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“我把眼神給出去,身體成X型。”這幾天頻繁刷到這個(gè)梗,我一時(shí)難以索解。鏡頭里的女人有幾分妖嬈,大致意思是有人呼喚的話(huà),不能將整個(gè)身體旋轉(zhuǎn)正面示人,而要身體側(cè)傾,頸部與眼光形成一個(gè)夾角,造成類(lèi)似回眸一笑的效果。這個(gè)教女性勾魂的橋段,是這個(gè)號(hào)稱(chēng)“性商教母”的周媛的一個(gè)短視頻素材,本是為了她的性商課程引流,沒(méi)想到打破次元壁有點(diǎn)過(guò)火,成為街知巷聞的熱梗,也終于導(dǎo)致主賬號(hào)被封的下場(chǎng)。
最初,我得知“性商教育”的存在,還抱有不切實(shí)際的支持態(tài)度,性教育的確實(shí)讓很多人在親密關(guān)系、性生活方面貧乏得令人發(fā)指。有閉塞的人,夫妻結(jié)婚許久,連行房都找不到準(zhǔn)確的器官;有自以為開(kāi)放的人,只知道開(kāi)放身體關(guān)系,卻對(duì)性伴侶沒(méi)有尊重,安全性行為的意識(shí)不足,害人害己。
沒(méi)想到的是,周媛這些人進(jìn)行的“性商教育”卻著力于教女性如何勾魂攝魄,以“術(shù)”來(lái)取悅,包含如何展示魅力、增進(jìn)情趣等等。在女性敘事的包裝下,性仍然停留在淺層技巧的層面。因何而性?這種愉悅背后到底是什么,不僅鮮有提及,甚至隱隱將女性身體視為工具的嫌疑。撩、性愛(ài)、情感、親密關(guān)系……這層層遞進(jìn)的社會(huì)探討,在這類(lèi)性商教育的課程中是懸置甚至被引向歧途。
藹理士在《性心理學(xué)》中提到,“性沖動(dòng)力量的發(fā)揮大抵遵循三條大路,第一條是避免一切性行為上的公開(kāi)表現(xiàn),讓沖動(dòng)的力量隨時(shí)隨地消散;第二條是,我們但需有短期的或偶然偶合的性關(guān)系;第三條路是加入婚姻生活,這第三條是最可以引人入勝,最可以擴(kuò)充與加醇人生的經(jīng)驗(yàn)。”這三種方式,至今看來(lái)依然是至理名言,要么讓性沖動(dòng)消散,要么用短期且自由的性關(guān)系填充,要么進(jìn)入婚姻(或持續(xù)親密關(guān)系)來(lái)擴(kuò)充和加醇。彼時(shí)的學(xué)者自然以為第三種才是上策,如今看來(lái)這三種處理方式各有道理,也不必非要分個(gè)高下,重要的是身體與精神的自由與自主。
藹理士這種舊時(shí)代學(xué)者估計(jì)沒(méi)有想到,性會(huì)成為一種資本,而且花樣百出。在《何謂“性資本”》一書(shū)中,達(dá)娜·卡普蘭和伊娃·易洛思將性資本總結(jié)為四種:默認(rèn)的性資本(貞潔與家庭內(nèi)部的性)、作為身體的剩余價(jià)值的性資本(被商品化的性服務(wù))、具身的性資本(從性化的身體和性自我榨取剩余價(jià)值)、新自由主義的性資本(性消遣會(huì)轉(zhuǎn)化為一種社交自信,產(chǎn)生自我效能感和自我賞識(shí))。周媛所代表的,近年來(lái)風(fēng)起云涌的女性性商培訓(xùn)課程,恰恰在第三種和第四種性資本之間。他們的學(xué)員,往往不是為了取悅自己,或許對(duì)取悅自己產(chǎn)生誤解,轉(zhuǎn)而將性魅力作為一項(xiàng)社會(huì)生存技能,不僅自我榨取,還將其變成某種日常行為模式,成為生活的績(jī)效。
我們的性教育,因匱乏而走向績(jī)效化的歧途。一邊是青少年性教育被頑固保守的家長(zhǎng)們抵制,另一邊又是父母的催婚催育,更底層的是我們大多沒(méi)有受到良好的親密關(guān)系教育,如何處理兩性關(guān)系,既建立邊界感、彼此尊重,又能以合適的方式互相取悅、直上青云。看看英劇《性愛(ài)自修室》,那些看似開(kāi)放的身體關(guān)系背后,悄悄教會(huì)年輕人大膽性之外,更要學(xué)會(huì)尊重和愛(ài)。而臺(tái)劇《今夜一起為愛(ài)鼓掌》則根植于東亞文化的內(nèi)斂,性愛(ài)問(wèn)題背后常常是親密關(guān)系的暗礁,誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的內(nèi)心,肯傾聽(tīng)對(duì)方的真實(shí)需求,再以合適的方式調(diào)整相處方式,就能找到性和愛(ài)的密碼。
海峽對(duì)岸的“性治療師”、大陸流行的“性商教育”,同樣在性的名義下卻南轅北轍。性有兩重含義:一個(gè)是身體自主性。無(wú)論是開(kāi)放關(guān)系、短暫關(guān)系還是持續(xù)親密關(guān)系,性都是在尊重他人與自我的前提下,充分探索和自我愉悅。性的私密和快樂(lè),甚至可以成為1984寓言中的抵抗,只要在李銀河的三原則(成年、私密、自愿)下,性是人的基本權(quán)利。另一個(gè)是親密關(guān)系。性可以成為親密關(guān)系的表征和紐帶,以《今夜一起為愛(ài)鼓掌》中的一對(duì)夫妻宋清語(yǔ)(陳嘉樺Elle飾)和林書(shū)哲(楊祐寧飾)為例,宋清語(yǔ)遇到性生活痙攣的癥狀,這對(duì)看似恩愛(ài)的夫妻背后,卻有著難以察覺(jué)的心智差異,一個(gè)是期盼孩子卻天天打游戲的大男孩,另一個(gè)是處處為人著想?yún)s隱忍倔強(qiáng)的沉靜女生,生育觀(guān)念和未來(lái)規(guī)劃的潛在分歧,引發(fā)了性生活上的軀體化問(wèn)題。當(dāng)然,性也不是萬(wàn)能解藥,即便通過(guò)治療和溝通解決了性障礙,但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)彼此相愛(ài)但注定殊途,分開(kāi)也是一種不錯(cuò)的選擇。
在這部臺(tái)劇中,也有很多關(guān)于“術(shù)”的部分,比如如何自我取悅、探索對(duì)方身體未知敏感點(diǎn)、無(wú)論同性還是異性的性愛(ài)關(guān)系都要注重“輪流”,這些技巧的背后都包含著性關(guān)系本身的人文關(guān)懷和關(guān)系指向,它是彼此成就而非功利化的存在,而不是那種“眼神給出去”的魅惑之術(shù)。
盡管我主張開(kāi)放的性觀(guān)念,在安全和尊重的前提下暢快愉悅,但絕非這種功利化的性,因?yàn)橐坏┌研赃@種私密、安全、愉悅至上的行為當(dāng)成籌碼,失去了尊嚴(yán)和快樂(lè)的性,換取什么都得不償失。
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