山東
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本文資料來源：《文昌帝君陰騭文》《陰騭文注》
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世間有一樁怪事，令無數讀書人百思不得其解。
有些人天資聰穎，過目成誦，下筆千言，卻屢試不第，蹉跎半生；有些人資質平平，勤勤懇懇，反倒金榜題名，青云直上。這究竟是命數使然，還是另有玄機？
《文昌帝君陰騭文》開篇便言："吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。"文昌帝君歷經十七世輪回，皆以士大夫之身行世，深諳科場功名背后的因果根源。他曾在梓潼七曲山顯圣說法，道破一個驚人真相——那些才高八斗卻名落孫山之人，往往不是輸在才學，而是折損了三種至關緊要的"文運"。
這三種文運，第一種最是可惜，因為它本是人人皆有，卻被輕易揮霍；第二種最是隱蔽，世人常在不知不覺間將其斷送；第三種最是根本，一旦虧欠，縱有經天緯地之才也難以施展。
究竟是哪三種文運？文昌帝君又是如何點破這層窗戶紙的？
一、梓潼山中的奇遇
唐末五代時期，蜀地有一位姓張的讀書人，人稱張秀才。
此人自幼聰慧異常，?歲能文，十二歲便將四書五經倒背如流。鄉里老儒都說，此子日后必成大器，狀元之才也。張秀才自己也深以為然，每日里手不釋卷，文章寫得花團錦簇，辭藻華美，連當地的學政大人看了都連連點頭。
可怪就怪在這里——張秀才連考三次鄉試，次次名落孫山。
第一次落第，他想是自己年輕氣盛，文章鋒芒太露；第二次落第，他改了文風，收斂許多，依然不中；第三次落第，他已年近三十，心灰意冷，不知問題出在哪里。
這一年深秋，張秀才獨自來到梓潼山，想去文昌帝君廟中求個簽，問問自己的前程。
梓潼山是文昌帝君的道場，香火極盛。傳說文昌帝君本是天上掌管功名利祿的神明，因憐憫世間讀書人的艱辛，特在此處顯圣，指點迷津。每逢科考之年，來此朝拜的士子絡繹不絕。
張秀才進了大殿，恭恭敬敬地上了三炷香，跪在蒲團上默默祈禱。他心中暗想：帝君在上，弟子寒窗苦讀二十載，自問才學不輸他人，為何屢試不第？若有什么過失，還望帝君明示。
祈禱完畢，他搖了簽筒，落出一支簽來。簽上寫著四句話：
"才高未必登金榜，德薄難教列玉堂。欲問功名何處尋，陰功積處是文昌。"
張秀才看了又看，似懂非懂。什么叫"德薄難教列玉堂"？他自問平日里也沒做什么傷天害理的事，怎么就德薄了？
正疑惑間，殿外走進一位老道士。這老道鶴發童顏，精神矍鑠，手持拂塵，步履輕盈。見張秀才愣在那里，便走上前來，微微一笑道："秀才可是為這簽文煩惱？"
張秀才拱手道："正是。晚生愚鈍，不解其中深意，還望道長指點。"
老道士接過簽文看了看，點點頭道："這簽說得明白——你落第的根由，不在才學，在德行。"
張秀才一聽，臉上有些掛不住了："道長此言差矣。晚生雖不敢自稱圣賢，但自幼讀圣賢書，知禮義廉恥，從未做過虧心事，何來德薄之說？"
老道士也不惱，只是笑道："你且隨我來。"
說罷，老道士轉身向后山走去。張秀才猶豫片刻，還是跟了上去。
兩人穿過一片竹林，來到一處清幽的小院。院中有一棵古柏，樹下一方石桌，桌上擺著茶具。老道士請張秀才坐下，親自烹茶。
茶煙裊裊中，老道士開口道："你說從未做過虧心事，我且問你幾樁事，你據實回答。"
張秀才點頭道："道長請問。"
老道士道："三年前，你族中有一寡婦，丈夫早亡，留下孤兒寡母，生活艱難。她曾來找你借十兩銀子度日，你是如何回的？"
張秀才一愣，這事他還真記得。當時那寡婦上門借銀，他正在書房讀書，被打擾了心煩，便推說手頭緊，讓她去找別人。其實他當時手里有五十多兩銀子，是他父親留給他的。
"這……"張秀才支吾道，"當時確實手頭不寬裕……"
老道士也不戳破，又問："兩年前，你鄰居家失火，你可曾去幫忙救火？"
張秀才臉一紅。那天鄰居家半夜失火，他聽見喊叫聲，翻了個身又睡了，想著反正有人去救，自己一個讀書人，去了也幫不上什么忙。
"再問你，"老道士繼續道，"去年科考前，你同窗有一位姓李的書生，家境貧寒，湊不齊路費，想找你借幾兩銀子同去趕考。你怎么說的？"
張秀才這下徹底沉默了。那次他確實拒絕了李書生，不是因為沒錢，而是擔心李書生若考中了，會蓋過自己的風頭。后來李書生沒能去成，郁郁寡歡，大病一場。
老道士嘆了口氣道："你口口聲聲說沒做過虧心事。不錯，你沒有殺人放火，沒有偷盜搶掠，可你也沒有積過半點陰德。見人危難而不救，見人困苦而不援，這便是德薄。"
二、文昌帝君的三重開示
張秀才聽罷，羞愧難當，低下頭去。
老道士看著他，目光中卻沒有責備，只有憐憫。他緩緩說道："你可知道，功名利祿并非只靠才學就能取得。天地之間有一本賬，記錄著每個人的善惡功過。科考場中，陰司自有神明監察，將那些德行有虧之人的試卷暗暗抽去，縱然文章錦繡，也入不了考官法眼。"
張秀才抬起頭，眼中滿是疑惑："難道科場取士，不是憑真才實學？"
老道士搖搖頭："才學只是表面，德行才是根本。《陰騭文》有云：'救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。'這四件事，你可曾做過一件？"
張秀才啞口無言。
老道士站起身來，走到古柏樹下，撫摸著那蒼老的樹干，悠悠說道："我且告訴你，世間讀書人，聰明卻屢試不中者，多半是折損了三種文運。"
張秀才連忙起身，恭敬地問道："敢問道長，是哪三種？"
老道士轉過身來，目光如炬："第一種，叫作陰德之運。"
他頓了頓，繼續道："何為陰德？便是暗中行善，不求人知，不圖回報。一個人若常行陰德之事，頭頂便有祥光籠罩，考場之中，神明護佑，自然文思泉涌，下筆如有神助。可若一個人只顧自己，對他人苦難視而不見，那陰德便一日日消減，到頭來文運盡失，空有滿腹經綸，也換不來半點功名。"
張秀才聽得冷汗涔涔。他這才明白，自己這些年為什么屢試不第——不是才學不夠，而是陰德虧欠太多。
老道士見他有所觸動，又道："這第一種文運最是可惜。為何？因為行善積德，本是人人皆可為之事。施舍一碗飯，說一句好話，幫人一個小忙，這些都是陰德。偏偏世人眼中只有自己，斤斤計較，錙銖必較，白白將這與生俱來的福報揮霍殆盡。等到失去時，才追悔莫及。"
張秀才想起自己這些年的所作所為，不禁潸然淚下。他想起那個來借銀子的寡婦，后來聽說她兒子沒錢讀書，只好去給人家當了長工；想起那場大火，鄰居家的老人沒能跑出來，葬身火海；想起李書生，至今還在病榻上纏綿……
"第二種呢？"他哽咽著問道。
老道士道："第二種，叫作誠敬之運。"
他走回石桌旁坐下，為張秀才續了一杯茶："誠者，心無二念；敬者，行無怠慢。讀書人求取功名，若心中只想著榮華富貴、光宗耀祖，卻忘了讀書的本意是明理修身、濟世利民，那便是不誠。若平日里對圣賢經典不肯潛心研讀，只想著投機取巧、臨陣磨槍，那便是不敬。"
"你且想想，"老道士看著張秀才，"你讀書這些年，可曾真心敬重過那些圣賢之言？還是只把它們當作敲門磚，用完就扔？"
張秀才細細回想，發現自己讀書確實多是為了應付科考，對那些修身養性的道理往往一眼帶過，專揀那些容易出題的段落來背。至于孔孟所說的仁義之道，他雖然能講得頭頭是道，可從來沒真正往心里去過。
老道士嘆道："心不誠，神不佑；意不敬，文不靈。這第二種文運，最是隱蔽。世人常覺得自己已經夠用功了，殊不知那種表面的勤奮，不過是自欺欺人。真正的誠敬，是將圣賢之言內化于心，外化于行，時時處處以之為準則。做到了這一點，下筆時自然言之有物，擲地有聲。"
三、命中注定與人為改變
張秀才聽到此處，心中已是波濤翻涌。他忽然想起一個問題，壯著膽子問道："道長，那第三種文運是什么？還有，若文運已經折損，還能補救嗎？"
老道士沒有立刻回答，而是望著天邊漸漸西沉的落日，若有所思。
良久，他才開口道："第三種文運，比前兩種更加根本。我且先給你講個故事。"
他清了清嗓子，緩緩道來：
"前朝有一位姓俞的讀書人，名叫俞都，號良臣。此人年少時便有才名，鄉里都說他必中狀元。他自己也志向遠大，與同窗好友十人結文昌社，每月初一十五必去文昌廟中焚香祈禱，求帝君保佑功名。"
"說起來，這俞良臣比你還要刻苦。他日日抄寫《文昌帝君陰騭文》，每月放生，每年施粥，還在路邊建了茶亭，供行人歇腳。按理說，他該是陰德深厚才對。"
"可怪就怪了——他考了二十多年，從秀才一直考到頭發花白，就是中不了舉人。不光如此，他命也苦，生了九個兒女，死了七個，剩下一兒一女也是體弱多病。妻子哭瞎了眼睛，家道日漸中落。"
張秀才聽得目瞪口呆："這是為何？他做了那么多善事，怎么反而如此凄慘？"
老道士苦笑道："俞良臣自己也想不通。有一年除夕夜，他獨坐家中，對著灶神像訴苦，說自己行善多年，為何不見善報，反而厄運連連。他說著說著，不禁老淚縱橫。"
"就在這時，奇事發生了。那灶神像忽然動了起來，灶神顯靈，開口說話了。"
張秀才倒吸一口涼氣："灶神顯圣？"
老道士點點頭："灶神對俞良臣說，你以為你在行善，其實你的所作所為，在天庭那里一樁都沒記上善功。"
"俞良臣大驚，連忙問為什么。"
"灶神便一樁一樁地揭開他的底細——"
"你抄寫《陰騭文》，不過是為了求功名，心中并無半點敬意，抄完就扔到一邊，從未照著去做；"
"你放生，是為了給自己積功德，可那些魚蝦買來時已經半死不活，放到水里也活不成，這算什么放生？"
"你施粥，施的是發霉的陳米，窮人吃了鬧肚子，這是善還是惡？"
"你建茶亭，是為了讓路人看見匾額上你的名字，好博個善人的名聲，這是真善還是假善？"
"更可恨的是，你表面上道貌岸然，背地里卻滿肚子男盜女娼的念頭。你看見鄰家的漂亮媳婦，心里就起了邪念；你聽說別人發財，心里就生出嫉妒；你嘴上說的都是仁義道德，心里想的全是名利得失。這種表里不一的行為，不但不是積德，反而是造孽！"
張秀才聽得渾身發抖。他忽然發現，灶神說的這些話，仿佛也在說自己。他自問平日里雖沒有俞良臣那么虛偽，可那些小心思、小算計，又何嘗少過？
老道士看著張秀才的表情，知道他聽進去了，便繼續道：
"俞良臣聽完灶神的話，如遭雷擊，跪在地上痛哭流涕。他終于明白，自己這些年的所謂善行，不過是做給別人看的樣子貨，騙得了世人，騙不了神明。"
"從那以后，俞良臣痛改前非。他不再為求功名而行善，而是發自內心地去幫助別人。他把心中的惡念一一揪出來，像除草一樣連根拔起。遇到不如意的事，他不再抱怨命運，而是反省自己是不是哪里做得不夠好。"
"三年之后，他再次進京趕考，竟然高中進士。后來他做了官，清正廉明，造福一方。他的兒子也考中了進士，孫子更是出了一位狀元。"
老道士說到這里，看著張秀才道："這個故事，便記載在《俞凈意公遇灶神記》中，乃是真人真事。"
張秀才沉默許久，才開口問道："那么，第三種文運是什么？"
老道士目光深邃，一字一句地說道："第三種文運，叫作心念之運。"
四、心為根本
老道士站起身來，踱步到院中的一株老梅前。那梅樹虬枝盤曲，雖已入秋，枝干上卻隱隱可見明年將要綻放的花苞。
"陰德是行，誠敬是意，心念是根。"他背對著張秀才說道，"前兩種文運，靠的是外在的修持；第三種文運，卻要從起心動念處下功夫。"
他轉過身來，目光如炬："你可知道，人的一言一行，都由心念而生。心念正，則言行正；心念邪，則言行邪。就算你表面上做了許多善事，若心中存著貪嗔癡念，那些善事便大打折扣，甚至可能變成惡事。"
張秀才若有所悟："道長的意思是，真正的修行，要從心上修起？"
老道士點點頭："正是。《太上感應篇》有云：'禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。'這禍福從哪里來？從心里來。一念善，則善神護佑；一念惡，則惡鬼相侵。科考場中，考的是文章，定的是心念。心念純正者，文章自然正大光明；心念駁雜者，文章再好也透著一股邪氣。"
"我再問你，"老道士走回石桌旁坐下，"你平日里讀書作文時，心中想的是什么？"
張秀才低頭想了想，老實答道："想的是如何能中舉，如何能做官，如何能光耀門楣……"
老道士嘆道："這便是了。你的心念全在功名利祿上，哪里還有半點濟世利民的志向？圣人之學，本是教人修身齊家治國平天下。你讀了二十年圣賢書，只學了個皮毛，內里卻是一顆功利之心。這樣的心念，如何能得到神明的眷顧？"
張秀才慚愧地低下頭去。
老道士又道："三種文運，陰德是枝葉，誠敬是花果，心念是根本。根若爛了，枝葉再茂盛也是枉然。你若想改變命運，須得從根上下手，把那些貪婪、嫉妒、傲慢、自私的念頭一一剪除，換上慈悲、謙遜、利他的善念。如此堅持三五年，你的命運自會改變。"
張秀才聽罷，心中升起一個疑問："道長，我還想問一件事。這世上到底有沒有命運？若一切都是命中注定，那我們再怎么努力又有什么用？若命運可以改變，那算命看相豈不是都成了騙人的把戲？"
這個問題問到了關鍵處。老道士微微一笑，指著天邊說道："你看那天上的云彩，是不是一直在變化？"
張秀才點點頭。
老道士道："命運也是如此。人生下來時，確實有一個大致的軌跡，這是前世因果所定，叫作定數。可這定數并非一成不變，它會隨著今生的所作所為而增減、變化。"
"打個比方，一個人命中注定考五次才能中舉，可若他廣行陰德、誠心向善、心念純正，這五次或許就減成三次，甚至一次就中。反過來，若他損德敗行、心術不正，這五次可能變成十次、二十次，甚至一輩子都中不了。"
"世間算命看相之術，看的是那個原本的定數。可人若能改過遷善，那定數便隨之改變。所以那些高明的相士，往往會說'相由心生'，便是這個道理。"
張秀才恍然大悟。他想起自己年輕時曾找人算過命，那相士說他命中有科甲之運，可須得三十五歲后才能顯達。當時他還想，自己才二十歲出頭，等到三十五歲豈不是太晚了？如今看來，那相士所說的三十五歲，大概是照他那顆功利之心算出來的。若他早些覺悟，或許早就中舉了。
想到此處，張秀才不禁又悔又恨，悔的是自己蹉跎了這么多年，恨的是自己怎么不早一點明白這些道理。
老道士仿佛看穿了他的心思，安慰道："亡羊補牢，為時未晚。你今年不過三十歲，若從今日起痛改前非，將那三種文運好好培植起來，來日必有所成。"
張秀才連忙跪下，恭敬地問道："請道長指點，我該如何著手？"
老道士將他扶起，正色道："我送你十二個字——"
"改過須從心上改，"
"行善要在暗中行。"
張秀才聽了這十二個字，正要細問其中深意，忽然一陣山風吹來，滿院落葉紛飛。他下意識地閉上眼睛，等風過之后睜眼一看，面前的老道士竟然不見了！
不光老道士不見了，連那小院、古柏、石桌、茶具，也全都消失得無影無蹤。他發現自己正站在一棵大松樹下，松濤陣陣，暮色蒼茫。回頭看去，文昌帝君廟就在不遠處，殿內燭火搖曳。
張秀才這才明白，方才與自己對話的，恐怕就是文昌帝君本人！
他慌忙跑回大殿，撲通一聲跪倒在神像前，連磕了九個響頭。起身時，他看見香案上不知何時多了一本薄薄的小冊子，封面上寫著四個字——《陰騭文注》。
他顫抖著雙手翻開那本小冊子，只見里面密密麻麻寫滿了蠅頭小楷，正是對《文昌帝君陰騭文》的注解。每一條善行，都標注了具體做法和所積功德；每一種惡行，都注明了果報和消除之法。
翻到最后一頁，有一段話用朱筆圈出，正是關于那三種文運的詳細闡述——
那十二字箴言究竟有何深意？那三種文運究竟該如何培植？文昌帝君在那本《陰騭文注》中，又留下了怎樣改天換命的法門？
