山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
世人都說"看開點"，好像看開是一件很輕松的事——放一放，忘一忘，不想它就好了。可真正經歷過至暗時刻的人都知道，看開哪有那么容易？《楞嚴經》里有一句話："狂心頓歇，歇即菩提。"意思是你那顆狂亂奔逸的心一旦真正停下來，當下就是覺悟。可這個"歇"字，看著簡單，做起來卻像要把一匹脫韁的野馬硬生生拉住。看開，到底是不在乎了，還是在乎過之后的另一種深情？這里面的分寸，值得好好說道說道。
禪宗史上有一段公案，流傳了上千年，講的就是"看開"這兩個字。
唐朝的時候，有一位禪師叫藥山惟儼。藥山禪師修行多年，在道林禪師座下開悟，后來自立門戶，成為曹洞宗的重要源頭。
有一天晚上，藥山禪師帶著兩個弟子在庭院里坐禪賞月。月色很好，清輝灑了一地。藥山禪師突然指著天上的月亮對兩個弟子說："你們看這個月亮，說說各自的體會。"
一個弟子叫云巖，一個弟子叫道吾。
道吾看了看月亮，說："好一盞明燈。"
云巖看了看月亮，什么也沒說。他只是默默走到一旁，端起茶壺，給師父倒了一杯茶。
藥山禪師看著兩個弟子的反應，點了點頭，說了一句："云巖勝道吾。"
這個故事看上去平平無奇，可里面藏著一個很深的道理——道吾用語言去描述月亮，而云巖用行動回應月亮。道吾還在"說"，云巖已經"做"了。道吾還停留在"看"的層面，云巖已經進入了"開"的層面。
這就引出了一個關鍵問題——什么叫"看開"？
很多人以為看開就是"不看了"。看不見就不煩了，想不到就不痛了。于是拼命地轉移注意力，拼命地讓自己忙起來，拼命地用各種方式把那些讓自己痛苦的事情從腦海里趕出去。
這不是看開，這是逃避。逃避和看開，表面上長得很像，骨子里完全是兩回事。逃避是閉著眼睛假裝天亮了，看開是熬過了漫漫長夜之后真的看見了日出。
佛陀自己的經歷，就是"看開"最好的注解。
悉達多·喬達摩——也就是后來的釋迦牟尼佛——出生在迦毗羅衛國的王宮里，從小錦衣玉食，什么苦都沒吃過。他的父親凈飯王怕他出家，專門給他建了三座宮殿，春夏秋冬各有享樂之處，美女歌舞日夜不停。
可是有一天，悉達多偷偷溜出了宮城。他在東門看到了一個彎腰駝背、顫顫巍巍的老人；在南門看到了一個奄奄一息、渾身瘡痍的病人；在西門看到了一隊送葬的人群，棺木里躺著一具冰冷的尸體。他第一次知道，原來這個世界上有"老"、有"病"、有"死"這樣的事情。
后來在北門，他遇到了一位神色安詳、步履從容的沙門。那個沙門告訴他，世間雖然有苦，可苦是有出路的。
如果悉達多的反應是"算了，不看了，回宮接著享受"——那就是逃避。可他沒有。他選擇直面這份痛苦，去追問痛苦的根源、去尋找超越痛苦的方法。他拋下王位、拋下妻兒、拋下一切榮華，在雪山苦修六年。身體瘦得只剩皮包骨，差一點就死在了尼連禪河邊上。
六年苦修之后，他發現極端的苦行也不是解脫之道，于是接受了牧羊女蘇耶妲供養的乳糜，恢復了體力，來到了菩提伽耶的一棵畢缽羅樹下，鋪上了吉祥草，發下大誓愿："不成正覺，不起此座。"
在那個夜晚，他經歷了魔王波旬的猛烈攻擊——美色的誘惑、恐懼的威嚇、疑心的侵蝕——一波接一波。可他都看見了，也都放下了。不是沒有感受到那些誘惑和恐懼，是感受到了，然后穿過了它們。
到了天亮的時候，他抬頭看見了啟明星升起，忽然間，心如虛空，一切通透。
據《佛本行集經》記載，那一刻佛陀說了一句話："奇哉奇哉，大地眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著而不能證得。"——所有的生命本自具足覺悟的能力，只是被自己心里的妄想和執著給遮住了。
你品品這句話的意思——他不是說"我比你們厲害所以我悟了"，他說的是"你們跟我一樣，都有這個能力"。只不過你們還在妄想和執著里面打轉，還沒有"看清楚"。而他，用了六年苦修和一夜的徹悟，終于看清楚了。
這就是看開。
不是"我沒看見"，是"我看見了，我穿過去了"。
禪宗里有一個詞叫"照見"，出自《心經》——"觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。"注意這個"照見"——它不是說五蘊不存在了，而是說你像鏡子一樣照見了五蘊的本質是空的。鏡子還是照得清清楚楚，可鏡子不會被鏡中的影像所困擾。
你面前的那些讓你痛苦的事——失去的感情、受過的傷害、得不到的東西——它們確確實實存在過。看開，不是否認它們存在，是看清了它們的本質之后，不再被它們拽著走。
唐代的龐蘊居士是禪宗里了不起的在家修行人。他曾經是個大富翁，家財萬貫。有一天他悟道了，做了一個驚人的舉動——把家里所有的金銀財寶裝上一條大船，劃到湘江中間，一股腦全倒進了江里。
旁人目瞪口呆，問他："你要是不想要了，捐給窮人不好嗎？干嘛白白扔了？"
龐蘊居士說了一句話："世人多重金寶，我以金寶為禍。若施之于人，是以禍轉移于人也。"
這話什么意思？他說，世間人都把金銀當寶貝，可在他眼里，這些東西恰恰是痛苦的根源。如果把這些"禍害"送給別人，那不等于把痛苦轉嫁給別人了嗎？還不如沉到江底，誰也別惦記了。
從此之后，龐蘊居士一家靠編竹筐為生，粗茶淡飯，卻過得怡然自得。他女兒靈照也是修行中人，父女倆時常互相參禪。有人問靈照："修行難不難？"靈照說："不難不難，百草頭上祖師意。"意思是，覺悟就在日常的一草一木之間。
你看，龐蘊居士不是沒擁有過富貴——他擁有過，享受過，然后看清了它的本質，主動放下了。這個放下，不是因為他得不到所以假裝不在乎，是因為他太了解那些東西了，了解到了骨頭里，所以不再需要了。
這就是"痛過之后的清醒"。
有一種很常見的誤解，覺得修行人都是"看淡了一切"的樣子，整天面無表情、波瀾不驚，好像什么事情都影響不了他們。
南泉普愿禪師有一次在院子里看花，感慨地說了一句："時人見此一株花，如夢相似。"旁邊的人以為他在說花不真實，他搖搖頭——他說的是人們看花的時候心不在焉，沒有真正地"看見"。真正看開了的人，反而比任何人都更認真地活著、更用力地感受著，因為他們知道每一刻都不會重來。
其實恰恰相反。真正看開的人，往往比普通人更敏感、更能感受到世間的喜怒哀樂。差別在于，他們不被這些情緒帶著跑。
佛陀在涅槃之前，也是有感情的。
《大般涅槃經》記載，佛陀在拘尸那迦的娑羅雙樹間準備入滅的時候，最忠誠的侍者阿難尊者就在他身邊。阿難聽說世尊即將涅槃，忍不住跑到一邊痛哭起來。佛陀叫人把阿難叫回來，對他說："阿難，不要悲傷。我不是教過你嗎？一切有為法，如夢幻泡影。世間所有的聚合終將離散，這是誰也改變不了的事情。"
佛陀說完這番話之后，也看著身邊的弟子們，說了一句非常動人的話："你們跟隨我修行這么多年，彼此的情誼我都記在心里。"
你看，佛陀沒有說"不要有感情""有感情就是執著"。他承認了感情的存在，也承認了離別的悲傷。可他不會因為這份悲傷而退縮、而動搖、而改變他該做的事。
這就是"哭過之后的平靜"。
不是不會哭，是哭完了，擦干眼淚，繼續走該走的路。
歷史上有一位高僧叫永嘉玄覺禪師，他寫過一首《證道歌》，其中有幾句流傳極廣："夢里明明有六趣，覺后空空無大千。""行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。"
"夢里明明有六趣"——在夢里，六道輪回清清楚楚、真真切切，喜怒哀樂一樣都不少。"覺后空空無大千"——醒來之后回頭看，一切了無蹤跡。
這不是說夢里的經歷不真實。在夢里的時候，它就是你的全部真實。可你一旦醒了，你就知道——哦，原來是一場夢。你不會為夢里丟了錢而真的去報警，也不會為夢里被人罵了而真的去找人算賬。
看開，就是在人生這場大夢里，忽然醒了那么一下子。醒來之后你還在夢里——該上班上班，該吃飯吃飯，該愛的人還是愛——可你心里多了一份清明，知道這一切都是因緣和合而成的暫時現象，有來就有去，有聚就有散。
宋朝有位大慧宗杲禪師，他年輕的時候意氣風發、才華橫溢，被譽為"臨濟宗之龍象"。后來卻因為卷入政治風波，被朝廷流放到衡州，關在一個又小又破的地方。那些年他的處境非常艱難，弟子離散，生活困頓，身體也出了毛病。
換了一般人，大概早就怨天尤人了——"我這么有學問、這么有名望，憑什么落到這種地步？"
可大慧宗杲沒有。他在流放之地照常打坐、參禪、寫信給各方弟子。他在那些書信里說了一句很震撼的話："生也死也，不出這里。"
什么意思？不管是活著還是死了，不管是榮華還是落魄，都不在心外面。你的心如果真的安了，在皇宮里是這顆心，在牢籠里也是這顆心。外面的風浪再大，里面可以不起一絲波瀾。
后來大慧宗杲被赦免，回到了杭州，名望比流放之前更盛。弟子們問他在那些艱難的歲月里是怎么熬過來的，他說了一段話："參禪參到命根斷處，生死來時不變色。不是不知道苦，是苦歸苦，道歸道，兩不相礙。"
這句話道出了一個修行中極重要的見解——"苦歸苦，道歸道"。你不需要等到苦消失了才去修道，你也不需要靠修道來消滅苦。苦是苦，它有它來去的規律；道是道，它有它安住的地方。這兩個東西可以同時存在，互不干擾。
就好比你坐在一間屋子里喝茶，窗外打著雷、下著暴雨。雷聲很大，雨也很猛，可你手里這杯茶還是熱的、香的。你不需要等雨停了才喝茶，也不需要因為在喝茶就假裝聽不見雷聲。你知道雨會停的，你也知道茶涼了可以再續。
這不是麻木，也不是自我催眠。這是經歷了足夠多的風雨之后，生長出來的一種"定力"。就像經歷過大風大浪的老船工，面對驚濤駭浪依然能穩穩地把著舵——不是他不怕浪，是他太熟悉浪了。
看開這件事，最怕的就是"假看開"。
什么叫假看開？就是明明心里還疼得厲害，嘴上偏要說"我沒事，我早就放下了"。別人問你"還想他嗎"，你笑著說"誰啊？早忘了"，結果半夜醒來枕頭是濕的。別人說"你也太在意了吧"，你趕緊擺手說"沒有沒有，我才不在乎"，可一回頭眼眶就紅了。
這種假看開，在生活中太常見了。丟了工作說"早就不想干了"，分了手說"其實我也不喜歡他"，被朋友出賣說"無所謂，那種人不值得"——嘴上越是輕描淡寫，心里的傷越重。為什么？因為你不但在承受原來那份傷痛，還額外給自己加了一層"不許痛"的壓力。一份苦變成了兩份苦。
這種"假看開"，佛教里有一個精準的說法，叫"壓伏"。就好比一塊石頭壓在草上面，草暫時不長了，可石頭一掀開，草比之前長得更猛。你的情緒也是一樣——你用理智、用忙碌、用"我不在乎"這塊石頭把它壓住了，可它并沒有消失。它只是被你按在了水面以下，等到某一天你一個不留神，它就會連本帶利地反彈回來，打你一個措手不及。
