重建儒學認識論：《西學東漸中的科技與儒學：科技儒學初探》出版

重建儒學認識論——馬來平《西學東漸中的科技與儒學：科技儒學初探》出版

在當代學術視野中，科學與人文的對話日益成為關鍵議題。然而長期以來，一種主流觀點始終強調：以“仁”為價值核心、注重道德倫理的儒學傳統，與根植于理性精神、追求客觀規律的近現代科學之間，存在著根本的不可相容性。這種將儒學與科技置于兩極對立的論述，是否真實反映了二者的關系？如果并非如此，那么二者到底呈現何種關聯？或許，我們有必要重返歷史現場去找尋答案。

山東大學高等儒學研究院馬來平教授新近出版的《西學東漸中的科技與儒學：科技儒學初探》（該書由上海古籍出版社出版，共620頁，46.8千字，定價118元）一書，以“重建儒學認識論”為理論旨歸，對這一問題進了深入探討。該書以明末至民初的西學東漸為素材，按照由科技與儒學關系研究的方法論、科技與儒學關系的歷史研究、科技與儒學關系的哲學研究、科技與儒學的協同發展四個側面所構成的框架，對科技與儒學關系進行了深入研究，是科技儒學的拓荒之作。

作者認為：科技與儒學本質上是真理與價值的關系，二者互為前提，彼此依賴，具有根本上的相容性；科技與儒學具有廣闊的協同發展前景；科學技術作為一個國家的核心綜合國力和核心軟實力決定了，儒學要實現現代化，就應當以科學為導向進行重構；儒學作為一種以“仁”為核心并且具有大量普遍性價值觀念的價值體系，以及儒學作為一種以“智”（古代，知”）為核心的認識論思想寶庫，一旦強勢融入科技，將會使中國科技發展模式在充分吸收科技發達國家先進經驗的基礎上如虎添翼，彰顯出他國科技發展模式不可企及的特色。

儒學的科技特性存在于科技與儒學的互動之中，科技與儒學關系的研究是科技儒學研究的重要環節。為此，在西學東漸中科技與儒學關系研究的基礎上，該書就何謂科技儒學、科技儒學的價值、科技儒學研究的現狀與問題、科技儒學何以可能、科技儒學的歷史演變、科技儒學的研究內容等理論問題進行了初步探討。

作者指出，所謂“科技儒學”，即是儒學的科技面相，主要指儒學自身所固有的與科技息息相通的因素、儒學在與科技相互作用中所表現出來的科技特性及其發展趨向，以及儒學的科技價值。儒學認識論是儒學內部所包含的與科技最切近的理論資源。因此，重建儒學認識論是科技儒學研究的中心任務。

重建儒學認識論的關鍵在于，通過對儒家經典著作的全面而縝密的研究，真正弄清楚儒學包含哪些科學萌芽和素材，包含怎樣的自然觀、科學觀、科學方法論和科學精神的內容，包含何種有利于科技發展的哲學智慧等等。努力把握和體悟這些素材和內容的實質與核心，并在此基礎上，選擇儒學經典中長期沿用的或提煉升華出若干新的核心概念和范疇，然后依據這些核心概念和范疇之間的內在關聯，充分利用當代人文社會科學的最新成就，尤其充分借鑒西方哲學建構認識論的原則、方法，邏輯地建構起與儒學理論整體相協調的儒學認識論。在這方面，勿論其觀點如何，宋明理學以理、氣等核心概念以及現代新儒家以內圣開出新外王為宗旨對儒學的創造性詮釋的方法論，頗具示范意義。儒學認識論的根本缺陷是讓認識從屬于德性，朝向人的內心認識的思想對于朝向外物認識的思想有所遮蔽，我們需要做的是通過創造性的轉化和創新性發展，為儒學朝向外物認識的思想解蔽，使其得以充分彰顯。在一定意義上，重建儒學認識論，乃是基于科學技術為儒學進行認識論奠基。

《西學東漸中的科技與儒學：科技儒學初探》一書的厚重之處，在于它既是一項填補空白的專題研究，亦是一份富有時代關切的思想探索。通過融通人文與科技，它一方面將科學的維度引入儒學審視，為儒學的現代性轉化提供了關鍵的方法論資源；另一方面也為理解中國式現代化如何融匯科技創新與文化主體性，構建了一個富有闡釋力的框架。

（山東女子學院教育學院 張曉麗）