山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
佛珠,又稱念珠、數(shù)珠,是修行人隨身攜帶之物。手持佛珠,口誦佛號(hào),原本是為了攝心除妄,計(jì)數(shù)功課。
可世間之人,卻常在佛珠的材質(zhì)上起了分別心——有人推崇沉香紫檀,有人鐘愛(ài)瑪瑙翡翠,更有甚者,竟說(shuō)佛珠材質(zhì)關(guān)系往生品位高低。
這究竟是佛門正理,還是世俗妄言?當(dāng)年就有位老和尚,面對(duì)弟子們關(guān)于佛珠材質(zhì)的爭(zhēng)論,說(shuō)出了一番令人深思的話。
佛珠本是修行助緣,為何反倒成了執(zhí)著所在?這其中的道理,恐怕要從那場(chǎng)關(guān)于木珠與玉珠的爭(zhēng)論說(shuō)起。
民國(guó)年間,江南某古剎中住著一位德高望重的老和尚,法號(hào)凈空。這位老和尚修行數(shù)十載,持戒精嚴(yán),念佛不輟,寺中僧眾無(wú)不敬仰。他手中常持一串普通的菩提子佛珠,珠子表面已被磨得油光發(fā)亮,顯然是日日把玩誦念所致。
這年春天,寺中來(lái)了兩位居士,都是虔誠(chéng)的念佛人。一位姓王,家境殷實(shí),手腕上戴著一串上好的和田白玉佛珠,顆顆圓潤(rùn)溫潤(rùn),在陽(yáng)光下泛著柔和的光澤。另一位姓李,是個(gè)普通木匠,手中握著自己用酸枝木車制的佛珠,雖然樣式樸素,但珠子打磨得十分光滑。
兩人在大殿禮佛后,同時(shí)來(lái)到老和尚的禪房請(qǐng)法。王居士率先開口:"師父,弟子有一事不明,特來(lái)請(qǐng)教。我聽(tīng)人說(shuō),念佛所用的佛珠材質(zhì)很有講究,不同材質(zhì)有不同的靈性。比如沉香能通三界,玉石能養(yǎng)神,菩提子最為殊勝。弟子這串白玉佛珠,是專門請(qǐng)人開光的,不知是否如法?"
李居士聽(tīng)罷,也接著說(shuō)道:"師父,我只是個(gè)粗人,沒(méi)有錢財(cái)購(gòu)買名貴佛珠,只能自己用木頭做了這串。但我聽(tīng)人說(shuō),木質(zhì)佛珠接地氣,更能感應(yīng)佛菩薩。不知這說(shuō)法是否有據(jù)?"
老和尚聽(tīng)完兩人的疑問(wèn),并未立即作答,只是微微一笑,將自己手中的菩提子佛珠放在桌上,又讓兩位居士各自將佛珠取出,擺在一處。三串佛珠并列,確實(shí)各有特色——菩提子古樸,白玉華貴,酸枝木樸實(shí)。
"你們二位,可知道佛珠最初是如何來(lái)的?"老和尚緩緩問(wèn)道。
兩位居士面面相覷,都搖了搖頭。
老和尚端起茶盞,抿了一口,娓娓道來(lái):"據(jù)《木槵子經(jīng)》記載,昔日有波流離國(guó)的國(guó)王,名叫波琉璃,他的國(guó)家常年戰(zhàn)亂,百姓困苦,瘟疫橫行。國(guó)王心中焦慮,便派使者前往靈鷲山,向世尊請(qǐng)教解脫之法。"
"世尊告訴使者,讓國(guó)王取木槵子一百零八顆,貫穿成串,隨身攜帶。每稱念一聲'南無(wú)佛、南無(wú)法、南無(wú)僧',便過(guò)一珠。如此循環(huán)往復(fù),若能滿二十萬(wàn)遍,身心不亂,便能斷除煩惱,遠(yuǎn)離災(zāi)厄。"
王居士聽(tīng)到這里,不禁插話:"師父,這木槵子是何物?是否特別珍貴?"
"木槵子就是無(wú)患子樹的果實(shí),在印度到處都是,算不得稀罕之物。"老和尚搖搖頭,"世尊讓國(guó)王用這種最普通的樹子做佛珠,正是要告訴世人,修行不在于外物的貴賤,而在于內(nèi)心的清凈。"
李居士若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭,但王居士似乎還有疑慮:"可是師父,后來(lái)的高僧大德,不也有人使用珍貴的佛珠嗎?比如水晶、琥珀、珊瑚之類,這些難道都是無(wú)用的?"
老和尚并不惱怒,反而耐心解釋:"佛珠的材質(zhì)確實(shí)有各種記載。《陀羅尼集經(jīng)》中提到,用鐵制佛珠念誦,每一遍得福五倍;用赤銅制成,得福十倍;用珍珠、珊瑚,得福百倍;用木槵子,得福千倍;用蓮子,得福萬(wàn)倍;若用菩提子,功德無(wú)量。"
王居士一聽(tīng),頓時(shí)來(lái)了精神:"師父,這豈不是說(shuō)明,材質(zhì)確實(shí)有高下之分?那我這白玉佛珠雖然名貴,卻不如菩提子?"
老和尚擺擺手:"你且慢,我話還沒(méi)說(shuō)完。這些經(jīng)文所說(shuō)的倍數(shù),指的是什么?是佛珠本身有什么神力嗎?不是的。這其中的差別,在于使用者的發(fā)心和用功程度。"
"比如說(shuō),用鐵珠之人,可能只是偶爾念佛,心不在焉;用珍寶者,稍微重視一些;而用菩提子者,往往是真正發(fā)心修行的人。菩提二字,本意就是覺(jué)悟。選用菩提子做佛珠的人,是以此提醒自己要追求覺(jué)悟,而不是貪戀世間的榮華富貴。所以功德無(wú)量,并非菩提子本身有什么靈性,而是使用者的心念殊勝。"
李居士聽(tīng)到這里,似乎明白了些什么,但仍有疑問(wèn):"師父,既然如此,為何世間還有那么多說(shuō)法?有人說(shuō)沉香佛珠能助人入定,有人說(shuō)蜜蠟?zāi)鼙傩?有人說(shuō)瑪瑙能養(yǎng)身,這些難道都是虛妄?"
老和尚嘆了口氣:"這些說(shuō)法,有的來(lái)自民間傳說(shuō),有的是商賈為了牟利而編造,也有的是修行人的個(gè)人體會(huì),不能一概而論。確實(shí),某些材質(zhì)的香氣或質(zhì)地,可能讓人感覺(jué)舒適,有助于安定心神。但這些都是助緣,不是根本。"
"打個(gè)比方,就像你做木工,有上好的工具固然便利,但真正的功夫還是在你手上。技藝高超的木匠,即便用粗糙的工具,也能做出精美的器物;技藝不精的人,就算給他最好的工具,也做不出什么像樣的東西。修行也是如此,佛珠只是輔助計(jì)數(shù)的工具,真正的修行在于念佛時(shí)的專注,在于心口如一,在于信愿行三資糧具足。"
王居士聽(tīng)到這里,臉上露出了些許慚愧之色:"師父教訓(xùn)得是。弟子確實(shí)太執(zhí)著于外相了。只是,弟子還有一事不明——坊間傳聞,不同材質(zhì)的佛珠,會(huì)影響往生的品位。有人說(shuō)用玉石佛珠念佛,往生時(shí)品位高;用木珠念佛,品位就低一些。這個(gè)說(shuō)法,可有依據(jù)?"
聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題,老和尚的神色變得嚴(yán)肅起來(lái)。他沉默了片刻,緩緩說(shuō)道:"往生品位的高低,這確實(shí)是念佛人最關(guān)心的大事。但若說(shuō)佛珠材質(zhì)能決定品位,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。"
"《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》中,世尊明確開示了九品往生的條件。上品上生者,需發(fā)三種心:至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心。同時(shí)要修行讀誦大乘方等經(jīng)典,修行六念,回向往生。上品中生者,不必讀誦方等經(jīng)典,但需善解義趣,深信因果,不謗大乘。上品下生者,也要發(fā)心往生,信因果,不謗大乘。"
"中品上生者,要受持五戒八戒,修行諸戒,不造五逆,無(wú)眾過(guò)患。中品中生者,若一日一夜持八戒齋,或持沙彌戒、具足戒,威儀無(wú)缺。中品下生者,若有善男子善女人,孝養(yǎng)父母,行世仁慈。"
"下品三生,都是造作惡業(yè)之人,但臨終遇善知識(shí),教令念佛,稱念佛名,便得往生。"
老和尚說(shuō)到這里,目光掃過(guò)兩位居士:"你們聽(tīng)仔細(xì)了,經(jīng)中可曾提到過(guò)佛珠材質(zhì)?一字未提!往生品位的高低,全看修行人的發(fā)心、持戒、善根,以及臨終時(shí)的正念,與佛珠材質(zhì)毫無(wú)關(guān)系!"
王居士驚出一身冷汗,喃喃說(shuō)道:"弟子愚鈍,險(xiǎn)些被邪說(shuō)誤導(dǎo)..."
李居士也連聲稱是,但又問(wèn):"師父,那為什么會(huì)有那樣的傳說(shuō)呢?難道都是無(wú)中生有?"
老和尚搖搖頭:"這其中的緣由復(fù)雜。有些是貪財(cái)之人,為了販賣高價(jià)佛珠而編造的謊言;有些是修行人自己執(zhí)著于外相,以為花大價(jià)錢買貴重佛珠,就是對(duì)佛菩薩的恭敬,就能獲得更大福報(bào);還有些人,把偶然的巧合當(dāng)成了必然的因果..."
"記得多年前,我在一座寺院掛單時(shí),曾遇到一位老居士。她家境富裕,專門花重金請(qǐng)了一串極品沉香佛珠,每日念佛不輟。后來(lái)她往生時(shí),瑞相明顯,家人都說(shuō)是那串佛珠有靈。"
"但實(shí)際上,那位老居士真正的功夫,不在于佛珠,而在于她二十多年如一日的精進(jìn)念佛,在于她慈悲待人、廣行布施,在于她臨終時(shí)的正念分明。佛珠不過(guò)是她用來(lái)計(jì)數(shù)的工具罷了。就算她用的是普通木珠,往生品位也不會(huì)有絲毫降低。"
王居士聽(tīng)到這里,已經(jīng)完全明白了,他恭敬地向老和尚頂禮:"師父慈悲開示,令弟子茅塞頓開。弟子明白了,修行的關(guān)鍵在于內(nèi)心,不在外物。"
但老和尚卻話鋒一轉(zhuǎn):"不過(guò),我也要說(shuō)句公道話。雖然佛珠材質(zhì)不決定往生品位,但選用合適的佛珠,對(duì)修行還是有些幫助的。"
"比如說(shuō),有的人手汗多,用木質(zhì)佛珠容易開裂,那就不妨選用玉石或者其他不易損壞的材質(zhì)。有的人喜歡香氣,覺(jué)得聞著沉香能讓心靜下來(lái),那用沉香佛珠也未嘗不可。有的人經(jīng)濟(jì)條件有限,用自己做的木珠,反而更加珍惜,念佛時(shí)格外用心。"
"關(guān)鍵在于,不要把佛珠本身當(dāng)成有神通的法寶,不要以為換一串更貴的佛珠,功德就能翻倍。真正的功德,在你念出的每一聲佛號(hào)里,在你清凈的每一個(gè)念頭中,在你慈悲的每一個(gè)行為上。"
李居士若有所悟:"師父的意思是,選擇適合自己的就好,不必攀比,也不必迷信?"
"正是如此。"老和尚點(diǎn)點(diǎn)頭,"禪宗有句話叫'平常心是道',念佛也是一樣。用平常心選佛珠,用平常心念佛,用平常心生活,反而最容易相應(yīng)。"
王居士又問(wèn):"那師父,您這串菩提子佛珠,用了多少年了?"
老和尚拿起佛珠,珠子在指間緩緩轉(zhuǎn)動(dòng):"三十二年了。這是我受戒時(shí),師父送給我的。當(dāng)年這串珠子還是新的,顏色淺黃。這些年來(lái),不知過(guò)了多少遍,已經(jīng)變成了深褐色。"
"這串佛珠跟著我經(jīng)歷了多少事啊——戰(zhàn)亂時(shí)期,寺院被毀,我?guī)е与y;饑荒年代,食不果腹,我握著它念佛;后來(lái)重建寺院,日夜操勞,它始終不離我手。你們說(shuō),這串佛珠珍貴嗎?"
兩位居士同時(shí)說(shuō):"珍貴!"
"但它的珍貴,不在于菩提子值多少錢,而在于它見(jiàn)證了我這幾十年的修行路,承載了我無(wú)數(shù)遍的佛號(hào)。如果有人愿意用萬(wàn)兩黃金來(lái)?yè)Q,我也不會(huì)換。"老和尚的眼中閃過(guò)一絲溫柔,"因?yàn)檫@不是一串簡(jiǎn)單的佛珠,而是我修行路上的伴侶。"
說(shuō)到這里,王居士和李居士都深受觸動(dòng)。但王居士心中還有一個(gè)最大的疑惑沒(méi)有解開,他鼓起勇氣問(wèn)道:"師父,您說(shuō)往生品位不取決于佛珠材質(zhì),那到底什么才是決定品位高低的關(guān)鍵?弟子雖然每日念佛,但對(duì)于品位之說(shuō),始終有些迷茫..."
老和尚看著兩位居士,緩緩說(shuō)道:"這個(gè)問(wèn)題,才是你們今天真正該問(wèn)的。往生品位的奧秘,不是三言兩語(yǔ)能說(shuō)清的。但既然你們誠(chéng)心求法,我就詳細(xì)講講..."
話音未落,外面?zhèn)鱽?lái)了鐘聲,是午齋的時(shí)間到了。老和尚站起身:"先隨我去齋堂用齋,用完齋后,我再給你們細(xì)說(shuō)這品位之別的深意。這其中的道理,關(guān)系到每一個(gè)念佛人的切身大事,馬虎不得。"
