山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
《抱樸子》有云："人之所以為人者，以其有精氣神也。"精、氣、神，被古人稱為人身三寶，是生命得以延續(xù)的根本。失精則衰，失氣則弱，失神則亡。
世人入廟燒香，拈起三支香來(lái)，點(diǎn)燃，插入香爐，雙手合十，虔誠(chéng)禮拜。這個(gè)動(dòng)作做了千百年，卻少有人問(wèn)一句：為什么偏偏是三支？不是一支，不是五支，不是九支，而是三支？
有人說(shuō)是代表佛法僧三寶，有人說(shuō)是代表過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世，有人說(shuō)是代表天地人三才。這些說(shuō)法都有道理，卻都沒(méi)有觸及最根本的那一層——三支香，對(duì)應(yīng)的是人體精氣神這三個(gè)能量的源頭。
燒香，不僅僅是敬神拜佛的禮儀，更是一種調(diào)養(yǎng)身心的法門。古人設(shè)計(jì)這套儀軌，每一個(gè)細(xì)節(jié)都暗藏玄機(jī)。三支香究竟如何對(duì)應(yīng)精氣神？點(diǎn)燃的時(shí)候有什么講究？插香的順序又有什么門道？且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。
一、一位道長(zhǎng)的點(diǎn)化
話說(shuō)明朝嘉靖年間，武當(dāng)山上住著一位道長(zhǎng)，道號(hào)清虛。這清虛道長(zhǎng)精通內(nèi)丹之術(shù)，修行數(shù)十年，已臻化境。他雖不常下山，名聲卻傳遍了整個(gè)湖廣地區(qū)。
有一年冬天，山下來(lái)了一位年輕書生，姓沈，名子謙。這沈子謙是個(gè)讀書人，準(zhǔn)備來(lái)年進(jìn)京趕考。可近來(lái)他身體越來(lái)越差——夜里失眠多夢(mèng)，白天精神恍惚，讀書也記不住，寫字手還發(fā)抖。看了好幾個(gè)郎中，都說(shuō)他是"精氣不足，神思耗散"，開(kāi)了些補(bǔ)藥，吃了也不見(jiàn)效。
聽(tīng)人說(shuō)武當(dāng)山上有位清虛道長(zhǎng)醫(yī)術(shù)高明，沈子謙便拖著病體上了山。
見(jiàn)到清虛道長(zhǎng)，沈子謙行過(guò)禮，將自己的病情細(xì)細(xì)說(shuō)了一遍。清虛道長(zhǎng)聽(tīng)罷，仔細(xì)端詳他的面色，又診了脈，沉吟片刻，說(shuō)道："你這病，不在身體，在心神。"
沈子謙不解："道長(zhǎng)此話怎講？"
清虛道長(zhǎng)說(shuō)："你是讀書人，日夜苦讀，勞心費(fèi)神。心神一耗，精氣便跟著散了。你的病根，是精氣神三者失調(diào)。"
"那該如何醫(yī)治？"
清虛道長(zhǎng)微微一笑："藥石無(wú)用，你需要的是養(yǎng)。不過(guò)養(yǎng)精氣神之法，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻有門道。你且隨我來(lái)。"
說(shuō)罷，他領(lǐng)著沈子謙來(lái)到大殿。殿中供奉著三清祖師像，香爐中插著幾支殘香。清虛道長(zhǎng)取出三支新香，遞到沈子謙手中。
"你先上香。"
沈子謙接過(guò)香，點(diǎn)燃，正要往香爐里插，清虛道長(zhǎng)卻叫住了他："慢！你且告訴我，為什么要用三支香？"
沈子謙想了想，說(shuō)道："三支香代表天地人三才，也代表道經(jīng)師三寶。"
清虛道長(zhǎng)搖了搖頭："這是表面的說(shuō)法。三支香的真正含義，你可知道？"
沈子謙茫然。
清虛道長(zhǎng)接過(guò)那三支香，說(shuō)道："這三支香，對(duì)應(yīng)的是人體的精、氣、神三寶。第一支香，敬的是天，養(yǎng)的是神；第二支香，敬的是地，養(yǎng)的是精；第三支香，敬的是人，養(yǎng)的是氣。三支香燒完，精氣神便得到了一次調(diào)養(yǎng)。"
沈子謙聽(tīng)得一愣一愣的："燒香還能養(yǎng)精氣神？"
"當(dāng)然能。"清虛道長(zhǎng)說(shuō)，"你以為古人設(shè)計(jì)這些儀軌，只是為了好看？每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都有深意。燒香看似簡(jiǎn)單，其中的學(xué)問(wèn)卻大著呢。"
二、第一支香：養(yǎng)神
清虛道長(zhǎng)將第一支香高高舉起，與眉心齊平。
"你看，這第一支香，要舉到眉心的高度。眉心這個(gè)位置，道家稱為'上丹田'，是神之所居。舉香到此處，是讓香的氣息與神相應(yīng)。"
他緩緩將香插入香爐的正中位置，繼續(xù)說(shuō)道："插香時(shí)，要插在正中間。正中為'中宮'，對(duì)應(yīng)的是心。心者，神之舍也。第一支香插正中，便是安神定心。"
沈子謙點(diǎn)了點(diǎn)頭，卻有些疑惑："可是，香燒著的時(shí)候，神怎么就能得到滋養(yǎng)呢？"
清虛道長(zhǎng)解釋道："香燒起來(lái)，會(huì)產(chǎn)生煙。你聞到的香氣，是從鼻子進(jìn)入身體的。鼻子通肺，肺主氣；氣能運(yùn)行，便能帶動(dòng)神。更重要的是，好的香料——比如沉香、檀香——本身就有安神定志的功效。你聞著香氣，心自然就靜了；心靜了，神就不會(huì)耗散。"
"原來(lái)如此！"沈子謙恍然大悟，"難怪我每次進(jìn)廟聞到香味，都覺(jué)得心里平靜了許多。"
"不錯(cuò)。"清虛道長(zhǎng)說(shuō)，"這第一支香，是養(yǎng)神的。神足則目明心清，思慮敏捷。你讀書記不住東西，正是神不足的表現(xiàn)。"
三、第二支香：養(yǎng)精
清虛道長(zhǎng)又取起第二支香，這次舉到的位置低了一些，大約在心口的高度。
"第二支香，舉到心口。心口這個(gè)位置，對(duì)應(yīng)的是中丹田，是氣之所聚。但這支香養(yǎng)的不是氣，而是精。"
沈子謙更加困惑了："既然對(duì)應(yīng)的是氣，為何養(yǎng)的卻是精？"
清虛道長(zhǎng)微笑道："好問(wèn)題。你可知道，精氣神三者是如何轉(zhuǎn)化的？"
沈子謙搖頭。
"精化氣，氣化神，神還化精——這是一個(gè)循環(huán)。"清虛道長(zhǎng)解釋道，"心口是氣的聚集之處，而氣的來(lái)源是精。第二支香舉到心口，插在香爐的左邊，左為陽(yáng)，陽(yáng)主升，正好對(duì)應(yīng)精氣上升的過(guò)程。"
他將第二支香插在香爐的左側(cè)，與第一支香保持一定距離。
"精，藏于腎，是生命的根本。腎精充足，人就有活力；腎精虧損，人就衰弱。你現(xiàn)在腰膝酸軟、夜里盜汗，都是精不足的表現(xiàn)。"
沈子謙點(diǎn)頭不已——清虛道長(zhǎng)說(shuō)的這些癥狀，他確實(shí)都有。
"這第二支香燃燒的時(shí)候，你要觀想一道暖流從香爐升起，進(jìn)入你的下腹，滋養(yǎng)你的腎精。不必刻意，只是輕輕地想一想就好。"
"觀想？"沈子謙有些不懂。
"觀想，就是用意念去想象。"清虛道長(zhǎng)說(shuō)，"道家講'意到氣到'，你想到哪里，氣就會(huì)往哪里走。你想著香的暖氣在滋養(yǎng)你的腎精，它就真的在滋養(yǎng)。這不是迷信，而是心法。"
四、第三支香：養(yǎng)氣
清虛道長(zhǎng)取起第三支香，舉到肚臍的高度。
"第三支香，舉到肚臍。肚臍這個(gè)位置，道家稱為'下丹田'，是精氣匯聚之處。這支香養(yǎng)的是氣。"
他將香插在香爐的右側(cè)，與前兩支香形成一個(gè)三角形。
"右為陰，陰主降。氣運(yùn)行于周身，有升有降，升降平衡，人才健康。第三支香插在右邊，對(duì)應(yīng)的是氣機(jī)下降、歸于丹田的過(guò)程。"
沈子謙看著香爐中的三支香，形成一個(gè)穩(wěn)定的三角，心中若有所悟。
清虛道長(zhǎng)繼續(xù)說(shuō)道："氣，是精與神之間的橋梁。精通過(guò)氣化為神，神通過(guò)氣還化為精。氣若不足，這個(gè)循環(huán)就斷了；氣若郁滯，這個(gè)循環(huán)就卡住了。你現(xiàn)在胸悶氣短、四肢無(wú)力，都是氣不足、氣不暢的表現(xiàn)。"
"這第三支香燃燒的時(shí)候，你要觀想一道清氣從香爐升起，進(jìn)入你的全身，疏通你的經(jīng)絡(luò)，讓氣機(jī)流動(dòng)起來(lái)。"
沈子謙照著做了，雖然沒(méi)有明顯的感覺(jué)，但心里確實(shí)覺(jué)得舒暢了一些。
清虛道長(zhǎng)說(shuō)道："三支香，敬天敬地敬人，養(yǎng)神養(yǎng)精養(yǎng)氣。這套儀軌，看似是禮拜神明，其實(shí)是在調(diào)養(yǎng)自身。古人說(shuō)'敬神如神在'，敬的是外在的神，養(yǎng)的卻是內(nèi)在的神。"
五、更深的門道
沈子謙問(wèn)道："道長(zhǎng)，這燒香的學(xué)問(wèn)，還有什么講究？"
清虛道長(zhǎng)點(diǎn)了點(diǎn)頭："講究還多著呢。"
"比如，燒香的時(shí)間。最好是在清晨，寅時(shí)到卯時(shí)之間。這個(gè)時(shí)候，天地陽(yáng)氣初升，人體氣機(jī)也在上升，燒香效果最好。"
"比如，燒香的姿勢(shì)。站要站直，不能彎腰駝背。身體正，氣才能順；氣順了，香的效力才能發(fā)揮出來(lái)。"
"比如，燒香時(shí)的心態(tài)。不能心浮氣躁，不能胡思亂想。心靜如水，香氣才能入心；心亂如麻，燒再多香也沒(méi)用。"
"比如，香的選擇。好的香是天然的，用沉香、檀香、龍腦等名貴香料制成，聞著清幽淡雅；劣質(zhì)的香是化學(xué)合成的，聞著刺鼻嗆人，不僅沒(méi)有好處，反而有害。"
沈子謙一一記在心里。
清虛道長(zhǎng)又說(shuō)："還有一點(diǎn)最重要——燒香的時(shí)候，心中要有敬意。這個(gè)敬意，不是對(duì)神明的畏懼，而是對(duì)天地的感恩、對(duì)生命的珍重。你心中有敬，身體就會(huì)自然端正；身體端正，氣機(jī)就會(huì)自然流通；氣機(jī)流通，精氣神就會(huì)自然充盈。"
"這個(gè)道理，"他總結(jié)道，"燒香這件事，表面上是禮拜神明，骨子里是修養(yǎng)身心。三支香對(duì)應(yīng)精氣神，這不是什么玄虛的說(shuō)法，而是實(shí)實(shí)在在的養(yǎng)生之道。"
六、沈子謙的轉(zhuǎn)變
沈子謙在武當(dāng)山上住了一個(gè)月。每日清晨，他都跟著清虛道長(zhǎng)上香、打坐、練功。漸漸地，他的身體開(kāi)始恢復(fù)——睡眠好了，精神足了，記憶力也恢復(fù)了。
臨別之際，清虛道長(zhǎng)對(duì)他說(shuō)："你下山之后，不必天天上廟燒香，只需記住三點(diǎn)——"
"一是養(yǎng)神。每日讀書之余，要靜坐片刻，讓心神休息。神不可過(guò)用，用過(guò)則散。"
"二是養(yǎng)精。飲食要節(jié)制，房事要節(jié)欲，精不可妄耗，耗盡則亡。"
"三是養(yǎng)氣。呼吸要深長(zhǎng)，行走要舒緩，氣不可急躁，躁則病生。"
"這三點(diǎn)做到了，精氣神自然充足，何須天天燒香？燒香只是入門的法子，真正的修行在日常。"
沈子謙恭敬地行禮告別，下山而去。
第二年春天，沈子謙進(jìn)京趕考，一舉高中。他沒(méi)有忘記清虛道長(zhǎng)的教誨，此后一生注重養(yǎng)生，活到了八十多歲，耳聰目明，思維敏捷。
他常常對(duì)后輩們說(shuō)："燒香三支，是老祖宗留下來(lái)的智慧。表面是敬神，實(shí)際是養(yǎng)身。三支香對(duì)應(yīng)精氣神，這個(gè)道理，一般人不知道啊。"
七、三支香的更多講究
清虛道長(zhǎng)傳授給沈子謙的法門，后來(lái)在民間流傳開(kāi)來(lái)。不同的宗派、不同的地區(qū)，對(duì)三支香的解釋略有不同，但核心思想是一致的。
佛教中，三支香代表戒定慧三學(xué)，也對(duì)應(yīng)身口意三業(yè)。戒能養(yǎng)精，持戒可以節(jié)制欲望，不讓腎精妄耗；定能養(yǎng)神，禪定可以收攝心神，不讓神思散亂；慧能養(yǎng)氣，智慧可以調(diào)和情志，不讓氣機(jī)郁滯。
道教中，三支香代表三清，也對(duì)應(yīng)三丹田。上丹田在眉心，藏神；中丹田在心口，藏氣；下丹田在臍下，藏精。三支香的煙氣上升，正好可以滋養(yǎng)這三個(gè)丹田。
民間信仰中，三支香代表天地人三才。天賜神，地賜精，人賜氣。三支香連接天地人，便是讓人在天地之間得到滋養(yǎng)。
不同的解釋，說(shuō)的都是同一個(gè)道理——三支香不是隨便定的數(shù)目，而是有著深刻的養(yǎng)生智慧。
有老一輩的人講，燒香時(shí)還要注意一些禁忌：
香不能歪著插，歪則氣不正；香不能用嘴吹滅，吹則穢氣侵；香不能中途熄滅，滅則功虧一簣；香燃盡后的香灰不能隨便丟棄，要恭敬地處理。
這些講究看似繁瑣，其實(shí)都有道理。香正則心正，心正則氣正；用嘴吹滅是不敬的表現(xiàn)，口中呼出的濁氣會(huì)污染香的清氣；香中途熄滅說(shuō)明心不誠(chéng)、氣不順；香灰是香燃燒后的產(chǎn)物，依然帶有一些靈性，不可輕慢。
八、為什么是三而不是其他數(shù)目
有人問(wèn)：為什么偏偏是三支香？一支不行嗎？五支不行嗎？九支不行嗎？
這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好。
