山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
寺廟里香火鼎盛，善男信女排著長隊，等著給佛像磕頭。有人求財，有人求子，有人求平安，有人求姻緣。跪下去的時候滿心虔誠，站起來的時候滿懷期待。
這番景象，千百年來從未改變。可若問一句：你拜的是什么？十人里有九人會答：拜佛啊，求佛保佑。
這話聽著沒毛病，卻把拜佛的本意給弄丟了。
《華嚴經》中有一句話："禮敬諸佛，是菩薩行之首。"意思是說，禮拜諸佛是菩薩修行的第一步。可這第一步，為什么不是念經、不是打坐、不是持咒，偏偏是磕頭？佛陀設立這個法門，到底有什么深意？
唐代有一位老僧，在終南山修行五十年，有人問他拜佛的真諦，他說了一番話，道出了三個"傲慢魔"的秘密。這三個魔，不在山林之中，不在廟堂之上，而在每個人的心頭。
那么，這三個傲慢魔究竟是什么？為何歷代祖師都說，降伏它們，勝過念誦千萬遍經咒？
唐朝貞觀年間，長安城外的終南山上住著一位老僧，法號道宣。
道宣律師是當時天下聞名的高僧，他一生專研戒律，著書立說，被后人尊為"南山律宗"的開山祖師。他住在終南山的凈業寺里，每日持戒精嚴，過午不食，夜不倒單，幾十年如一日。
有一年春天，一位年輕的比丘從洛陽來到終南山，想要拜道宣律師為師。
這位年輕比丘名叫智滿，出身官宦之家，自幼聰慧過人，讀書過目不忘。二十歲那年，他厭倦了世俗的功名利祿，剃度出家，發誓要成就無上佛道。
智滿出家后，游歷四方，參訪名師。他去過五臺山，見過文殊菩薩的道場；他去過峨眉山，朝拜過普賢菩薩的圣地；他去過洛陽白馬寺，聽過最有名的法師講經。可無論去到哪里，他總覺得那些法師講的道理他都懂，沒什么新鮮的。
后來有人告訴他，終南山的道宣律師是當世大德，持戒第一，智慧超群。智滿便動了心思，想要去見識見識。
他一路跋山涉水，來到凈業寺。
凈業寺建在山腰的一塊平地上，規模不大，卻清幽雅致。寺門前有一棵古松，虬枝盤曲，蒼翠欲滴。智滿站在松樹下，整了整衣衫，便往寺里走去。
他找到一位知客僧，說明來意。知客僧看了他一眼，說道："律師正在禪房打坐，你先到客堂等著吧。"
智滿在客堂里等了大半天，也不見道宣出來。他有些不耐煩，心想：這老和尚架子還挺大，讓我等這么久。
到了傍晚，知客僧才來叫他："律師有請。"
智滿跟著知客僧走進禪房，只見一位白眉老僧正端坐在蒲團上。老僧面容清瘦，須發皆白，一雙眼睛卻清亮如泉水。
智滿上前行禮："弟子智滿，拜見律師。"
道宣看了他一眼，微微點頭："坐吧。"
智滿依言坐下，等著道宣問話。可道宣卻閉上眼睛，似乎又要入定的樣子。
智滿心中不悅，主動開口道："律師，弟子久仰您的大名，特來請教佛法。"
道宣睜開眼睛，問道："你想請教什么？"
智滿說道："弟子出家五年，讀過很多經論，也參訪過許多名師。可總覺得那些道理都太淺顯了，不夠究竟。聽說律師智慧高深，想請律師指點迷津。"
道宣聽了，沒有說話，只是淡淡地看著他。
智滿被這目光看得有些發毛，又說道："弟子自幼讀書，過目不忘。《金剛經》《楞嚴經》《法華經》《華嚴經》，弟子都能倒背如流。弟子也修過禪定，能入初禪、二禪。弟子還持過密咒，感應殊勝。只是總覺得還差點什么，不知道該往哪里精進。"
道宣聽完，忽然問道："你每天拜佛嗎？"
智滿一愣，沒想到道宣會問這個。他有些不以為然地說道："拜佛？弟子也拜，但拜得不多。弟子覺得，拜佛是給初學者設的方便法門，對我這樣的修行人來說，意義不大。"
道宣點點頭，又問道："為什么意義不大？"
智滿說道："拜佛不過是身體的動作，磕幾個頭能有什么用？真正的修行在于心，在于悟。弟子把時間花在參禪悟道上，不是比磕頭更有價值嗎？"
道宣聽了，忽然笑了起來。
那笑聲不大，卻讓智滿心里一驚。他不知道自己哪里說錯了。
道宣說道："智滿，你說你讀過很多經論，那我問你，《普賢行愿品》里的第一大愿是什么？"
智滿張口就答："禮敬諸佛。"
"好。那'禮敬諸佛'是什么意思？"
"就是禮拜恭敬一切諸佛。"
"那你為什么不拜？"
智滿語塞，不知道該怎么回答。
道宣繼續說道："你說拜佛是給初學者設的方便法門，那我告訴你，普賢菩薩是等覺菩薩，離成佛只差一步。他發了十大愿，第一大愿就是禮敬諸佛。等覺菩薩都要禮敬諸佛，你一個出家五年的比丘，倒覺得拜佛沒有意義了？"
智滿的臉騰地紅了。
他想要辯解什么，卻發現無話可說。道宣說的是經典上的道理，他沒法反駁。
道宣看著他，目光變得柔和："智滿，你知道你最大的問題是什么嗎？"
智滿低下頭："弟子愚鈍，請律師開示。"
道宣說道："你最大的問題，是傲慢。"
這兩個字，像兩記重錘，敲在智滿的心上。
他抬起頭，想要說自己不傲慢，可話到嘴邊又咽了回去。回想自己一路走來，在五臺山覺得法師講得不夠深，在峨眉山覺得修行人不夠精進，在白馬寺覺得自己比別人悟得透……這不是傲慢是什么？
道宣繼續說道："傲慢是修行人最大的障礙。一個人有了傲慢心，就像井底之蛙，以為自己看到的就是整個天空。你讀了那么多經，卻不知道經的真意；你修了那么久的定，卻不知道定的根本；你參訪了那么多名師，卻學不到真東西。為什么？就是因為你的傲慢心把門關上了，什么都進不來。"
智滿聽得汗流浹背，當即跪下叩頭："弟子知錯了，請律師教我如何對治傲慢。"
道宣扶他起來，說道："對治傲慢，最好的方法就是拜佛。"
智滿有些不解："為什么是拜佛？"
道宣說道："你想想，拜佛的時候，你的身體是什么姿勢？"
智滿想了想："五體投地，額頭貼地。"
"對。人最尊貴的是什么？是頭。頭是整個身體的主宰，是智慧的所在。拜佛的時候，你把最尊貴的頭放到地上，放到最低的位置，這是什么意思？"
智滿若有所悟："是放下自己的高傲？"
道宣點點頭："不只是放下高傲，是放下整個'我執'。你為什么會傲慢？是因為你覺得'我'很了不起，'我'讀了很多書，'我'悟了很多道理，'我'比別人強。這個'我'越大，傲慢就越重。拜佛的時候，你把'我'放到地上，放到最低處，那個'我'就小了，傲慢也就輕了。"
智滿聽得入神，追問道："律師，您說傲慢是修行人最大的障礙，那傲慢具體有哪些表現？弟子該如何分辨？"
道宣微微一笑，說道："這個問題問得好。傲慢不是只有一種，它有三種表現，我把它們叫做'三個傲慢魔'。這三個魔住在每個人的心里，普通人看不見它們，修行人也常常被它們蒙蔽。"
智滿急忙問道："是哪三個？"
道宣說道："第一個，叫'我慢'。"
"我慢？"
"對。我慢就是覺得'我'比別人強。你讀了很多書，便覺得別人沒你讀得多；你悟了一點道理，便覺得別人沒你悟得深；你修了幾年禪定，便覺得別人沒你坐得穩。這種心理，就是我慢。"
智滿的臉又紅了。道宣說的，正是他的寫照。
道宣繼續說道："我慢是最容易發現的一種傲慢，卻也是最難對治的一種。為什么？因為有我慢的人，往往真的有一些本事。他讀書確實比別人多，他修行確實比別人精進，他悟道確實比別人快。這些'真本事'讓他覺得自己的傲慢是有道理的，是應該的。"
他看著智滿，說道："你就是這樣。你確實聰明，確實勤奮，確實有悟性。可正是這些'優點'，讓你生出了我慢。你的優點成了你的障礙。"
智滿低下頭，無言以對。
道宣又說道："第二個傲慢魔，叫'卑慢'。"
"卑慢？卑和慢不是相反的嗎？怎么會放在一起？"
道宣說道："卑慢是一種很微妙的心理。有些人看起來很謙虛，總說自己不行、自己差。可你仔細觀察，他們雖然嘴上謙虛，心里卻在想：'我雖然差，但也沒比你差多少。你比我強一點點，有什么了不起？'"
智滿想起一個人來。他在洛陽白馬寺時，有個同修整天說自己愚笨、根器差。可每次法師講經，他都會在私下里挑毛病，說法師講得不夠圓滿。這不就是卑慢嗎？
道宣繼續說道："卑慢比我慢更難發現，因為它披著謙虛的外衣。有卑慢的人，往往覺得自己很謙卑，根本意識不到自己在傲慢。這種隱藏的傲慢，比明面上的傲慢更危險。"
智滿點點頭，心想自己雖然我慢重，但好歹還能認識到；若是換成卑慢，恐怕就更難對治了。
他又問道："那第三個傲慢魔呢？"
道宣的神情變得嚴肅起來。
"第三個，叫'增上慢'。這是三種傲慢中最可怕的一種。"
"增上慢是什么？"
"增上慢，就是自以為證得了某種境界，其實并沒有證得。比如有人打坐的時候覺得身心輕安，便以為自己開悟了；有人誦經的時候看到了一些光影，便以為自己見到了佛；有人持咒的時候感應到一些境界，便以為自己有了神通。這些都是增上慢。"
智滿心中一凜。他想起自己曾經在禪定中見到過一些境界，還暗自得意，以為自己修得不錯。難道那也是增上慢？
道宣看出了他的心思，說道："修行路上，最忌諱的就是把假的當成真的，把小的當成大的。你見到一點光明，便以為是佛光；你感受到一點清凈，便以為是涅槃。這種錯認，會讓你在歧路上越走越遠，永遠也到不了真正的彼岸。"
智滿追問道："那怎么分辨真假呢？"
道宣說道："很難分辨。你自己分辨不了，必須要有明眼人來指點。這也是為什么修行要親近善知識。沒有善知識的指引，你很容易墮入增上慢而不自知。"
智滿若有所思，又問道："律師，您說的這三種傲慢魔，和拜佛有什么關系？"
道宣說道："關系大了。拜佛就是專門用來降伏這三種傲慢魔的。"
他站起身來，走到禪房中央的一尊佛像前。那是一尊釋迦牟尼佛的銅像，不大，卻莊嚴慈悲。
"你來，我教你怎么拜佛。"
智滿走上前去，站在道宣身旁。
道宣說道："拜佛不是簡單地磕個頭就完了。真正的拜佛，是身口意三業俱凈的修行。你看著我。"
他雙手合十，站在佛像前，目光專注地看著佛像的面容。
"拜佛之前，先要'問訊'。問訊的時候，你看著佛像，心里想著：'我現在要禮拜十方三世一切諸佛。'這個念頭一起，你的心就和諸佛接通了。"
智滿跟著做，心里默念著那句話。
道宣繼續說道："問訊之后，開始下拜。下拜分三步：先屈右膝，再屈左膝，最后五體投地。"
他邊說邊做，動作緩慢而莊嚴。智滿看著，只覺得每一個動作都充滿了虔誠和恭敬。
"五體投地之后，把兩手掌心向上，放在兩耳旁邊。這叫'翻掌接足'，意思是用你的雙手托住佛的雙足。佛的足是最尊貴的，你的掌心是最卑下的，用卑下的托最尊貴的，這就是把自己放到最低處。"
智滿跟著做，當他把掌心翻過來的那一刻，忽然有一種奇妙的感覺涌上心頭。那感覺說不清道不明，像是有什么東西在心里松動了。
道宣起身，智滿也跟著起身。
"拜下去的時候，心里要想：'我禮敬十方三世一切諸佛，愿我慢、卑慢、增上慢，一切傲慢心，悉皆消滅。'這一念，就是用拜佛來對治傲慢。"
智滿問道："每次拜佛都要這樣想嗎？"
道宣點點頭："開始的時候要刻意去想，想久了就成了習慣。等到習慣成了自然，你拜佛的時候就不用想了，傲慢心自然就消了。"
智滿又問道："那要拜多少才有效？"
道宣說道："沒有定數。有人拜三年，傲慢心就消了；有人拜三十年，傲慢心還在。這要看你用不用心。你若是心不在焉地拜，拜一輩子也沒用；你若是一心專注地拜，拜三五個月就能見效。"
他看著智滿，語重心長地說道："智滿，你根器很好，只是被傲慢心障住了。從今天起，你每天禮佛三百拜，拜上一年，再來見我。到時候你自己看看，還是不是現在這個樣子。"
智滿恭敬地叩頭："弟子謹遵律師教誨。"
就這樣，智滿在凈業寺住了下來。
他每天天不亮就起床，洗漱完畢便開始拜佛。三百拜，說多不多，說少不少，認認真真拜下來，要兩三個時辰。
剛開始的時候，智滿覺得很累。他雖然年輕力壯，但連續拜幾十個下去，也會腰酸腿疼、氣喘吁吁。他的膝蓋磨破了皮，手掌也起了繭子。
更難受的是心理上的煎熬。他以前自詡聰明，參禪悟道才是正經事，如今卻要每天花這么多時間磕頭。有時候拜著拜著，心里就會冒出一個念頭：這有什么用？還不如去坐禪。
每當這個念頭出現，他就會想起道宣律師的話：傲慢心就是這樣，總覺得自己比別人高明，連拜佛都不愿意。他便咬咬牙，繼續拜下去。
就這樣過了三個月，智滿發現自己有了一些變化。
以前他看別人修行，總忍不住在心里評判：這個人念經念得不夠恭敬，那個人打坐坐得不夠端正。如今他再看別人修行，那種評判的念頭少了很多，取而代之的是一種理解：每個人都在按自己的方式努力，何必去比較？
又過了三個月，變化更明顯了。
以前他讀經的時候，總覺得自己什么都懂。如今他再讀同樣的經，卻發現許多地方是以前沒讀出來的。那些文字他早就背得滾瓜爛熟，可字里行間的深意，卻是以前從未體會到的。
他去問道宣律師："弟子以前讀經，覺得什么都懂；如今讀經，反而覺得很多地方不懂了。這是怎么回事？"
道宣笑道："不是你不懂了，是你開始真懂了。以前你什么都'懂'，是因為你的傲慢心把那些道理擋在門外了，你只看到了表面，以為那就是全部。如今你的傲慢心輕了，門開了一條縫，你才發現門里面還有這么多東西沒看見。"
智滿恍然大悟。
又過了半年，他的變化已經不只是內在的，連外在都變了。
以前他走路帶風，昂首挺胸，一副自命不凡的樣子。如今他走路變慢了，目光也變柔和了。寺里的其他僧人都說，智滿師兄好像變了一個人。
有一天，道宣把他叫到禪房。
"智滿，你拜了一年佛，有什么心得？"
智滿想了想，說道："弟子以前覺得拜佛沒有意義，如今才知道，拜佛是最有意義的修行。"
道宣問道："怎么說？"
智滿說道："弟子以前以為修行是增加什么，增加智慧、增加功德、增加境界。拜佛之后才知道，修行是減少什么，減少傲慢、減少執著、減少妄念。增加是往上走，減少是往下走。往上走越走越累，往下走越走越輕松。"
道宣點點頭，眼中露出贊許之色。
