山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
佛門修行，八萬四千法門，而誦經持咒，恐怕是流傳最廣、最為大眾所熟知的一種。
寺院之中，晨鐘暮鼓，僧眾齊誦經文，聲聲入耳；民間之內，逢年過節，信眾手捧經書，口中念念有詞。自佛法東傳以來，誦經之風綿延兩千余年，從未斷絕。
可你若問那誦經之人：你誦經是為了什么？
十有八九會答："誦給佛菩薩聽，積累功德，消除業障。"
這話乍聽起來沒什么問題，可細細一想，卻有些蹊蹺——佛菩薩早已覺悟，何須你來誦經給他們聽？他們若需要聽經才能歡喜，那還算什么覺悟者？
《六祖壇經》中有一句話，道破了誦經的真實義理："心迷法華轉，心悟轉法華。"
唐代有位禪宗大德，法號永嘉玄覺，世稱"一宿覺"，曾就誦經之事與六祖慧能有過一番深刻的對談。在他看來，世人誦經，大多著了相，把經文當成了討好神佛的工具。殊不知，誦經真正的意義，是要喚醒每個人心中本自具足的三種"本覺光"。
這三種光是什么？為何非要通過誦經來喚醒？且聽我細細道來。
話說唐代開元年間，江南有一座古剎，名曰靈隱寺，坐落于杭州西湖之畔的飛來峰下。
這靈隱寺始建于東晉，歷經數百年風雨，到了唐代，已是江南第一名剎。寺中僧眾數百，日夜誦經不斷，香火鼎盛，遠近聞名。
這一年秋天，寺中來了一位年輕的行腳僧，自稱法號慧明，從嶺南而來，一路云游參訪，聽聞靈隱寺道風嚴謹，特來掛單求教。
慧明雖然年輕，但修行頗為精進。他每日卯時即起，先誦《金剛經》一卷，再誦《法華經》一品，午后又誦《地藏經》一部，如此日日不輟，從無間斷。
靈隱寺的知客僧見他用功，十分贊嘆，便安排他在藏經閣旁的一間禪房住下，方便他隨時取經閱讀。
住下半月有余，慧明的誦經功課從未懈怠。每日清晨，天還未亮，禪房中便傳出他誦經的聲音，抑揚頓挫，字正腔圓，引得路過的僧眾紛紛側目。
這日傍晚，慧明剛剛誦完一卷《金剛經》，正要合上經卷，忽聽門外有人輕聲咳嗽。他起身開門，見是一位須發皆白的老僧，身著灰色僧袍，面容清癯，目光卻極為明亮。
慧明連忙合十行禮："老法師慈悲，不知有何指教？"
老僧微微一笑："貧僧法號道一，是這靈隱寺的首座。聽聞小師父日日誦經不輟，用功精進，特來拜訪。"
慧明受寵若驚，連忙將道一禪師請進禪房，奉上清茶。
道一禪師環顧禪房，見案上擺著幾部經卷，經書的封皮都已磨損，顯然是常常翻閱的。他點了點頭，問道："小師父誦經幾年了？"
慧明恭敬答道："回稟老法師，弟子自七歲出家，便開始誦經，至今已有十五年了。"
道一禪師道："十五年，不短了。那我問你，你誦經是為了什么？"
慧明不假思索地答道："自然是為了積累功德，消除業障，同時也是誦給佛菩薩聽，表達弟子的虔誠之心。"
道一禪師聽了，卻搖了搖頭，臉上露出一絲惋惜之色。
慧明不解："老法師為何搖頭？弟子說的可有不對？"
道一禪師沒有直接回答，而是反問道："你誦經十五年，可曾有所悟？"
慧明想了想："弟子每日誦經，心中確實安寧許多，煩惱也少了。"
道一禪師又問："那你誦經時，心在何處？"
慧明愣了一下："心……自然是在經文上。弟子誦經時，口念心隨，一字一句，不敢懈怠。"
道一禪師道："口念心隨，一字一句，不敢懈怠……這確實是誦經的基本功夫。可你這般誦法，與一架會念經的機關有何分別？"
慧明聽得一頭霧水："老法師此話怎講？"
道一禪師起身，走到窗前，望著窗外的飛來峰，緩緩說道："小師父，你可知道，誦經真正的意義是什么？"
慧明搖頭："還請老法師指點。"
道一禪師轉過身來，目光炯炯地看著慧明："誦經，不是誦給佛菩薩聽的。"
慧明大吃一驚："不是誦給佛菩薩聽的？那是誦給誰聽的？"
道一禪師道："誦給你自己聽的。"
慧明更加困惑了："誦給自己聽？可經文弟子早已爛熟于心，就算不誦，也能背出來……"
道一禪師擺了擺手，打斷他的話："你說的是文字，我說的是法義。經文你是背下來了，可經中的法義，你悟到了多少？"
慧明沉默不語，他從未想過這個問題。
道一禪師繼續說道："佛陀說法四十九年，留下三藏十二部經典，浩如煙海。可這些經典，不是寫給佛陀自己看的，也不是寫給虛空中的神明看的——是寫給我們這些迷途眾生看的。"
"佛陀早已覺悟，何須聽你誦經？你誦經一萬遍，佛陀也不會多給你什么；你一遍不誦，佛陀也不會少給你什么。佛陀的慈悲，不是這般計較的。"
慧明若有所思，問道："那弟子這十五年誦經，豈不是白費了？"
道一禪師搖頭："也不能說白費。你誦經十五年，心確實比常人安定，這是誦經的初級功德。可你若止步于此，便是入了歧途，把手段當作了目的。"
慧明連忙請教："敢問老法師，誦經的真正目的是什么？"
道一禪師重新坐下，神情變得鄭重起來："誦經的真正目的，是喚醒你自性中的三種'本覺光'。"
慧明眼睛一亮："本覺光？這是什么？"
道一禪師道："《楞嚴經》有云：'性覺妙明，本覺明妙。'眾生皆有佛性，這佛性本自光明，不假外求。可眾生無始以來，被無明所障，這光明便被遮蔽了，如同明鏡蒙塵，日月被云遮。"
"誦經，便是要借經文的力量，拂去這塵垢，讓本有的光明重新顯現。這光明，古德稱之為'本覺光'，分為三種：一曰'定光'，二曰'慧光'，三曰'慈光'。"
慧明聚精會神地聽著，生怕漏掉一個字。
道一禪師伸出一根手指："先說這第一種光——'定光'。"
"人心如猿猴，上躥下跳，片刻不停。一會兒想著過去的事，一會兒擔憂未來的事，一會兒又被眼前的事牽動。這顆心，從來沒有真正安定過。"
慧明深有感觸地點頭。他雖然每日誦經，可誦經之外，心中雜念確實不少。
道一禪師繼續道："誦經時，你的口在念，耳在聽，心在隨。這三者合一，便沒有余力去胡思亂想了。久而久之，心便漸漸安定下來。這安定的力量，便是'定光'的初現。"
"你說你誦經十五年，心比常人安寧，這便是'定光'的功德。可你要知道，這只是開始，不是終點。"
慧明問道："那'定光'的終點是什么？"
道一禪師道："'定光'的終點，是心如止水，不被任何境界所動。不是死水，而是活水——外面風起云涌，你心中始終澄明；世間是非紛擾，你心中始終清凈。這般境界，方是'定光'圓滿。"
慧明嘆道："弟子差得太遠了。"
道一禪師微微一笑："不必氣餒，修行是一輩子的事。只要方向對了，早晚會到。"
他伸出第二根手指："再說這第二種光——'慧光'。"
"定是慧的基礎，有了定，才能生慧。這個慧，不是世間的聰明才智，而是照見諸法實相的智慧。"
慧明問道："照見諸法實相，是什么意思？"
道一禪師拿起案上的茶杯，問道："你看這茶杯，是什么？"
慧明答道："是茶杯。"
道一禪師又問："再仔細看，它是什么？"
慧明仔細端詳："是陶土燒制的器皿，用來盛茶。"
道一禪師搖頭："你看到的是表相，不是實相。"
慧明困惑道："那實相是什么？"
道一禪師道："這茶杯，由陶土而成。陶土從何而來？從大地而來。大地從何而來？從因緣聚合而來。它不是孤立存在的，是無數因緣和合的產物。它也不是永恒不變的，終有一日會碎裂成塵，回歸大地。"
"照見它的因緣生滅、無常變化，便是照見它的實相。照見一切法的因緣生滅、無常變化，便是照見諸法實相。這照見的能力，便是'慧光'。"
慧明恍然："原來如此。可這與誦經有什么關系？"
道一禪師道："經典中處處都在講這個道理。《心經》說'色即是空，空即是色'，講的便是這個。《金剛經》說'一切有為法，如夢幻泡影'，講的也是這個。你誦經時，若只是口念，不去思維法義，那經文便是經文，與你無關。你若能邊誦邊思，將經中的道理與自己的生命聯系起來，'慧光'便會漸漸顯現。"
慧明低頭思索，他誦經十五年，確實很少去深入思維經文的含義，只是機械地念過去。想到這里，不禁汗顏。
道一禪師看出他的心思，說道："不必自責。大多數人誦經都是如此，你能意識到這一點，便是進步。"
他伸出第三根手指："最后說這第三種光——'慈光'。"
"'定光'讓心安定，'慧光'讓心明了，'慈光'則讓心柔軟。這三種光，缺一不可。"
慧明問道："'慈光'是什么？"
道一禪師道："經典中常說'慈悲'二字。慈是予樂，悲是拔苦。看見眾生快樂，你也快樂；看見眾生受苦，你想幫他們解除痛苦。這便是慈悲。"
"'慈光'，便是這慈悲心散發出的光芒。當你心中充滿慈悲時，你看待世界的眼光便會不同。你不再計較得失，不再分別親疏，不再嗔恨怨敵——你會覺得一切眾生都值得被愛，值得被幫助。"
慧明聽得心中一動，問道："這與誦經有什么關系？"
道一禪師道："你誦《地藏經》，經中說地藏菩薩'地獄不空，誓不成佛'，你可曾想過這是何等的慈悲？你誦《法華經》，經中說'諸佛世尊唯以一大事因緣故出現于世'，這一大事因緣是什么？是令眾生開示悟入佛之知見。佛陀來到這個世間，不是為了自己享樂，而是為了度化眾生。這又是何等的慈悲？"
"你誦經時，若能體會經中諸佛菩薩的慈悲心量，你自己的慈悲心也會被喚醒。久而久之，'慈光'便會顯現，照亮你自己，也照亮你身邊的人。"
慧明沉默良久，終于問道："老法師，弟子誦經十五年，只得了一點'定光'的功德，'慧光'和'慈光'幾乎沒有開啟。弟子該怎么辦？"
道一禪師站起身來，走到門口，回頭看著慧明："從今日起，換一種方式誦經。"
慧明連忙問道："請老法師指點。"
道一禪師道："誦經時，不要只是口念。要心念。"
"什么是心念？便是誦一句，想一句。想這一句是什么意思，想這一句與你的生命有什么關系，想這一句在告訴你什么。"
"誦到'色即是空'，便想想你執著的那些東西，是不是真的那么重要？誦到'一切眾生皆有佛性'，便想想你討厭的那個人，是不是也有他可愛之處？誦到'眾生無邊誓愿度'，便想想你能為身邊的人做些什么？"
"這般誦法，一遍頂得上你以前一百遍。不在數量多少，在于用心深淺。"
慧明如獲至寶，深深拜倒："多謝老法師開示！弟子今日方知，自己十五年來誦經，不過是走了個形式。"
道一禪師扶起他，語重心長地說："走形式也不是全無用處，至少你養成了誦經的習慣，心也比常人安定。只是不能止步于此。修行如逆水行舟，不進則退。你若能按我說的去做，三種'本覺光'遲早會顯現。"
慧明再拜："弟子謹記。"
道一禪師走出禪房，臨行前又回頭叮囑道："還有一事，切記切記。"
慧明洗耳恭聽。
道一禪師道："誦經時，不要有功利心。不要想著'我誦這一遍能得多少功德''我誦這一遍能消多少業障'。一起這個念頭，便著了相，便是把誦經當成了與佛菩薩做買賣。"
"你就是誦經，純粹地誦經，不求任何回報地誦經。這般誦法，反而功德無量。"
慧明點頭："弟子明白了。"
道一禪師走后，慧明在禪房中呆坐許久，將老禪師的話反復咀嚼。
第二日清晨，他照常起來誦經。可這一次，他的誦法與以往截然不同。
以往他誦《金剛經》，一口氣從頭念到尾，中間不停頓，半個時辰便誦完了。今日他誦到第一句"如是我聞"，便停下來想：這四個字是什么意思？"如是"是這樣的意思，"我聞"是我聽到的意思。誰說的"如是我聞"？是阿難尊者。阿難尊者為什么要說"如是我聞"？因為他要告訴后人，這部經是他親耳從佛陀那里聽來的，不是他自己編造的。
這四個字，他以前念了不知多少遍，從未想過其中的含義。今日一想，竟覺得意味深長——阿難尊者那么謹慎，生怕后人懷疑經文的真實性，所以特地加上這四個字作證。這是何等的負責任！
慧明繼續往下誦："一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。"
他又停下來想：佛陀當時在哪里說的這部經？在舍衛國祇樹給孤獨園。這個地方是怎么來的？是須達長者用黃金鋪地買下的，是祇陀太子用樹木布施的。兩人合力，才建成了這座精舍，供養佛陀和僧眾。
想到這里，慧明心中生起一股感動——原來自己誦的每一部經，背后都有無數人的付出和護持。沒有須達長者的財施，沒有祇陀太子的法施，沒有阿難尊者的結集，沒有歷代高僧的翻譯傳承，他又怎能讀到這部經？
這一想，感恩之心油然而生。
就這樣，一部《金剛經》，他以往半個時辰便誦完，今日用了兩個時辰，還沒誦到一半。可他并不覺得慢，反而覺得收獲比以前多了無數倍。
此后數月，慧明按照道一禪師教的方法誦經，每日所誦的數量大為減少，可心中的體悟卻與日俱增。
有一日，他誦到《心經》中的"觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄"，忽然心中一動。
"照見五蘊皆空"——這不就是道一禪師說的"慧光"嗎？用智慧之光照見色受想行識這五蘊都是因緣和合、無常變化的，沒有一個永恒不變的"我"存在。
"度一切苦厄"——照見了五蘊皆空，便不再執著于那個虛妄的"我"，便能超越一切苦難。
慧明越想越興奮，越想越明白。他發現，這些道理以前也知道，可只是"知道"，并不是真正"明白"。如今通過這種邊誦邊思的方式，知道漸漸變成了明白，文字漸漸變成了體悟。
又過了幾個月，慧明誦到《地藏經》中描寫地獄眾生受苦的段落，以往他念過便念過了，并無太多感觸。可今日他邊誦邊想：這些眾生為什么會墮入地獄？因為造了惡業。惡業從哪里來？從貪嗔癡來。他們當初造業時，何曾想到會有今日的果報？
想到這里，慧明心中生起一股深深的悲憫——這些眾生好可憐啊！他們不是天生就壞，只是被貪嗔癡蒙蔽了心智，做了錯事，如今受苦受難，有誰來救他們？
再想到地藏菩薩發愿"地獄不空，誓不成佛"，慧明的眼眶濕潤了。這是何等偉大的慈悲！菩薩明明可以成佛，享受無上的安樂，可他偏偏不肯，偏偏要留在地獄中救度那些最苦的眾生。
從那一日起，慧明誦經時常常流淚。不是悲傷的淚，是感動的淚，是慈悲的淚。他發現自己的心變得柔軟了，看見寺中的螞蟻搬家，會繞道而行；看見香客面帶愁容，會主動上前問候；看見小沙彌犯了錯被師父責罵，會過去安慰幾句。
這些變化，他自己起初并未察覺，是身邊的僧眾發現的。他們紛紛議論：這位慧明師父，怎么變了個人似的？以前只知道埋頭誦經，不愛搭理人；如今怎么這般和善可親？
道一禪師聽說后，微微一笑，并不解釋。
一年之后，又是一個秋天。
這日傍晚，慧明正在禪房中誦經，道一禪師再次來訪。
慧明連忙起身迎接，奉上清茶。
道一禪師打量著他，點了點頭："小師父的氣色比一年前好多了，眼神也清亮了不少。"
慧明感激地說："全賴老法師一年前的開示，弟子才得以找到正確的誦經方法。"
道一禪師道："方法只是指路，走路的是你自己。貧僧今日來，是想問問你，這一年誦經，有何體悟？"
慧明想了想，說道："弟子這一年來，按老法師教的方法誦經，雖然數量比以前少了許多，可心中的收獲卻是以前無法比擬的。"
"老法師說的三種'本覺光'，弟子雖不敢說已經完全顯現，但確實有所體會。'定光'方面，弟子現在誦經時，雜念比以前少了很多，心更容易安定下來。'慧光'方面，弟子現在讀經，常常能有所領悟，以前不明白的道理，現在漸漸明白了。'慈光'方面，弟子發現自己比以前更容易感動，更愿意幫助別人，看見眾生受苦，心中會生起悲憫。"
道一禪師聽了，面露欣慰之色："好，好，好。你能有這些體悟，說明你的方向對了。"
他頓了頓，又問道："那你現在覺得，誦經是誦給誰聽的？"
慧明毫不猶豫地答道："誦給自己聽的。"
道一禪師追問："為什么是誦給自己聽的？"
慧明道："因為誦經的目的，是喚醒自己心中的'本覺光'，不是討好佛菩薩。佛菩薩不需要聽我誦經，我誦經一萬遍，佛菩薩也不會多什么；我一遍不誦，佛菩薩也不會少什么。誦經是我自己的修行，不是與佛菩薩做買賣。"
道一禪師哈哈大笑："說得好！一年前你說誦經是誦給佛菩薩聽的，如今你說誦經是誦給自己聽的。這一年的誦經，沒有白費。"
慧明也笑了，心中充滿了喜悅。
可笑過之后，他又問道："老法師，弟子還有一個疑惑。"
道一禪師道："你說。"
慧明道："弟子這一年誦經，確實比以前有收獲。可弟子還是想知道，這三種'本覺光'究竟從何而來？它們真的是本來就有的嗎？如果是本來就有的，為什么需要通過誦經來喚醒？如果不是本來就有的，那喚醒的說法又從何說起？"
道一禪師聽了這個問題，眼中閃過一絲贊許之色："好問題。這是關于本覺光的根本問題，也是誦經修行的核心所在。"
