也不必刻意追求苦行，但需警惕沉溺于每個(gè)階段的溫柔陷阱。

記住，在年輕時(shí)，不妨多經(jīng)歷些“闖一闖”的辛苦；

在中年時(shí)，不妨保持些“學(xué)一學(xué)”的饑渴；

在獲得一定成績后，不妨主動(dòng)尋求些“破一破”的挑戰(zhàn)。

如此，讓自己的生命像一棵樹，既享受陽光雨露的滋養(yǎng)，也敢于將根須伸向堅(jiān)硬的土地和巖石的縫隙。

最終，靠的正是在這種“舒服”與“不舒服”的動(dòng)態(tài)平衡中，我們的生命才能向下扎根，向上生長，亭亭如蓋，無畏風(fēng)雨。