澤州縣雙林寺摩崖造像丨河畔懸崖上，發(fā)現(xiàn)宋代“九宮格”

火焰形龕內(nèi)，是一佛二菩薩造像；另外八個(gè)方形龕內(nèi)，各雕刻石像兩尊或加一童子、一比丘……在山西省第四次全國文物普查中，晉城市澤州縣調(diào)查工作隊(duì)在白洋泉河岸邊懸崖峭壁上發(fā)現(xiàn)兩處不同時(shí)期的摩崖造像。有趣的是，開鑿于宋治平二年（1065年）的摩崖造像外形輪廓，與如今在微信朋友圈常見的“九宮格”形制極為相似。

長73.4公里的白洋泉河，發(fā)源于陵川縣潞城鎮(zhèn)侯莊村，進(jìn)入澤州縣柳樹口鎮(zhèn)北部后匯入晉城“母親河”丹河。就在白洋泉河柳樹口段沿岸懸崖上，分布著多處不同時(shí)期的摩崖石刻造像。早在第三次全國文物普查中，澤州縣調(diào)查工作隊(duì)曾在白洋泉河南岸、東中村西南的紫金山腰上的大云院背后懸崖上，發(fā)現(xiàn)一窟鑿于元至元三十年（1293年）的“觀音經(jīng)變?cè)煜瘛保@窟摩崖造像后來被人們俗稱為“西游記故事”摩崖造像。在同一區(qū)域的南寨村東南約1公里處山腰上，一處名為蓮花洞的天然石洞內(nèi)，工作隊(duì)人員發(fā)現(xiàn)了鑿于宋代，造像題材主要為佛、弟子、羅漢的蓮花洞摩崖造像。而在第四次全國文物普查中，在白洋泉河北岸又新發(fā)現(xiàn)隋代故村摩崖造像、宋代雙林寺摩崖造像。

故村摩崖造像位于白洋泉河北岸東中村西北約1公里處俗稱故村的山崖上。這窟造像分布范圍不大，像龕為4龕，雕鑿手法有高浮雕、淺浮雕和線雕。在這處摩崖造像上，普查隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了“大業(yè)十年二月八日”及“崇寧五年四月廿二日重□□□舉意/重修”的題記。“大業(yè)”“崇寧”分別為隋代、宋代年號(hào)，這說明，故村摩崖造像開鑿于隋代，在宋代又進(jìn)行重修。

雙林寺位于白洋泉河北岸，創(chuàng)建于唐代，其摩崖造像就懸于該寺東南約300米處的山崖上。雙林寺摩崖造像布局具有曼陀羅藝術(shù)構(gòu)圖特征，與中國傳統(tǒng)文化的九宮布局方式一致。居正中的火焰形龕內(nèi)是主龕，內(nèi)塑有一佛二菩薩，十六羅漢以兩尊為一小龕，分別按八卦的排列方式圍繞在主龕周圍。在整體造像中部的東西兩側(cè)，各線刻一尊力士像，線條流暢，剛強(qiáng)威武。

9龕摩崖造像內(nèi)共有佛像20尊。為便于區(qū)分，澤州縣調(diào)查工作隊(duì)隊(duì)員將9窟小龕從上至下分為A、B、C三行，從東到西分為1、2、3三列，編為A1-A3、B1-B3、C1-C3號(hào)龕。

由于摩崖造像位于山崖，且距離有十幾米，欲靠近摩崖造像，需繞到雙林寺背后的懸崖頂上，從崖頂上攀援而下才能窺得摩崖造像全貌。澤州一中教師張建軍，是晉城有名的古建筑研究者，也是澤州縣“四普”工作隊(duì)隊(duì)員。在調(diào)查中，他腰系安全繩從崖頂下探至摩崖造像前，將造像及題記一一錄入鏡頭。照片顯示，雙林寺摩崖造像周邊有三處龕檐方形卯口遺跡，主龕（B2）為火焰形龕，高0.45米，底寬0.37米。另8個(gè)小龕形制均為方形龕，高和底寬分別在0.3-0.33米、0.33-0.36米之間。縱觀9龕造像，除主龕造像題材為一佛二菩薩外，其余8龕均刻著兩位并排坐著的老者，只是表情、坐姿不同。

仔細(xì)觀瞧，在B1、C1兩小龕間，豎刻“王世昌記”四字。在C2龕底部，又發(fā)現(xiàn)豎排10行題記：“坭匠人王世昌”“治平二年二月廿日故記”等字樣。“治平”為宋英宗趙曙年號(hào)，“治平二年”為1065年。而王世昌，明顯是開鑿雙林寺摩崖造像工程中的匠人。

雙林寺摩崖造像基本保存完好，只是在造像西側(cè)有一構(gòu)造裂隙。為此，調(diào)查工作隊(duì)建議對(duì)裂隙進(jìn)行灌漿加固，清除植物和苔蘚，搭建防雨設(shè)施。

在白洋泉河柳樹口段沿岸緣何密集出現(xiàn)摩崖造像？據(jù)普查隊(duì)員介紹，白洋泉河?xùn)|為陵川縣古賢谷寺，西為澤州縣青蓮寺。兩座寺院均創(chuàng)立于北齊天保年間，且出過名為慧遠(yuǎn)的高僧，加之雙林寺與大云院的影響，使得白洋泉河柳樹口段沿岸成為重要的佛教傳播區(qū)域。

專家點(diǎn)評(píng)裴池善 晉城市考古專家

在澤州縣白洋泉河柳樹口段沿岸，從最早的隋大業(yè)十年（614年）故村摩崖造像，到雙林寺宋代摩崖造像，再到最晚的元至元三十年（1293年）大云院觀音經(jīng)變摩崖造像，時(shí)間跨越達(dá)679年，說明白洋泉河柳樹口段沿岸的佛教的傳播和發(fā)展，非常興盛。本次“四普”中，雙林寺宋代摩崖造像“九宮格”的發(fā)現(xiàn)，為研究晉東南佛教傳播和佛教文化的發(fā)展提供了豐富的素材，具有較高的價(jià)值。

來 源：山西晚報(bào)·山河+ 記者 李吉毅

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