白袍將星：張士貴的真實(shí)與虛構(gòu)之間

龍朔二年（662年）深秋，長(zhǎng)安城已是一片蕭瑟。七十一歲的張士貴躺在病榻上，窗外飄來(lái)孩童的歌謠：“白袍小將薛仁貴，三箭定天山…奸臣張士貴，害人不成反害己…”

老將軍嘴角泛起苦澀的笑意。侍奉一旁的孫子張昱憤然起身：“祖父，孫兒去讓他們閉嘴！”

“不必了。”張士貴的聲音微弱卻清晰，“戲文里的事，何必較真？倒是你…”他努力抬起枯瘦的手，指向墻上的弓，“那把弓，是太宗皇帝親賜的。”

那是一把黑漆桑木弓，弓背上刻著兩行小字：“武勇超群，貞觀十年賜虢國(guó)公張士貴”。

張昱含淚取下弓。就在他觸碰弓弦的瞬間，老將軍眼中突然閃過(guò)一道光——不是將死之人的渙散，而是跨越五十年的銳利，仿佛回到了武德九年的玄武門(mén)，回到了貞觀十九年的安市城…

第一章 河?xùn)|起兵：真正的“白袍將”

大業(yè)十三年（617年），李淵在太原起兵。消息傳到虢州盧氏縣（今河南盧氏），三十歲的張士貴正面臨抉擇。

他出身將門(mén)，曾祖張俊是北魏銀青光祿大夫，祖父張和是北周開(kāi)府儀同三司。時(shí)值亂世，他已在故鄉(xiāng)聚眾數(shù)千，保境安民。李淵的使者到來(lái)時(shí)，部下意見(jiàn)不一：“主公，李淵雖有盛名，但天下群雄并起，不如再觀望。”

張士貴登上城樓，望見(jiàn)百姓拖家?guī)Э诙惚軕?zhàn)亂的慘狀，沉默良久。次日，他召集部眾，脫去文士長(zhǎng)衫，第一次穿上祖?zhèn)鞯拿鞴怄z——那鎧甲在晨光中閃著冷冽的光。

“我本不愿參與這亂世之爭(zhēng)。”他的聲音在城墻上傳開(kāi)，“但諸君請(qǐng)看——”他指向城外流民，“若只求自保，這些百姓誰(shuí)來(lái)庇護(hù)？李公仁厚，志在安定天下，我愿往從之。”

他做了一個(gè)驚人的決定：不帶全部兵馬，只率百余親信北上。臨行前，將積蓄全部分給百姓，并囑托副將：“若我此行不返，你們可自擇明主，唯不可擾民。”

這一舉動(dòng)，后來(lái)被《舊唐書(shū)》記為：“士貴杖策謁高祖于太原，高祖嘉之，授右光祿大夫。”

但史書(shū)沒(méi)記的是細(xì)節(jié)是：張士貴初到太原時(shí)，李淵正為突厥犯邊而憂(yōu)心。當(dāng)時(shí)突厥一支偏師襲擾馬邑（今山西朔州），唐軍新立，將領(lǐng)多不敢迎戰(zhàn)。張士貴主動(dòng)請(qǐng)纓，率五百輕騎夜襲。

那夜月黑風(fēng)高，張士貴命士兵反穿皮襖——白毛向外，在雪地中近乎隱形。他們悄無(wú)聲息地接近突厥營(yíng)地，突然點(diǎn)火鼓噪。突厥人驚起，只見(jiàn)雪地中似有無(wú)數(shù)白影飄忽，以為神兵天降，不戰(zhàn)自潰。

此戰(zhàn)后，軍中始稱(chēng)張士貴為“白袍將”。這個(gè)稱(chēng)號(hào)，三十年后將被轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人身上。

第二章 秦王麾下：玄武門(mén)的沉默參與者

武德四年（621年），李世民討伐王世充。在洛陽(yáng)城下，發(fā)生了一場(chǎng)改變張士貴命運(yùn)的戰(zhàn)斗。

當(dāng)時(shí)王世充部將單雄信率驍騎突擊，直撲李世民中軍。危急時(shí)刻，張士貴率親兵擋在前方。他不是硬扛，而是命士兵散開(kāi)，露出數(shù)十輛改裝過(guò)的糧車(chē)——車(chē)上覆蓋油布，看似尋常。

單雄信騎兵沖近時(shí)，張士貴下令：“點(diǎn)火！”

油布轟然燃燒，形成一道火墻。更致命的是，火中飄出刺鼻煙霧——那是他事先準(zhǔn)備的硫磺、辣椒混合物。戰(zhàn)馬受驚，陣列大亂。張士貴趁機(jī)率弩手射擊，單雄信負(fù)傷敗退。

戰(zhàn)后，李世民親自為他斟酒：“今日若非公，我?guī)诪閱涡坌潘А！睆拇耍瑥埵抠F進(jìn)入秦王府核心圈子。

武德九年（626年）六月三日，玄武門(mén)前夜。張士貴在秦王府密室中，坐在尉遲敬德、秦瓊、程知節(jié)等人之后。他不是首謀，卻是關(guān)鍵的執(zhí)行者——奉命控制玄武門(mén)西側(cè)永安門(mén)，切斷太子府與齊王府的聯(lián)系。

次日事變，當(dāng)尉遲敬德提著李建成、李元吉首級(jí)時(shí)，張士貴正在永安門(mén)苦戰(zhàn)。太子府翊衛(wèi)車(chē)騎將軍馮立率兩千精兵來(lái)援，張士貴手下只有八百人。

“將軍，守不住了！”校尉急報(bào)。

張士貴登上城樓，望見(jiàn)遠(yuǎn)處秦王府的煙塵，突然下令：“開(kāi)城門(mén)。”

“什么？！”

“開(kāi)城門(mén)，放他們過(guò)去。”

馮立軍蜂擁而入。但當(dāng)他們穿過(guò)永安門(mén)，卻發(fā)現(xiàn)自己陷入了一個(gè)精心布置的巷戰(zhàn)陷阱——每條街道都被障礙物阻塞，兩側(cè)屋頂埋伏著弩手。等馮立醒悟中計(jì)時(shí)，已損失過(guò)半，而張士貴的八百人幾乎無(wú)損。

事后論功，張士貴排在二等。有人為他抱不平，他卻說(shuō)：“玄武門(mén)之事，非臣子所宜多言。但求無(wú)愧于心。”

這份沉默，讓他成為李世民最信任的將領(lǐng)之一。但也因?yàn)槌聊谛溟T(mén)功臣中逐漸被邊緣化——在后世傳說(shuō)中，甚至完全消失。

第三章 貞觀名將：被遺忘的統(tǒng)帥之功

貞觀七年（633年），張士貴任龔州道（今廣西平南）行軍總管，討伐僚人叛亂。這是他被后世忽略的重要功績(jī)。

僚人依山筑寨，唐軍屢攻不克。張士貴到任后，第一道命令竟是：“全軍后撤三十里，禁止與僚人交易。”

部下不解。三個(gè)月后，僚人鹽鐵耗盡，內(nèi)部生變。張士貴這時(shí)才派人傳話：“只誅首惡，余者不問(wèn)。愿歸順者，授田畝，免賦稅。”

有將領(lǐng)建議趁機(jī)強(qiáng)攻，他搖頭：“攻心為上。這些僚人也是大唐子民，只是被豪酋脅迫。”

他親自入山寨談判，不帶兵器，只帶鹽巴和農(nóng)具。僚人首領(lǐng)問(wèn)：“將軍不怕我殺你？”

張士貴解下佩刀放在地上：“我若怕死，就不會(huì)來(lái)。但你們想想——?dú)⒘宋遥⒈嘏纱筌娊藴缛濉w順大唐，你們的子孫可以讀書(shū)科考，與漢人無(wú)異。”

最終，兵不血刃平定龔州。此事被記入《冊(cè)府元龜》，但民間幾乎無(wú)人知曉。

貞觀十五年（641年），薛延陀二十萬(wàn)騎南侵。張士貴任慶州道行軍總管，與李勣合兵迎敵。

戰(zhàn)前軍議，諸將主張堅(jiān)守。張士貴卻提出：“薛延陀恃眾遠(yuǎn)來(lái)，必輕敵。我可率精騎繞道漠南，斷其歸路，李公正面迎擊，可全殲之。”

李勣沉吟：“繞道漠南需行千里，太過(guò)冒險(xiǎn)。”

“正因?yàn)殡U(xiǎn)，敵人才不防備。”張士貴的理由，與二十年前如出一轍。

他率五千騎出奇兵，果然在諾真水（今內(nèi)蒙古達(dá)茂旗）截住薛延陀退路。此戰(zhàn)唐軍大勝，但史書(shū)將首功歸于李勣，《張士貴傳》只記“從李勣擊薛延陀有功”。

最意味深長(zhǎng)的是貞觀十九年（645年）征高句麗。在安市城之戰(zhàn)中，一個(gè)日后將徹底掩蓋他光芒的人物出現(xiàn)了。

第四章 發(fā)現(xiàn)薛仁貴：歷史的最大反諷

安市城（今遼寧海城）下，唐軍久攻不克。這天，張士貴巡視前營(yíng)，見(jiàn)一隊(duì)士兵正在練習(xí)箭術(shù)。其中有個(gè)三十歲左右的大個(gè)子，連發(fā)十箭皆中百步外靶心。

“你叫什么名字？”張士貴問(wèn)。

“小人薛禮，河?xùn)|絳州人。”那漢子跪答。

張士貴注意到他粗布衣衫下的結(jié)實(shí)身板，以及那雙異于常人的大手——那是常年拉硬弓留下的痕跡。

“可愿做我的親兵？”

就這樣，薛禮——后來(lái)的薛仁貴——進(jìn)入了張士貴的視線。后世小說(shuō)寫(xiě)張士貴壓榨薛仁貴，真相恰恰相反：是張士貴發(fā)現(xiàn)了這個(gè)人才，并一步步提拔他。

一個(gè)月后，高句麗軍夜襲。薛禮一人獨(dú)守營(yíng)門(mén)，持戟連殺十余敵。張士貴次日即提拔他為隊(duì)正。

安市城久攻不下，李世民心情焦躁。九月，高句麗將領(lǐng)高延壽率援軍十五萬(wàn)至。張士貴獻(xiàn)計(jì)：“敵眾我寡，當(dāng)出奇兵。臣麾下有一勇士薛禮，可率敢死隊(duì)擾敵后營(yíng)。”

薛禮請(qǐng)戰(zhàn)，張士貴卻猶豫了——這是送死的任務(wù)。最終他撥給薛禮的不是老弱，而是自己親兵中最精銳的三百人。

臨行前，張士貴脫下自己的白袍：“穿上這個(gè)，若戰(zhàn)死，我也好認(rèn)尸。”

就是這件白袍，讓薛仁貴在戰(zhàn)場(chǎng)上格外醒目。他率三百人突入敵陣，所向披靡，高句麗軍驚呼“白袍將軍”！此戰(zhàn)雖未改變戰(zhàn)局，但薛仁貴的勇武第一次進(jìn)入李世民視野。

撤軍途中，李世民特地召見(jiàn)薛仁貴，賜馬匹、絹帛。他問(wèn)張士貴：“此將何人所薦？”

張士貴答：“此人原是士卒，臣見(jiàn)其勇，漸次提拔。”

“善。”李世民只說(shuō)了這一個(gè)字。

這個(gè)場(chǎng)景，在后世小說(shuō)中被徹底顛倒：變成了張士貴冒領(lǐng)薛仁貴戰(zhàn)功，薛仁貴忍辱負(fù)重。而真實(shí)的歷史是，班師后張士貴立即舉薦薛禮任游擊將軍，并給他改名為“仁貴”——取“仁者貴”之意。

第五章 凌煙閣外：功臣的晚年

貞觀二十三年（649年），李世民駕崩。張士貴作為左領(lǐng)軍大將軍，負(fù)責(zé)長(zhǎng)安城防。那段時(shí)間，他每天巡視宮城，常站在玄武門(mén)上，望著當(dāng)年血戰(zhàn)的地方出神。

一次，他與李勣同值夜班。李勣忽然問(wèn)：“公當(dāng)年玄武門(mén)之功，后世恐無(wú)人知矣。”

張士貴默然良久：“知與不知，何妨？倒是你我要小心——新帝即位，老將如枯木，易招風(fēng)摧。”

他預(yù)感對(duì)了。永徽四年（653年），房遺愛(ài)謀反案發(fā)，長(zhǎng)孫無(wú)忌借此清除異己。多位功臣被牽連，張士貴因一貫謹(jǐn)慎，且與長(zhǎng)孫無(wú)忌無(wú)舊怨，得以幸免。但他做了一個(gè)決定：上書(shū)請(qǐng)求致仕。

李治挽留：“公乃國(guó)之棟梁，何以早退？”

張士貴答：“臣今年六十有三，耳目昏聵，恐誤國(guó)事。且…臣愿為年輕將領(lǐng)讓路。”

這里說(shuō)的“年輕將領(lǐng)”，包括他已舉薦的薛仁貴。

致仕后，他深居簡(jiǎn)出。顯慶二年（657年），薛仁貴在天山大破九姓鐵勒，三箭定天山。捷報(bào)傳回，張士貴在府中設(shè)宴慶賀。有人提到民間已有“白袍薛禮”的傳說(shuō)，他哈哈大笑：“好事！大唐又出一名將！”

他完全沒(méi)料到，這個(gè)他親手提拔的將領(lǐng)，日后在民間故事中，將成為他的“對(duì)立面”。

第六章 身后名：從功臣到“奸臣”的嬗變

張士貴死后陪葬昭陵——這是唐朝功臣的最高榮譽(yù)。他的墓志由宰相上官儀撰寫(xiě)，其中特別提到：“公之于國(guó)，有六大功：首從義旗，一也；屢獻(xiàn)奇策，二也；推功將士，三也；知人善任，四也；不居功，五也；晚節(jié)益恭，六也。”

但民間記憶的塑造力量，遠(yuǎn)超官方記載。

中唐以后，薛仁貴的故事在民間廣為流傳。說(shuō)書(shū)人需要制造沖突，需要一個(gè)“反派”。張士貴成了合適人選：他提拔過(guò)薛仁貴，但又不如秦瓊、尉遲敬德那樣家喻戶(hù)曉；他是太宗朝老將，活到高宗時(shí)期，時(shí)間跨度足夠。

于是，在《薛仁貴征東》等平話中，張士貴變成了嫉賢妒能、冒領(lǐng)軍功的奸臣。故事里，他千方百計(jì)壓制薛仁貴，最終陰謀敗露，被太宗處死——這與歷史真相完全顛倒：真實(shí)張士貴病逝時(shí)，薛仁貴正征戰(zhàn)在外，還派人送來(lái)奠儀。

元代雜劇《薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)》進(jìn)一步強(qiáng)化這一形象。到了明清小說(shuō)《說(shuō)唐全傳》，張士貴已徹底定型為陷害忠良的典型奸佞。

最具諷刺意味的是，這些作品的作者并非故意詆毀。在他們看來(lái)，這只是“藝術(shù)加工”。正如清代學(xué)者俞樾在《茶香室叢鈔》中所嘆：“士貴一代名將，乃為俗文學(xué)污蔑至此，可勝?lài)@哉！”

尾聲：弓弦上的真相

龍朔二年冬，張士貴病逝。臨終前，他讓孫子取來(lái)那把太宗賜的弓。

“這把弓…我用了三十年。”他的手撫過(guò)弓背，“記得告訴后世…我張士貴，從未做過(guò)有愧于心之事…”

話音漸弱。最后時(shí)刻，他眼前浮現(xiàn)的不是戰(zhàn)場(chǎng)，而是武德九年太原的雪夜，他率五百白襖兵突襲突厥營(yíng)地；是貞觀七年龔州的僚人山寨，他放下佩刀談判；是貞觀十九年安市城下，他將白袍披在一個(gè)叫薛禮的士兵肩上…

三日后，薛仁貴從遼東前線派人送來(lái)祭文，其中有一句：“公之于仁貴，有知遇再造之恩。每念及此，涕零如雨。”

但這篇祭文未被收入任何官方文獻(xiàn)。而民間，關(guān)于“奸臣張士貴”的故事越傳越廣。

直到1972年，昭陵張士貴墓被考古發(fā)掘，出土墓志詳細(xì)記載其生平功績(jī)。歷史學(xué)者重新審視這段公案，才發(fā)現(xiàn)：

那個(gè)被罵了千年的“奸臣”，其實(shí)是發(fā)現(xiàn)并提拔薛仁貴的伯樂(lè)；

那個(gè)在小說(shuō)里冒領(lǐng)軍功的小人，實(shí)際上是推功將士的君子；

那個(gè)被描寫(xiě)成最終被誅殺的惡人，其實(shí)是善終陪葬的功臣。

張士貴的真實(shí)故事，是一面映照歷史書(shū)寫(xiě)復(fù)雜性的鏡子：官方史書(shū)簡(jiǎn)略記載，民間文學(xué)顛倒黑白，考古發(fā)現(xiàn)揭示真相。而在這三者之間，一個(gè)真實(shí)的人，曾被扭曲得面目全非。

如今，在昭陵博物館里，那把黑漆桑木弓靜靜陳列。弓旁說(shuō)明牌上寫(xiě)著：“此弓主人張士貴，唐初名將，薛仁貴之發(fā)現(xiàn)者與舉薦者。”

短短一行字，為千年冤案畫(huà)上句號(hào)。只是不知道，那些仍然唱著“奸臣張士貴”歌謠的人，是否會(huì)來(lái)到這座博物館，看見(jiàn)這行字，然后沉默——為自己輕信了千年的故事，為那個(gè)被誤解千年的名字。