江蘇一工程挖到距今約7000年的斗山遺址，這個發(fā)現(xiàn)有多重大？

這個事情起因很特別，是因為有人在江陰交通公眾號的留言提問。他關心的是長山大道南延工程為何遲遲沒有推進。

那么有問就必須有答，而公眾號管理員的回復很簡單：挖到了7000年遺址，正在進行考古工作。

首先，斗山遺址是2023年在無錫市新錫快速路新建工程考古調(diào)查中新發(fā)現(xiàn)的一處重要史前遺址。它的總面積約25萬平方米，規(guī)模相當可觀。

這個遺址，主要屬于馬家浜文化晚期到崧澤文化這段時間。該遺址位于無錫市錫山區(qū)錫北鎮(zhèn)斗山村西側(cè)，東北緊靠橫山，南臨黃泥壩河，整體地勢北高南低。遺址北距長江約30公里，南距太湖約25公里，面積約25萬平方米，主要包含馬家浜文化與崧澤文化遺存，是一處規(guī)模較大、遺跡密集、內(nèi)涵豐富的史前聚落遺址。

那說馬家浜文化，可能不少人有點陌生，但提起大名鼎鼎的良渚文化，知道的人就多了。簡單來說，馬家浜文化是良渚文化的祖輩。在斗山遺址被發(fā)現(xiàn)之前，長江下游地區(qū)能找到的、確鑿無疑的最早城，就是良渚古城，距今大約5300年到4300年。而斗山遺址里確認的城址，把時間一下子推到了大約6000年前。這意味著什么？這意味著長江下游地區(qū)城市的出現(xiàn)，比整整提前了將近1000年。

所以有考古專家打了個比方，說 5000年文明看良渚，6000年文明看斗山 。這話一點也不夸張，斗山遺址，確確實實給我們找到了一個更古老的源頭。

但是最讓人重視的，最核心的可不簡單，因為這個遺址它可不是一個簡單的、只有幾間小房子的原始村落。從已經(jīng)揭露的部分來看，當時的先民在這里的經(jīng)營，規(guī)劃清晰，工程浩大，社會組織能力已經(jīng)相當不簡單。

最核心的，是它的防御體系，或者也可能兼有水利功能。考古學家們發(fā)現(xiàn)了一套非常清晰的兩墻三壕結構。想象一下這個畫面：先民們先挖出了一條環(huán)壕（也就是大溝），用挖出來的土，夯筑起了第一道城墻（內(nèi)城墻）。在這道城墻的外面，他們又挖了兩條平行的、更寬的環(huán)壕，然后再用這些土，筑起了第二道更大的城墻（外城墻）。這就構成了內(nèi)、外兩道城墻，中間夾著三條壕溝的立體格局。

光說可能沒感覺，可以看看數(shù)據(jù)。目前已經(jīng)確認的內(nèi)城，面積大約有7.5萬平方米，這大概相當于10個標準足球場連在一起的大小。而根據(jù)勘探線索推測，整個外城的范圍可能達到12.5萬平方米。在6000年前，要動員人力完成這樣的土木工程，沒有一定的社會組織能力和指揮體系，是根本無法想象的。這和我們印象中那種散居的、小規(guī)模的原始聚落，完全是兩個概念。

除了城墻和壕溝，遺址里還發(fā)現(xiàn)了13座房址。這些房子不是隨意搭建的窩棚，它們的布局顯示出一定的規(guī)劃性，說明這里曾經(jīng)是一個長期、穩(wěn)定居住的生活區(qū)。房子是人類定居生活最直接的證據(jù)，有這么多房子，就說明這里人口已經(jīng)比較密集了。

但真正能反映出當時社會內(nèi)部結構的，是墓葬。斗山遺址清理出了194座墓葬，其中屬于崧澤文化時期（可以理解為馬家浜文化之后，良渚文化之前的一個過渡階段）的高等級墓葬，就超過了140座。這些墓葬的發(fā)現(xiàn)，提供了極其關鍵的信息。

首先，墓葬數(shù)量多，而且集中，這本身就是此地作為區(qū)域中心聚落的一個強有力證據(jù)。人們生前在這里聚居，死后也埋葬在這里，形成了完整的聚落生活圈。

其次，也是更重要的，是墓葬中體現(xiàn)出的明顯的社會分化。在這些墓葬里，考古隊員發(fā)現(xiàn)了近1800件隨葬品，主要是陶器和玉器。其中一些墓葬的隨葬品非常豐富，有的超過了20件，而有的墓葬則很簡陋。特別是，在一些高等級墓葬中，出土了玉鉞。在遠古時期，玉鉞可不是普通的工具或裝飾品，它是由實用的石斧演變而來的禮器，是軍事指揮權和社會統(tǒng)治權力的象征。能隨葬玉鉞的人，很可能是這個聚落的首領或貴族。

所以，把城墻、房子、墓葬這三方面的發(fā)現(xiàn)結合起來看，一幅清晰的圖景就浮現(xiàn)出來了：大約在6000年到5300年前，在無錫斗山一帶，已經(jīng)出現(xiàn)了一個人口密集、有復雜防御工事、內(nèi)部存在顯著社會階層分化的大型中心聚落。這里很可能已經(jīng)具備了早期古國的雛形。

這個發(fā)現(xiàn)是相當重要的，

畢竟第一，它填補了長江下游文明演進的關鍵空白。我們都知道良渚文明非常輝煌，有龐大的古城、精湛的玉器、復雜的水利系統(tǒng)，被認為是中華五千年文明的實證之一。但良渚文明不是憑空冒出來的，它一定有自己的源頭和前身。長期以來，考古學家一直在尋找良渚之前更早的社會復雜化證據(jù)。斗山遺址的出現(xiàn)，恰好就補上了從平等氏族社會，向復雜分層社會過渡的這關鍵一環(huán)。它就像一座橋，連接起了更早的馬家浜文化和后來的良渚文化，讓我們看到了文明是如何一步步積蓄力量，最終爆發(fā)的。

第二，它刷新了我們對早期筑城技術和規(guī)劃的認識。在同時期，中國其他地區(qū)的聚落，比如黃河流域仰韶文化的一些著名遺址（如西安半坡、臨潼姜寨），普遍流行的是環(huán)壕聚落，也就是在居住區(qū)周圍挖一圈大溝用于防衛(wèi)，但并沒有夯筑起高大的城墻。而斗山遺址不僅有壕溝，還有了明確的、工程化的雙重城墻。這種兩墻三壕的模式，在當時可以說是非常先進的，體現(xiàn)了長江下游先民獨特的智慧和工程組織能力。這種依山（斗山）建城、多重設防的理念，甚至可能被后來的良渚古城所繼承和發(fā)展。

第三，它為探索中國早期國家的起源提供了一個極其寶貴的新樣本。國家的產(chǎn)生是一個漫長的過程，其中一個重要標志就是城的出現(xiàn)，以及城內(nèi)社會階層的分化。斗山遺址恰恰同時具備了這兩個要素。研究它，能幫助我們理解權力是如何集中、社會是如何管理大型公共工程、一個超越血緣氏族的社會組織結構是如何初步形成的。這些都是文明起源的核心問題。

畢竟國外一直不承認夏朝，但是比夏朝更早的良渚文化，他們又因為有真實的證據(jù)不得不承認，而現(xiàn)在斗山遺址，則更加證明在良渚文明閃耀的千年之前，在長江下游這片土地上，我們的祖先就已經(jīng)開始嘗試筑城而居、構建復雜社會了。