楊紫胡歌“以命換命”，《生命樹》到底講了什么？

早聽說楊紫胡歌演了個環保劇，我一直以為是拍他倆種樹、澆地，不然怎么劇名就叫《生命樹》？開播才知道此“樹”非彼“樹”，劇情也和歲月靜好完全無關。

廣袤無垠的沙漠 ，窮兇 極惡的盜獵者，荒涼蒼茫中看長河落日圓的蕭瑟，女主角白菊小警官，和男主角多杰副縣長，就在這樣的地方和自然、和壞人作斗爭。

不像風景片、旅游片那樣放松，又不像生活劇情片那般溫情，但又和廣泛意義上的犯罪實錄類題材完全不同。

這到底是一部什么樣的劇？

開局“地獄難度”：

燒糞取暖，與盜獵者以命相搏

《生命樹》的日常不是探險，勝似探險：片子一開始，就是一段槍戰。

和警匪片的槍戰很不同，被追的人說是逃命，行事卻更像有恃無恐的一方，而追擊者卻面臨彈盡糧絕。

很難見到這么窮的主角，我方不止武裝隊伍面對如此窘境，連縣長級別的干部，也只能坐“單開門”——屁股用帆布釘住，門把手壞掉的車。

汽油靠預支，物資總賒賬。明明有人住，但一旦離開小小的村落，就極容易進入美麗的險境——這就是女主白菊和男主多杰的工作日常。

無人區美嗎？極美，暴烈開局我后就嘗到了小短劇永遠代替不了的長劇甜頭：

藏羚羊遷徙的時節，天境般的云層，一眼望不到頭的大地，高原上最機靈可愛的動物會在湖泊附近出現，躍動著，讓人心里充滿對自然的敬畏與欣喜。

無人區難嗎？極難，逐漸進入正片，我才懂這劇真正想講什么。

博拉木拉，藏區的無人區，單是生活在這附近，已經是困難模式開局。靠燒糞取暖，買幾根黃瓜要跑不知道多少地方，外出一旦離開馬和車，就可能一去不歸……

在這種環境下，還要和盜獵者作斗爭。

一張藏羚羊皮，絨毛提取加工后可以穿過戒指，成為歐美、印度市場的炒作頂流。對于盜獵者來說，尸山血海，生態破壞，沒有幾百塊重要。

如果說白菊看到的遷徙盛景，是青藏高原最美的繪卷，那么撞破盜獵者圍獵屠戮藏羚羊之后，就地剝皮，掩遍地血肉，便是最直觀的地獄。

更地獄的是，盜獵者武裝力量充沛，有錢有槍有人，而民兵組成的“巡山隊”，連撫恤金都是幾塊幾塊湊出來的。

在這種地獄開局，卻還要硬著頭皮保護當地生態，因為一切迫在眉睫——除了盜獵者捕殺藏羚羊，還有人盜采礦洞。高原生態已經很脆弱，再這樣毀滅式破壞下去，藏區真的就無路可走了。

白菊是一名警察，可家里的弟弟甚至都在瞞著她剝羊皮，這是工作做得不到位的問題嗎？

環保聽上去是個蠻“小資”的議題，在很多人印象里，環保是一堆吃飽穿暖的人在指手畫腳別人日子怎么過，可《生命樹》深刻地展現了真實的環保：

人不會無緣無故地破壞環境，鋌而走險去盜獵、盜采必然是因為有利可圖。打擊盜獵盜采，等同于一定會斷掉以此牟利之人的飯碗。人為財死，鳥為食亡，想端掉這幫人的飯碗，輕則被打擊報復，重則以命換命。

特別是無人區這樣的地方，當四下無人注視，罪惡之心便肆無忌憚蔓延。

發展還是保護？“窮”字引發生死辯論

演白菊的紫妹，演多杰的胡歌都是很優秀的演員，不過李光潔扮演的林縣長一出現，劇情就會進入一群好演員打嘴仗的壯觀場面。

林縣長和多杰，總是就要不要繼續保護藏羚羊的工作展開爭辯。很難在國產劇看到雙方都有道理的爭議，而不是水時長或硬制造矛盾——

為啥總有人圍獵藏羚羊？本質是因為窮。

從組織到個人，上上下下全方位的窮。

窮到工資總發不下來，窮到連搞衛生都是一種“浪費”，窮到連畫大餅都充不了饑，因為連口頭爭取的“編制”，都很難實現。創收基本靠罰款，可罰款涵蓋不了物力人力成本，入不敷出。

搞環保是正事兒，為啥林縣長總在為此和多杰爭執？因為在林縣長這樣熟知外界的領導眼里，環保的前提是治“窮病”，可由于自然條件惡劣，這里的窮病太難治——藏區就連來個礦業考察團，都會因為嚴重高反根本無力活動，集體吸氧。

與其靠抓盜獵者交罰款，還不如趕緊想辦法做“開源”。不搞好經濟，無論怎么抓盜獵，最后都有人要拼死吃這碗飯。

土生土長的多杰則認為，發展經濟也不能把反盜獵放下，生靈是生靈，錢是錢。5年不足以讓礦業飛速發展，卻足以讓藏羚羊滅絕。

這些矛盾一股腦地出現，為的是證明當下常見的巨大誤區——環保不是時尚單品，不是拿個小夾子揀揀垃圾、發個朋友圈9宮格就萬事大吉，環保是非常復雜的議題。

《生命樹》的主劇情是講環保，但在環保之外，還涉獵很多復雜問題：

生態破壞是窮造成的問題，那怎么解決窮帶來的問題？怎么徹底治“窮病”？

方方面面都是無解難題。大方向看，建立自然保護區勢在必行，可當時沒有監控，沒有能力在野外監測藏羚羊數量，如何證明藏羚羊已經到了岌岌可危的地步？又怎么平衡經濟開發區和自然保護區？

在組織上怎么爭取，以什么理由、什么方法去爭取？貧困縣各個都等著要錢，以干部的視角，如何說服上面重視、能快速撥款，又是問題。

好不容易找來金主，又由于采礦一直難進展，差點把金主搞垮了。即使有礦，怎么用，怎么采，怎么安排，怎么不至于挖完了變成污染?

小的方面，還有怎么提高法治意識，怎么把生物滅絕的危害程度向牧民普及，怎么讓大家從意識和文化上認同巡山隊的付出，又是一道門檻。

白菊和多杰、林縣長，各有各的方法，各有各的判斷。可即使“父慈子哮”的師徒倆和正副縣長，在打嘴仗上總有使不完的牛勁，卻不影響讓觀眾相信，他們是在成就一樁偉業。

致敬之后：

英雄的血，如何澆灌“生命樹”？

《生命樹》是致敬英雄的作品，但在歌頌為了萬千生靈而犧牲的前輩之余，劇情里還有很多值得琢磨的地方。

多杰的原型有兩位，一位是索南達杰，另一位是扎巴多杰，兩位都是為了保護可可西里生態而窮盡一生為之奮斗奉獻的英雄；白菊、張勤勤則是無數個在藏區為了百姓做貢獻的女性工作者的縮影。

除了因貧困、產業結構落后、迷信而造成的種種犯罪，藏區還有方方面面的問題，比如因為嚴重的水資源緊張，大量女性深受婦科病困擾。

這里需要全方位的向外界接軌，改變一處，卻要動其全身。

隨著劇情一點點推進，還有對藏區狀況更直觀的展現。窮不只是經濟問題，也不全因為地勢險峻這種客觀要素，還有人們知識、眼界等全方位的落后。

領導再能干，也不是每件事都拿捏得100%對。老林會害怕記者發的紀實報道讓外界更加誤會藏區，可實際上90年代信息閉塞，當時的人們基本只能靠看新聞去了解無人區，了解可可西里。

農牧業轉型，更不可能是幾個領導幾個帶頭人的一句話，就能敲定的。在多杰這樣的豪杰傳奇之外，還有很多如同冬智巴這樣的群眾——

沒有記錄，沒有跟蹤報道，沒有立碑，卻為了反盜獵而犧牲的老百姓。

還有勤勤院長這樣 的援青工作者。她 明明知道以自己的能力，在外面的世界大有所為，卻不忍心看著藏區群眾在艱苦條件下生病只能靠忍，所以一邊收留孤兒，一邊天天在醫療一線工作。

普通勞動婦女，連干凈的紙都用不了，只能用羊毛應付經期。作為醫者，自然免不得一直操心。

當地的原住民，和來支援的干部、醫療技術工作者，在圣潔蒼穹下，即便是無人注目，也自發維護藏地的生態，敬畏這里的萬千生靈；他們日復一日的勞作，都是在以生命去回應戈壁上古老 的 訓誡。

《生命樹》是一部風格很干凈的劇。

一開始我想不出這部劇是以什么畫風去完成的，實際上它既沒有過度以慘烈去刺激眼球，也沒有平淡地處理情感，而是講了藏區人民的心。

哈達是潔白的，天空是澄澈的，但更重要的是這里生活著熱愛家鄉，熱愛自然的人，他們是從槍口下救無辜動物的良善靈魂，是不忍源頭之水被化工污染的赤誠百姓。

因為有這群人，這里才會誕生英雄。

E姐結語

保護環境是很容易被講“空”的話題。

主題過大的環保故事，離大眾太遙遠了。日常大家能做的只有比如不隨地丟垃圾，減少一點碳排放之類的行為，最近幾年一般日用電池都不需要回收了，先進的焚燒技術已經克服了日用電池的污染難關。

雖說比起某些發達國家，國人的碳排放，實在談不上“名列前茅”，可環保卻是實實在在關系到每個人的事兒，我相信很多閨蜜是忍受不了看到有人浪費水資源、有人往池塘河海里丟垃圾、打鳥這種缺德行為的。

《生命樹》和市面上諸多“大題材”劇是不同的。如果說其他劇的“大”，大在科技之先進，人文之閃耀，歷史之波瀾，偉業之燦爛，那《生命樹》和那些講進步的劇是有區別的。

它講的是敬畏天地、萬物、自然。沒有脫口而出什么大道理，卻足以讓觀眾沉靜、養性。

科技越先進，經濟越發展，人類越容易自以為是，沾沾自喜，把自己當宇宙主宰。《生命樹》偏偏是把人拽回到本源，讓觀眾去看，什么是敬而生畏。

三江源恰似華夏的源頭樹根，而被滋養的群眾又恰似樹冠，無數為保護源頭而奮斗的人民，恰似樹冠上的片片綠葉。多杰、白菊這樣的英雄，就如葉中脈絡，以血汗交織，讓枝葉豐盈。

今天的深夜話題是：

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