一個(gè)邏輯閉環(huán)：阿富汗女性只能上到小學(xué)，但女患者又必須看女醫(yī)生

今后，阿富汗女性的最高學(xué)歷，可能就是小學(xué)畢業(yè)了。

要說(shuō)塔利班當(dāng)局對(duì)于女性的限制，也是個(gè)層層遞進(jìn)的過(guò)程，以至于2022年的時(shí)候，曾有很多人樂(lè)觀的認(rèn)為，這一波塔利班，跟上次的那批“很不一樣”。

最開(kāi)始的那段時(shí)間，他們?cè)?jīng)做出過(guò)一些主動(dòng)迎合國(guó)際社會(huì)以及國(guó)內(nèi)民意的姿態(tài)，甚至還表現(xiàn)出了一定程度的，將要考慮接受“現(xiàn)代社會(huì)”的意向。

你看，這是2022年8月20日，在某期阿富汗本土的電視節(jié)目中，塔利班新聞發(fā)言人穆賈希德和一位女主持人，正在面對(duì)面的進(jìn)行對(duì)話訪談。

女主播沒(méi)有罩袍蒙面，頭巾也只是象征性的搭了一下，并未完全裹住秀發(fā)。

但漸漸的，味道就變了。

你可以打開(kāi)任意一個(gè)視頻網(wǎng)站，輸入“阿富汗禁止 女性”這樣的關(guān)鍵詞，再把排序方式調(diào)整為“新發(fā)布”，然后你就知道什么叫做“溫水煮青蛙”了：

禁止女主持人和政府女雇員工作→禁止大學(xué)男女坐一起聽(tīng)課→禁止女性出演電視劇→禁止女性上大學(xué)→非政府組織禁止女性雇員上班→禁止女性做頭發(fā)→禁止女性公開(kāi)發(fā)聲露面→禁止女性學(xué)醫(yī)→禁止阿富汗高校使用女性著作→永久禁止女性接受中等及以上教育。

你看，這是2022秋季學(xué)期的時(shí)候，女大學(xué)生還可以繼續(xù)接受高等教育，但前提是，要用簾子跟男生隔開(kāi)。同時(shí)，上課前男生要先進(jìn)教室，下課后也是他們先走——主打一個(gè)“男士?jī)?yōu)先”，并且確保全程男女生但不見(jiàn)面、不接觸。

沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，2022年底，阿富汗教育部出臺(tái)專門(mén)政令，全面禁止阿富汗女性接受高等教育。

按照政令要求，阿全境的公立和私立大學(xué)不僅不再招收女學(xué)生，并且正在就讀的女大學(xué)生和研究生也必須立即終止學(xué)業(yè)，連馬上到來(lái)的期末考試都不讓參加了。

2023年9月，塔利班又開(kāi)始限制女性接受中學(xué)教育...

到了2026年1月，又傳出塔利班決定全面禁止女性接受中學(xué)及以上教育的政令。

這就相當(dāng)魔幻，甚至細(xì)思極恐了。

塔利班規(guī)定女性生病必須要看女醫(yī)生，但又限定女性最高只能讀到小學(xué)畢業(yè)，同時(shí)還禁止女性學(xué)醫(yī)和接受相關(guān)技能培訓(xùn)。

下一代的阿富汗，或許就沒(méi)有女醫(yī)生了。

女人生病怎么辦？全靠念經(jīng)嗎？

沒(méi)了女性，就沒(méi)有后代。

阿富汗男人可以自行從石頭縫里蹦出來(lái)嗎？

說(shuō)它是一個(gè)死亡邏輯閉環(huán)，還真不算夸張。

其實(shí)，早在2022年底，從阿富汗禁止女性上大學(xué)開(kāi)始，大量以伊斯蘭教為主要信仰的國(guó)家，比如土耳其、沙特、阿聯(lián)酋、卡塔爾、伊朗、巴基斯坦等等，就在集體發(fā)聲譴責(zé)；全世界的主流遜尼派和什葉派團(tuán)體也紛紛公開(kāi)指責(zé)塔利班限制女性受教育的政令，嚴(yán)重違背了《古蘭經(jīng)》的教義。

你看，這是沙特官方電視臺(tái)MBC的一個(gè)新聞片場(chǎng)。唯一戴頭巾的是男人。

伊斯蘭教，不背這鍋。

同樣搞政教合一的伊朗，他們的最高精神領(lǐng)袖，什葉派大“伊瑪目”哈梅內(nèi)伊在2022年12月就曾呼吁塔利班放棄禁止女性接受高等教育的政令。哈梅內(nèi)伊說(shuō)——這樣的做法，在我們伊斯蘭教教義上有解釋嗎？相反，我們信仰的宗教，一直在鼓勵(lì)教育和科學(xué)，無(wú)論男女。

要說(shuō)哈梅內(nèi)伊的這番話，還真是相當(dāng)有理有據(jù)的。

成書(shū)于公元7世紀(jì)的《古蘭經(jīng)》中曾經(jīng)教導(dǎo)信眾——

“學(xué)習(xí)是男人和女人的天職”，對(duì)于接受教育，伊斯蘭教以真主的名義強(qiáng)調(diào)，男女沒(méi)有區(qū)別。

到了公元9世紀(jì)，宗教學(xué)者穆斯林·本·哈賈吉所著的《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》中又一次強(qiáng)調(diào)——

神圣的《古蘭經(jīng)》告訴我們，所有孩子都應(yīng)該受教育，包括我們的女兒和姐妹。

而且，咱們往前追溯，在曾經(jīng)的那段歲月里，無(wú)論是中東的阿拉伯帝國(guó)、波斯王國(guó)，還是南亞的德里蘇丹，東南亞的印尼、馬來(lái)，這些主要信仰伊斯蘭教的國(guó)家，都曾出現(xiàn)過(guò)大量女學(xué)者，甚至是女將軍、女性君主或者攝政王。

還有先知的女兒法蒂瑪，她作為圣女被贊頌的一個(gè)主要亮點(diǎn)就是——有遠(yuǎn)見(jiàn)，有才學(xué)。

總之，目前的伊斯蘭世界對(duì)塔利班的很多做法，也是非常不滿的，認(rèn)為塔利班的這些反人類反現(xiàn)代的舉措，抹黑了穆斯林的整體形象。

你看，強(qiáng)制戴頭巾的什葉派國(guó)家伊朗，國(guó)內(nèi)幾乎沒(méi)有文盲，大學(xué)里面女生比男生還多，占比超過(guò)56%，男生女生都是坐一起上課的；

伊朗特戰(zhàn)部隊(duì)的女兵。

還有遜尼派最保守的派系，瓦哈比派的大本營(yíng)沙特，大學(xué)女生也比男生多，占了52%。

再看約旦王室哈希姆家族，作為如今公認(rèn)的血統(tǒng)最純正的“圣裔”（比保守的沙特王室，更“純”） ，他們的全家福是這樣的。

中間這位背著傘具的女兵是約旦國(guó)王的小女兒薩爾瑪公主。

那么，為何同樣信仰伊斯蘭教，印尼、馬來(lái)西亞、伊朗、土耳其、甚至沙特都沒(méi)有走到這一步，唯獨(dú)阿富汗變成了全世界對(duì)女性限制最嚴(yán)苛的地方？

這點(diǎn)，面對(duì)眾多“教友”國(guó)家的指責(zé)，塔利班也專門(mén)做過(guò)解釋——“我們的立法依據(jù)不僅僅是教法，也有我們普什圖的部落法……”

塔利班還說(shuō)過(guò)，

“阿富汗的女人生來(lái)只有兩個(gè)地方可待，房子和墳?zāi)埂薄?/p>

“真主不需要讀書(shū)的女人”、“女人就像男人耕種的田地，女人有義務(wù)為男人服務(wù)，不接受教育...”

“你不打她，她有很多要求。你打她的時(shí)候，她只有一個(gè)請(qǐng)求...”

以上這些話，別說(shuō)放在當(dāng)代，就是回到一千多年前的中世紀(jì)，也是相當(dāng)炸裂的。

只是，阿富汗塔利班的某些政令和主張，雖然與現(xiàn)代文明相悖，但卻總有網(wǎng)友大贊——這是阿富汗人民的選擇。且不接受任何反駁。

在他們樸素的認(rèn)知里，只要反美，就必須無(wú)條件支持。

針對(duì)塔利班的那些與現(xiàn)代文明格格不入的政令，他們只有兩句話：

這是阿富汗人民的選擇；

這是阿富汗的內(nèi)政，他們自己說(shuō)了算。

首先，阿富汗人民包不包括阿富汗女性？

是她們?cè)谥鲃?dòng)放棄了穿衣自由、學(xué)習(xí)工作活動(dòng)自由和婚姻自由，喜迎“從房子到墳?zāi)埂钡娜松鷨幔?/p>

這就像索馬里女性做割禮、古代中國(guó)女性裹小腳一樣。

在那個(gè)環(huán)境里，根本沒(méi)有“自愿”這個(gè)概念——因?yàn)椴淮嬖谄渌魏芜x項(xiàng)。

而且，別說(shuō)是阿富汗女性，就算是普通的阿富汗男人，他們或許也沒(méi)有什么選擇的能力和余地。

你看，阿富汗塔利班最新簽署下發(fā)的那部長(zhǎng)達(dá)58頁(yè)的新版《法院刑事章程》，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)間接合法化奴隸制、恢復(fù)極端死刑、允許對(duì)婦女兒童的體罰，并將社會(huì)明確分為四個(gè)不同的等級(jí)——宗教學(xué)者、精英、中產(chǎn)、下層人。

處罰輕重取決于社會(huì)地位而非罪行的嚴(yán)重程度。

法典還多次使用“奴隸”（Ghulam）一詞，用于區(qū)分“自由人”（azad）與“奴隸”。

所以，“人民的選擇”這個(gè)說(shuō)法，非常神圣，還是別隨便拿起來(lái)濫用的好。

一個(gè)“人民的選擇”的政府，它上臺(tái)后最主要的職責(zé)是什么？

解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。

但你細(xì)想想，塔利班掌權(quán)后，部族勢(shì)力和同它捆綁的封建土地關(guān)系，并沒(méi)有變化。

甚至，他們中的某些大佬，本身就是封建土地關(guān)系的代言人和受益者。

尤其是那些塔利班的高層領(lǐng)導(dǎo)，他們幾乎沒(méi)有一個(gè)是真正貧苦山民出身的。

一號(hào)人物阿洪扎達(dá)，是毛拉（宗教領(lǐng)袖）兼部族頭目的兒子；

二號(hào)人物巴拉達(dá)爾出身于富商家庭；

三號(hào)人物雅庫(kù)布，則是塔利班創(chuàng)始人和前最高領(lǐng)導(dǎo)人毛拉·奧馬爾的長(zhǎng)子；

還有下圖這位塔利班新聞發(fā)言人兼文化委員會(huì)負(fù)責(zé)人扎比胡拉·穆賈希德，家里有產(chǎn)業(yè)(據(jù)說(shuō)是礦），曾經(jīng)被老爹送去西方留學(xué)，英語(yǔ)說(shuō)得相當(dāng)不賴...

那么，當(dāng)生產(chǎn)資料依舊集中在少數(shù)特權(quán)階級(jí)手中，同時(shí)還專門(mén)立法把一半的勞動(dòng)力禁錮在家，限制一半的人口接受小學(xué)以上的教育，把國(guó)民分為四個(gè)等級(jí)的時(shí)候，這又從何去談生產(chǎn)資料再分配和解放生產(chǎn)力？

站在男人的視角上，女人因?yàn)闆](méi)文化、沒(méi)工作，只能對(duì)你的打罵百依百順，是不是感覺(jué)很爽？

但不要忘了，你再爽，也是要吃飯的，而且你們?nèi)胰顺燥垼贾竿恪?/p>

這樣的重壓之下，可能你都來(lái)不及體驗(yàn)什么叫“爽”。

上有老下有小，孩子一堆，女人不僅沒(méi)文化沒(méi)工作，還不讓出門(mén)。

賺錢(qián)養(yǎng)家，去各個(gè)部門(mén)辦手續(xù)，甚至是上街采買(mǎi)、帶孩子上學(xué)、帶女人看病，都得指望男人去搞定。

可以說(shuō)，在那樣的一種生存環(huán)境下，對(duì)于大部分阿富汗基層民眾而言，根本不存在什么“選項(xiàng)”和“選擇”，他們更像是某些“食肉動(dòng)物”們的戰(zhàn)利品。

真正的阿富汗人民，就如同一群食草動(dòng)物，默默無(wú)助、瑟瑟發(fā)抖地?cái)D在圍欄里面，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的觀察外面兩只或是幾只食肉的“猛獸”，在為爭(zhēng)奪控制他們的權(quán)力而展開(kāi)的廝殺。

另外還有“內(nèi)政”這個(gè)詞。

內(nèi)政，也并不代表某個(gè)政府就可以隨意剝奪該國(guó)公民的基本權(quán)利。

只是，在極度貧困且封閉的阿富汗，那些部族山民，無(wú)論男女，他們的生活狀態(tài)、對(duì)世界的認(rèn)知和幾百年前或許都沒(méi)有很大區(qū)別，因此，他們中的很多人，連進(jìn)行改變的渴求都沒(méi)有。

這就如同，當(dāng)一個(gè)地區(qū)的女人真的就是生育工具和免費(fèi)保姆的時(shí)候，女人們是沒(méi)有意識(shí)，也沒(méi)有能力去談?wù)撋踔潦撬伎肌吧ぞ摺薄懊赓M(fèi)保姆”這種話題的。

總之，還是那句老話，對(duì)于特權(quán)階級(jí)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代文明世界究竟有多精彩，他們其實(shí)比誰(shuí)都懂。

這不禁讓人想起了美劇《國(guó)土安全》里面的一個(gè)情節(jié)（雖然還是帶著鮮明的西方刻板印象）。

Carrie姐的團(tuán)隊(duì)要策反沙特使館官員，各種功名利祿都不起作用。

后來(lái)干脆換了個(gè)思路，

Carrie姐咬牙切齒地說(shuō)，

我們要把你正在藤校讀博的那個(gè)才華橫溢的女兒開(kāi)除并遣返回國(guó)，全身裹在黑袍里，嫁人，生一大堆孩子。

沙特官員聽(tīng)罷一臉悲憤，立刻同意了去當(dāng)CIA線人...

原創(chuàng)文章，未經(jīng)授權(quán)，拒絕一切形式轉(zhuǎn)載和改編！