山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
世間萬物皆有靈，一方水土養一方人。自古以來，中國人對居所的講究，從未停歇。
《禮記》有云："土，敬之如神。"土地，承載萬物生長，滋養蕓蕓眾生。而掌管一方土地的神明，便是民間敬奉已久的土地公。他雖位卑職小，卻與百姓生活息息相關，管著一方水土的平安興衰。
老輩人常說，搬新家、住老宅，頭一件大事便是"凈宅"。何為凈宅？說白了，就是把屋里那些看不見摸不著的污濁之氣給清理干凈，好讓一家老小住得安穩、過得順遂。
可這凈宅的法門，千百年來眾說紛紜。有人燒香拜佛，有人請道士作法，有人掛符鎮宅。究竟哪種才是正道？據《太上感應篇》所載，土地神乃"福德正神"，專司一方陰陽平衡。民間流傳，土地公曾開示過一套簡便易行的凈宅之法——只需在房屋四角撒上三樣尋常之物，便能濁氣全消、家運轉旺。
這三樣東西是什么？為何如此神奇？這背后又藏著怎樣的道理？
一、土地公的來歷
要說這凈宅之法，得先從土地公的來歷講起。
土地公的信仰，源遠流長。早在周朝，便有"社稷"之祭。社，就是土地神；稷，就是谷神。天子祭天地，諸侯祭社稷，這是上古時代的規矩。《周禮》記載："二十五家為社，各樹其土所宜之木。"可見那時候，土地崇拜已經深入人心。
到了漢代，土地神的形象逐漸具體化。民間開始建造土地廟，供奉土地公、土地婆。一個村子、一條街巷，往往都有自己的土地廟。廟雖不大，香火卻從未斷過。
關于土地公的身世，民間有好幾種說法。
一說土地公姓張名福德，是周朝的一位稅官。此人為官清廉，愛民如子，死后被玉帝封為福德正神，專管一方土地。《搜神記》里記載了他的故事："周武王時，有一賢人名叫張福德，為人正直，待民寬厚。年過百歲而終，容貌依舊。百姓感其德，立廟祀之。"
另一說土地公原是上古時期的后土氏。后土，掌管大地，位列皇天后土。后來道教興起，后土演化為各地土地神，遍布人間。
還有一說，土地公是由歷代有功于民的賢人擔任。這些人生前德高望重，死后被任命為當地土地神，繼續守護鄉里。
不管哪種說法，有一點是共通的——土地公是離百姓最近的神明。他不像天上的神仙那般高高在上，而是扎根于人間煙火，管著柴米油鹽、婚喪嫁娶。正因如此，民間對土地公格外親切，逢年過節、紅白喜事，頭一個想到的就是他。
《三教搜神大全》里描述土地公的形象："白須白眉，慈眉善目，手持拐杖，身穿樸素。"這副模樣，活脫脫一個鄉間老者，沒有半點仙氣凌人的架勢。
土地公雖然品級不高，職責卻不輕。按道教典籍記載，他主要有這么幾項職能：
其一，守護一方平安。凡是他管轄的地界，妖邪鬼祟不得作亂，陰陽二氣須得調和。
其二，察人間善惡。誰家積德行善，誰家作奸犯科，土地公都看在眼里，記在功過簿上，定期向城隍稟報。
其三，管理陰陽宅。活人住的叫陽宅，亡人葬的叫陰宅，這兩樣都歸土地公管。陽宅是否吉利，陰宅是否安穩，都與他有關。
其四，護佑五谷豐登。農人靠天吃飯，更靠地吃飯。莊稼長得好不好，收成豐不豐，土地公說了算。
正因為土地公與民間住宅關系密切，所以凈宅之法與他息息相關。
二、一樁凈宅往事
明朝嘉靖年間，浙江紹興府有個叫周家埠的村子。村里有戶姓陳的人家，世代務農，雖不富裕，倒也安穩。
這年開春，老陳頭攢了多年的積蓄，終于在村東頭蓋起了三間新房。青磚黛瓦，四梁八柱，在村里算是體面的宅子了。
房子蓋好那天，老陳頭樂得合不攏嘴。他請了村里的長輩來看，都說這宅子好，坐北朝南，采光通透，是塊風水寶地。
可怪事很快就來了。
搬進新房的頭一晚，老陳頭的小兒子就發起了高燒。請來郎中看了，也說不出個所以然，只開了幾副退熱的藥。吃了三天，燒是退了，人卻蔫蔫的，整日沒精打采。
接下來的日子更是諸事不順。老陳頭干活時不小心傷了腿，躺了半個月才能下地。陳家娘子夜里總做噩夢，夢見屋里黑影重重，醒來渾身冷汗。家里養的幾只母雞，莫名其妙地死了兩只。
村里人開始議論紛紛，說陳家這新房怕是"不干凈"。
老陳頭起初不信這些，覺得不過是巧合罷了。可接連出了這么多事，他也開始犯嘀咕了。
一日，老陳頭去鎮上辦事，路過一座土地廟。他平日里就常來上香，這回心里有事，便進去拜了拜。
那土地廟不大，就一間小屋，里頭供著土地公和土地婆的塑像。老陳頭跪在蒲團上，把心里的煩悶一五一十說了出來。
說完之后，他閉上眼睛，雙手合十，默默祈禱。
也不知過了多久，老陳頭恍恍惚惚間，似乎聽見有人說話。那聲音蒼老而慈祥，像是從很遠的地方傳來。
"陳家后生，你的新房是好房，只是蓋房時動了土，驚擾了地下的濁氣。這濁氣散不出去，憋在屋里，自然生出諸般不順。"
老陳頭猛地睜開眼，四下張望，廟里并無他人。他揉了揉眼睛，以為自己在做夢。
那聲音又響起來："你且聽好，回去之后，尋三樣東西，撒在屋子四角，自能化解。"
"敢問是哪三樣東西？"老陳頭連忙問道。
"第一樣……"
聲音說了下去，老陳頭聽得仔細，一字不漏地記在心里。
等聲音消失后，他這才回過神來。廟里依舊寂靜，只有香爐里的青煙裊裊上升。
老陳頭不敢耽擱，急匆匆趕回家去。
他按照那聲音的指點，找齊了三樣東西。傍晚時分，趁著天色將暗未暗之際，他從屋子的東北角開始，順時針依次在四個角落撒下那三樣物事。
撒完之后，老陳頭又在堂屋正中點了三炷香，朝著土地廟的方向拜了三拜。
當天夜里，奇事就發生了。
陳家娘子說，她睡得格外踏實，一個夢都沒做。小兒子第二天早起，精神頭足了許多，嚷著要吃飯。老陳頭的腿傷，也比前幾天好得快了不少。
往后的日子，陳家再沒出過什么岔子。那幾間新房住得越來越順，家業也慢慢興旺起來。
老陳頭逢人便說，這都是土地公保佑。他每月初一十五，必去土地廟上香，幾十年從未間斷。
這件事在周家埠傳開了，鄉親們紛紛效仿。誰家蓋了新房、買了舊宅，頭一件事就是照著老陳頭的法子凈宅。日子久了，這套法門便在紹興一帶流傳開來。
三、濁氣從何而來
老陳頭的故事講完了，可能有人要問：這所謂的"濁氣"，究竟是什么東西？真有那么邪乎嗎？
說到濁氣，就不得不提中國傳統文化里的"氣"學說。
在古人看來，天地之間，充盈著一種看不見摸不著的東西，叫做"氣"。氣有清濁之分，清氣上升為天，濁氣下沉為地。《淮南子》說："清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。"
人生天地之間，一呼一吸，皆與氣息相關。住的房子，自然也離不開氣的流轉。
一座房子里的氣，來源有很多。
其一，是地氣。房子建在地上，地下的氣息會向上蒸騰。這地氣有好有壞，好的地氣滋養居者，壞的地氣侵蝕健康。風水學上講究"藏風聚氣"，說的就是這個道理。
其二，是人氣。住在房子里的人，每天生活起居，呼出的濁氣、產生的情緒，都會留在屋里。若是屋子長期無人居住，人氣斷絕，便會生出陰冷之感。
其三，是物氣。屋里擺放的家具、器物，時間久了也會沾染氣息。舊物件帶著前人的氣息，新物件帶著原材料的氣息，這些都會影響屋內的氣場。
其四，是天時之氣。春夏秋冬，寒暑交替，屋子里的氣也跟著變化。夏日炎炎，屋里容易郁積濕熱之氣；冬日嚴寒，屋里又易凝結陰寒之氣。
正常情況下，這些氣息互相流通、彼此調和，屋子里便清爽宜人。可一旦某種氣息過盛，或者流通不暢，麻煩就來了。
比如，新房剛建好，地基被挖動，地下的濁氣被翻攪上來，若沒有及時疏導，便會滯留在屋內。
又比如，老房子閑置多年，人氣斷絕，陰氣漸生，再住進去難免不適。
還比如，前任房主若是病亡在屋里，或者經歷過不好的事情，那股負面的氣息也會殘留下來，影響后來的住戶。
這些，都是所謂的"濁氣"。
濁氣的危害，古人早有認識。《黃帝內經》說："避虛邪賊風，精神內守，病安從來？"虛邪賊風，就是各種不正之氣。屋子里濁氣重了，人住在里頭，就像泡在一潭渾水里，哪能不生病？
輕者頭昏腦漲、精神萎靡；重者噩夢連連、禍事不斷。老話說"宅不凈，人不安"，就是這個道理。
那么，該如何判斷一座房子有沒有濁氣呢？
古人留下了一些經驗之談：
推門進屋，若感覺氣息沉悶、壓抑，像是被什么東西堵住了似的，那多半是濁氣重了。
屋里陰暗潮濕，即使開著窗戶也透不進光亮，這是陰氣郁結的征兆。
住進去之后，家人頻繁生病、做噩夢、吵架拌嘴，這也是濁氣作祟的表現。
若有這些情況，便需要凈宅了。
四、凈宅的淵源
凈宅這件事，由來已久。
早在先秦時期，古人便有"灑掃庭除"的習慣。《禮記·曲禮》記載："凡為長者糞，如師而坐；不睨。"意思是打掃庭院時要恭敬端正。可見那時候，清潔居所已經是日常禮儀的一部分。
到了漢代，凈宅逐漸帶上了宗教色彩。道教興起后，發展出一套完整的凈宅科儀。《太上洞淵神咒經》里記載了多種凈宅符箓和咒語，專門用來驅除邪穢。
民間的凈宅方法則更加樸素實用。老百姓沒有道士那套繁復的儀式，便因地制宜，用一些日常能找到的東西來凈宅。
艾草熏屋，是最常見的一種。端午節家家戶戶掛艾草、插菖蒲，除了驅蟲避疫，也有凈化氣場的意思。《荊楚歲時記》載："五月五日，采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。"
用鹽撒地，也是古老的凈宅法。鹽在古代是稀罕物，有潔凈、防腐的功效。《周禮·天官》提到"鹽人掌鹽之政令"，可見鹽的重要性。民間相信，鹽能吸收濁氣，撒在屋角可保平安。
此外還有用米、用豆、用酒的，五花八門，各地不同。
這些方法代代相傳，到了明清時期，已經形成了相對固定的凈宅程序。
一般來說，凈宅要選在吉日良辰進行。最好是農歷的初一或十五，這兩天是土地公"點卯"的日子，比較靈驗。時辰上，以黃昏時分為宜——太陽將落未落，陰陽交接之際，氣場最容易調整。
凈宅之前，要先把屋子徹底打掃一遍，窗戶全部打開，讓空氣流通。然后才能進行撒物凈宅的儀式。
撒物的順序也有講究。古人認為，東方屬木，主生發；南方屬火，主興旺；西方屬金，主收斂；北方屬水，主收藏。從東北角開始順時針撒一圈，寓意從生發之處起步，一路順遂到底。
撒完之后，要在堂屋焚香禱告，請土地公、灶神等家宅神明保佑平安。有條件的人家，還會在門楣上貼一張土地符，以固根基。
這一套下來，凈宅便算完成了。
五、三樣凈宅物的玄機
說了半天，那三樣凈宅物到底是什么？
別急，咱們先來看看為什么偏偏是"三樣"，而不是兩樣、四樣。
"三"這個數字，在中國傳統文化里有特殊的意義。老子說："道生一，一生二，二生三，三生萬物。"三是陰陽調和的結果，也是萬物化生的起點。
道教講"三清"——玉清、上清、太清，是最高神明的代表。佛教講"三寶"——佛、法、僧，是修行的皈依處。儒家講"三綱"——君臣、父子、夫婦，是倫理的根基。
就連民間做事，也講究"事不過三"、"三思而行"。敬酒要三杯，叩頭要三個，寫字要三筆……三這個數，既完整又穩定。
用三樣東西凈宅，正是取其圓滿調和之意。
那這三樣東西，有什么共同的特點呢？
說起來也簡單，無非是"潔"、"正"、"鎮"三個字。
潔，就是潔凈。能夠吸附濁氣、清除污穢的物品，屬于這一類。
正，就是正氣。能夠驅散陰邪、調和陰陽的物品，屬于這一類。
鎮，就是鎮定。能夠穩固氣場、安定根基的物品，屬于這一類。
