1月30日,由山東省文化和旅游廳、濰坊市人民政府主辦的“駿啟新元 春耀華章”2026山東非遺春晚在濰坊大劇院精彩上演,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海陽大秧歌應(yīng)邀登臺,作為壓軸節(jié)目《秧歌扭出好年景》的重要組成部分,以古今交融的全新姿態(tài)驚艷亮相,為現(xiàn)場及全網(wǎng)觀眾呈現(xiàn)了一場獨(dú)具齊魯風(fēng)情、彰顯非遺魅力的視聽盛宴,生動詮釋了傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)代生命力。
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海陽大秧歌是一種集歌、舞、戲于一體的民間藝術(shù)形式,遍布海陽十余處鄉(xiāng)鎮(zhèn),流傳輻射至海陽周邊地區(qū)。它以豪放、古樸的表演風(fēng)格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硌莩淌胶突趾氲谋硌輾鈩荻Q于世,更以極強(qiáng)的禮節(jié)性獨(dú)樹一幟——在北方眾多秧歌中被稱為“最具禮節(jié)性”的大秧歌,海陽大秧歌當(dāng)之無愧。它內(nèi)容豐富,形式多樣,不僅是一種民間舞蹈,更是一套完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)泥l(xiāng)土禮儀系統(tǒng),堪稱一部“行走的民間禮儀教科書”,充分體現(xiàn)了勞動人民的聰明智慧和藝術(shù)才能,是中國傳統(tǒng)文化和海陽地域文化的優(yōu)秀結(jié)晶。
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海陽大秧歌源遠(yuǎn)流長,它的產(chǎn)生與發(fā)展與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、民風(fēng)民俗、經(jīng)濟(jì)狀況都有著十分密切的聯(lián)系。海陽具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn),屬農(nóng)耕文化與海洋文化相互交織的縣域,且地處齊魯大地,深受儒家文化熏陶,這為海陽大秧歌禮節(jié)性特質(zhì)的形成、傳承,以及自身的產(chǎn)生、延續(xù)和發(fā)展提供了肥沃土壤。據(jù)《趙氏譜書》記載:“二世祖(趙)通,世襲(大嵩衛(wèi))指揮、鎮(zhèn)撫、誥封武略將軍。弘熙一年,欣逢五世同堂,上賜‘七葉衍祥’金額,懸匾谷旦,諸位指揮偕縉紳光臨賜賀。樂舞生聞韶率其創(chuàng)練之秧歌,舞唱於庭,其樂融融”。據(jù)此《趙氏譜書》之說,海陽秧歌是源于漢,創(chuàng)于明,興于大嵩衛(wèi)城(今鳳城)。
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海陽大秧歌其盛行期大致在清朝中期,即雍正十三年裁衛(wèi)設(shè)縣后。《山東各縣鄉(xiāng)調(diào)查錄――四卷》載:“縣城即臨海口、閩、粵、江、浙海泊所萃”。海陽舊縣城依山傍海,鹽、漁業(yè)發(fā)達(dá),海運(yùn)方便,逐漸形成為海陽經(jīng)濟(jì)文化的中心,這勢必帶動了民間藝術(shù)的同步發(fā)展。鳳城流傳一首民謠:“鄉(xiāng)下秧歌進(jìn)了城,先耍娘娘后耍景;正月十五不進(jìn)城,過日來了攆出城。”由此可見海陽秧歌已成為當(dāng)時(shí)慶賀節(jié)日不可缺少的活動內(nèi)容,而縣城鳳城已是當(dāng)時(shí)四鄉(xiāng)秧歌隊(duì)會集一堂競技賽藝的活動中心。
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海陽秧歌之所以如此盛行,與它的祭祀性、禮節(jié)性密不可分。每年正月開始,海陽大秧歌就要耍家廟,拜祖宗,敬請祖宗鬼神同樂。海陽民俗,正月十一祭拜莊稼神,這一天大演秧歌,明顯帶有慶賀豐年和祈求來年風(fēng)調(diào)雨順之意,正月十五“鬧元宵”秧歌也是必不可少的活動形式,直至四月農(nóng)忙之前,各地的山會、廟會仍有秧歌演出。其禮節(jié)性核心體現(xiàn)在全程守禮、處處有規(guī),表演從始至終貫穿著山東傳統(tǒng)禮儀,從啟演到收尾禮數(shù)周全,禮儀融于一招一式中,三拜九叩禮、斗秧歌、接秧歌、拜松門、拜英烈等程式,讓其被譽(yù)為“最重禮節(jié)的大秧歌”。
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海陽大秧歌的禮節(jié)性并非簡單的鞠躬作揖,而是體現(xiàn)在一套傳承數(shù)百年的固定程式和核心精神中,最具代表性的就是“三拜九叩”的禮儀結(jié)構(gòu):一是拜天拜地拜四方,體現(xiàn)農(nóng)耕文明對天地自然的敬畏,祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安;二是拜祖拜廟拜先賢,行經(jīng)祠堂、廟宇、古跡時(shí)進(jìn)行特定祭拜,彰顯對祖先和先賢的尊崇,強(qiáng)化歷史認(rèn)同;三是互拜與拜客,兩支秧歌隊(duì)相遇需遵循“禮讓”“對拜”程序,到有威望人家或邀請方門前表演則為“拜戶”,既彰顯友好,也強(qiáng)化了鄉(xiāng)村人際往來。
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這種禮節(jié)性也體現(xiàn)在其核心角色與儀軌中:樂大夫作為全隊(duì)核心指揮,手持拂塵,如同“司禮官”,控制節(jié)奏與禮儀流程,是“禮”的象征;藥大夫扮相和動作模擬古代士大夫禮儀,是“禮”的具象化演繹;隊(duì)伍排列有固定規(guī)制,進(jìn)退行止皆有章法,宛如古代儀仗。這一切都源于儒家“禮樂治國”思想的民間實(shí)踐,將“禮”與“樂”完美結(jié)合,潛移默化教化鄉(xiāng)民,維系鄉(xiāng)土倫理秩序。與陜北秧歌的豪放、東北秧歌的俏皮、河北秧歌的情節(jié)性相比,海陽大秧歌的禮節(jié)性使其在北方眾多秧歌中獨(dú)樹一幟,成為北方秧歌中的“禮樂典儀”。
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本次亮相2026山東非遺春晚,海陽大秧歌以“守藝·新生”為核心導(dǎo)向,在嚴(yán)格保留自身“粗獷奔放、熱烈夸張”原有風(fēng)格及核心禮儀底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了大膽而精心的藝術(shù)創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)了非遺文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。晚會舞臺采用環(huán)形多媒體背景,動態(tài)展現(xiàn)膠東山海畫卷,將海陽農(nóng)耕與海洋文化的地域特色可視化呈現(xiàn);音樂編排巧妙融入現(xiàn)代節(jié)奏元素,在傳承傳統(tǒng)韻律的同時(shí)增強(qiáng)了藝術(shù)感染力;服裝設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)色彩中提煉時(shí)尚韻味,兼顧古樸底蘊(yùn)與當(dāng)代審美;舞隊(duì)陣型更是突破傳統(tǒng)格局,運(yùn)用流動光影與空間調(diào)度,將“九彎十八繞”的傳統(tǒng)套路賦予當(dāng)代美學(xué)表達(dá),讓古老秧歌與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)完美碰撞、相融共生。
本次演出的表演者均為來自海陽民間的資深秧歌人,這支隊(duì)伍大部分是由山花獎的獲獎人員組成的,他們中有種地的村民、工廠的工人,也有個(gè)體經(jīng)營者,扭秧歌是他們的業(yè)余愛好,更是刻在骨子里的文化情懷。其中,扮演丑婆的大叔與鑼鼓隊(duì)部分成員扭秧歌時(shí)長超50年,從秧歌隊(duì)伍中的小跟班起步,幾乎演繹過所有角色,半個(gè)世紀(jì)以來不求名利、潛心傳承,用最質(zhì)樸的演繹傳遞著海陽大秧歌的純真熱情、獨(dú)特韻味與禮儀底蘊(yùn),充分展現(xiàn)了這門民間藝術(shù)超強(qiáng)的感染力與旺盛的生命力,也讓越來越多的人了解、熱愛上海陽大秧歌。
作為海陽文化的閃亮名片,海陽大秧歌于2006年被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,現(xiàn)有國家級代表性傳承人2名,省級代表性傳承人3名,市級代表性傳承人24名,縣級代表性傳承人163名。海陽大秧歌以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的禮儀文化底蘊(yùn),贏得省級以上各類榮譽(yù)稱號160余項(xiàng),先后參加了CCTV舞蹈大賽、北京奧運(yùn)會演出、上海世博會巡演、西安園藝博覽會巡演、貝爾格萊德新春匯演等多次國內(nèi)外大型演出,為海陽、為山東、為國家贏得了贊譽(yù)和榮耀,如今已成為海陽對外宣傳的重要載體。1996年、2008年、2014年、2019年,海陽市憑借海陽大秧歌的巨大藝術(shù)魅力,四次入選“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
多年來,海陽大秧歌的普及與發(fā)展,有效活躍了城鄉(xiāng)文化生活,弘揚(yáng)了社會正氣,顯著提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會影響力。盡管隨著社會發(fā)展,海陽大秧歌的形式與內(nèi)容在不斷迭代創(chuàng)新,但它在海陽人民心中的地位始終沒有改變,演秧歌、看秧歌早已成為當(dāng)?shù)厝罕娚钪械囊淮髽肥隆:j栍芯淅显挕皼]有秧歌不叫年”,如今,隨著全民參與熱情的不斷提升,已然實(shí)現(xiàn)“扭起秧歌天天都是年”的美好景象,上到大爺大媽,下到兒童少年,紛紛加入到海陽大秧歌這一特有的“廣場舞”隊(duì)伍中,成為其全民參與的生動寫照,也讓海陽人的幸福指數(shù)不斷攀升。
此次海陽大秧歌亮相2026山東非遺春晚,既是一次非遺魅力的集中展示,也是一次文化傳承的生動實(shí)踐,更是一場行走的鄉(xiāng)土禮儀盛宴的精彩呈現(xiàn)。未來,海陽將持續(xù)深耕非遺保護(hù)與傳承工作,推動海陽大秧歌在守正創(chuàng)新中煥發(fā)更強(qiáng)生機(jī),讓這門承載著勞動人民智慧、彰顯地域文化特色、蘊(yùn)含深厚禮儀底蘊(yùn)的非遺瑰寶,從鄉(xiāng)土走向更廣闊的舞臺,向全國乃至世界展示中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與時(shí)代風(fēng)采。
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