我是貧苦出身,世代務農,家境貧困,更無權勢可依。自小,我就對橫行鄉里的官僚作派極其厭惡。工作后,我見過相當多的好領導,也確實親身經歷過不少的壞官。
其實呢,“政者,正也。其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”孔子這句箴言,道盡為官理政的核心要義。所謂“武德”,并非拳腳功夫,而是一種守正篤實的從政操守,一種敬民畏權的行事準則。做官者講武德,就當摒棄仗勢欺人、以權壓人的陋習,以赤子之心服務百姓,方能行穩致遠。
古往今來,賢吏為官,無不以“武德”立身。包拯任開封府尹時,鐵面無私,不避權貴,卻也從無恃權凌人之舉。他斷案依靠證據,理政順應民心,一句“清心為治本,直道是身謀”,便是其為官武德的生動寫照。明代名臣于謙,在“土木堡之變”后臨危受命,挽狂瀾于既倒,卻始終清廉自守,“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的詩句,既是他的人生信條,更是他為官武德的鏗鏘宣言。這些先賢深知,權力是百姓所賦,當為百姓所用,而非作威作福的資本。
反觀那些不講武德的為官者,或恃權而驕,欺壓百姓;或結黨營私,中飽私囊,最終難逃身敗名裂的下場。東漢的梁冀,依仗外戚身份權傾朝野,橫行霸道,魚肉百姓,最終落得滿門抄斬的結局;明代的嚴嵩,擅權亂政,貪贓枉法,最后被削官抄家,病死荒野。這些人把權力當作私器,將官職視為特權,看似威風一時,實則早已背離為官之道,被釘在歷史的恥辱柱上。
“些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。”鄭板橋的詩句,道破了為官者與百姓的緊密聯系。新時代的為官者,更應深諳“武德”的真諦。這份武德,是面對群眾訴求時的耐心傾聽,是處理矛盾糾紛時的公正公允,是行使手中權力時的如履薄冰。它要求為官者放下架子、撲下身子,不搞“一言堂”,不耍“官威”,多些“春風化雨”的引導,少些“暴風驟雨”的施壓。
權力是一把雙刃劍,用之正則造福一方,用之不正則貽害無窮。做官講武德,不是一句空洞的口號,而是一份沉甸甸的責任。唯有常懷敬畏之心、常思百姓之苦,以權為公、以責為念,才能真正成為百姓信賴的“父母官”,書寫無愧于時代的政績與口碑。
我真的希望現在個別領導者,盡快醒過來,免得身敗名裂還不知道所錯。
(個人觀點,AI輔助)
這是老郭說的,這本書里有他的思想:
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