山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
《金剛經》有云："凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。"這句話道出了修行的真諦——不執著于任何形式，方能見到本來面目。
世間修行人何其多也，有人日日誦經，有人時時打坐，有人持戒精嚴，有人苦行不輟。他們各有各的法門，各有各的形式，卻未必人人都能悟道。
反觀那些真正悟道之人，往往不拘泥于任何固定的形式。他們或許不曾讀過多少經典，或許不曾打過多少禪七，卻在某個機緣下，豁然開朗，頓見本性。
這其中究竟有什么奧秘？
相傳，曾有一位菩薩化身為普通僧人，游化人間。臨走之前，他留下一首偈語："末法悟道人，不在形式中。若問其根本，三點最相通。"
這三個共同點究竟是什么？為何悟道之人都具備這三點？普通修行人又該如何培養這三點？
話說宋朝景祐年間，江南有一座青蓮禪寺，依山傍水，風景絕佳。寺中住持乃是一代高僧——慧海禪師。
慧海禪師年輕時曾遍參諸方，后于一位大德座下開悟，得其真傳。他為人豁達開朗，不拘小節，常有驚人之語。有人說他是瘋僧，有人說他是活佛，而他自己只是笑笑，從不辯解。
這一年秋天，青蓮禪寺來了一位特殊的客人。
此人是一位年輕的僧人，法號志遠。他身材高大，面目端正，一看便是修行有素的人。只是他眉頭緊鎖，似有解不開的心結。
志遠來到客堂，向知客僧說明來意："小僧是從北方來的，聽聞慧海禪師道德高深，特來參訪。"
知客僧問道："師兄從北方來，一路辛苦了。不知師兄修行何宗？"
志遠答道："小僧自幼出家，先學天臺，后習華嚴，又修凈土，如今在習禪宗。"
知客僧有些驚訝："師兄學了這么多宗派？"
志遠嘆道："正是如此，所以才來請教慧海禪師。小僧學了這么多，卻越學越糊涂，不知該如何是好。"
知客僧點點頭，便去稟報住持。
不多時，慧海禪師親自來到客堂。
他一見志遠，便哈哈大笑："好一個勤奮的年輕人！來來來，坐下說話。"
志遠恭敬行禮，在一旁坐下。
慧海禪師問道："你說你學了天臺、華嚴、凈土、禪宗，可有什么心得？"
志遠道："回禪師，小僧確實有些心得。天臺講止觀，讓小僧明白了定慧雙修的道理；華嚴講法界，讓小僧明白了萬法圓融的道理；凈土講念佛，讓小僧明白了仰仗他力的道理；禪宗講直指，讓小僧明白了明心見性的道理。"
慧海禪師點點頭："說得不錯。那你為何還糊涂？"
志遠苦笑道："正因為明白了太多道理，反而不知該用哪一個。天臺說要止觀雙修，凈土說只需念佛；華嚴說要圓融無礙，禪宗說要直指人心。這些道理，有的似乎相通，有的似乎矛盾。小僧不知該如何取舍。"
慧海禪師笑道："你的問題不在于學得太多，而在于執著太深。"
志遠一愣："執著？小僧執著什么？"
慧海禪師道："你執著于'道理'。你以為明白了道理便是修行，卻不知道理只是指月之指，不是月亮本身。"
志遠若有所悟，卻還不太明白。
慧海禪師道："我且問你，你學天臺時，可曾真正止觀雙修過？"
志遠想了想，道："學過一段時間，后來覺得太慢，便放棄了。"
慧海禪師又問："你學凈土時，可曾真正一心念佛過？"
志遠道："念過，但念著念著便覺得單調，不如參禪有趣。"
慧海禪師再問："你學禪宗時，可曾真正參透過一個話頭？"
志遠沉默了。
慧海禪師嘆道："你看，你學了這么多宗派，卻沒有一個是深入學的。你以為自己懂了，其實只是略知皮毛。這便是執著于'道理'的弊病——只求廣博，不求精深；只知表面，不知內里。"
志遠慚愧道："禪師說得是。那小僧該如何是好？"
慧海禪師沒有直接回答，而是說道："我給你講一個故事。"
慧海禪師緩緩說道："多年以前，我在云游途中，曾遇到一位奇人。"
"那是在一座深山中。我走了一天的路，又累又餓，忽然看見前方有一間茅屋。我上前敲門，一位老者開門迎我進去。"
"老者約莫七十多歲，須發皆白，卻精神矍鑠。他見我是僧人，便熱情招待，又是端茶又是送飯。"
"我問他：'老人家，您一個人住在這深山里？'"
"老者笑道：'是啊，住了五十年了。'"
"我大吃一驚：'五十年？您在這里修行？'"
"老者搖頭：'不敢說修行，只是住著而已。'"
"我又問：'那您平日里做些什么？'"
"老者道：'砍柴、挑水、種菜、做飯。'"
"我更加驚訝：'就這些？不誦經？不打坐？不念佛？'"
"老者笑道：'不會。'"
"我當時年輕氣盛，心中暗想：這老頭住了五十年，卻不誦經、不打坐、不念佛，算什么修行？我便有些不以為然。"
"老者似乎看出了我的心思，卻也不說破，只是招呼我吃飯。"
"那頓飯很簡單，只有一碗米飯、一盤青菜、一碟豆腐。可我吃起來，卻覺得異常香甜，比任何山珍海味都好吃。"
"我忍不住問：'老人家，您這飯菜是怎么做的？為何這么好吃？'"
"老者笑道：'沒什么特別的，只是用心做而已。'"
"我愣了一下：'用心做？'"
"老者道：'是啊。做飯時只想著做飯，不想別的；吃飯時只想著吃飯，不想別的。心無雜念，飯菜自然香甜。'"
"我心中一動，忽然覺得這老者不簡單。"
志遠聽到這里，問道："那老者是位高人？"
慧海禪師道："我當時也這樣想。飯后，我便向老者請教：'老人家，您在此住了五十年，可曾悟道？'"
"老者愣了一下，反問道：'什么是悟道？'"
"我道：'明心見性，了脫生死，便是悟道。'"
"老者想了想，搖頭道：'不知道。我不懂什么明心見性、了脫生死。'"
"我有些失望，心想這老頭果然只是個普通人，并非什么高人。"
"可就在這時，老者忽然問了我一個問題：'小師父，你修行多少年了？'"
"我答道：'十五年。'"
"老者又問：'這十五年來，你可曾有一刻不想著修行？'"
"我一愣，仔細回想，發現自己這十五年來，無時無刻不在想著修行——誦經時想著功德，打坐時想著開悟，念佛時想著往生，參禪時想著頓悟......似乎從未有一刻真正放下過。"
"我如實答道：'不曾。'"
"老者又問：'那你可曾真正活在當下過？'"
"我更愣了：'活在當下？'"
"老者道：'吃飯時只吃飯，睡覺時只睡覺，砍柴時只砍柴，挑水時只挑水。不想過去，不想未來，不想功德，不想開悟。這便是活在當下。'"
"我沉默了。"
"老者繼續道：'我在這山里住了五十年，每日砍柴挑水、種菜做飯。起初，我也會覺得無聊，會想著外面的世界。后來，我漸漸發現，只要專心做眼前的事，心里便不會無聊。再后來，我發現，只要心里不想別的，做什么都是一種享受。'"
"我忍不住問：'老人家，您這樣活著，不覺得空虛嗎？'"
"老者笑道：'空虛？什么是空虛？我每天有事做、有飯吃、有覺睡，為何會空虛？倒是你們這些修行人，整天想著開悟、想著功德、想著來世，反而不能好好活著當下。這才是真正的空虛。'"
"我被他說得啞口無言。"
志遠聽到這里，若有所思："這位老者雖然不懂佛理，卻好像......悟道了？"
慧海禪師點頭："不錯。他不知道自己悟道了，卻比許多知道自己在修行的人走得更遠。"
志遠道："可是......可是他只是砍柴挑水、種菜做飯，并沒有修什么法門啊。"
慧海禪師笑道："誰說砍柴挑水不是法門？誰說種菜做飯不是修行？"
志遠一愣。
慧海禪師道："我問你，修行的目的是什么？"
志遠想了想，道："明心見性，了脫生死。"
慧海禪師道："明心見性的'心'是什么？"
志遠道："是......本心？真心？"
慧海禪師道："本心真心在哪里？"
志遠道："在......在心里？"
慧海禪師搖頭："本心真心不在別處，就在當下。你砍柴時的那顆心，就是本心；你挑水時的那顆心，就是真心。若你砍柴時能心無雜念，便是見性；若你挑水時能不起分別，便是明心。"
志遠似懂非懂。
慧海禪師繼續道："那位老者，砍柴時只想著砍柴，挑水時只想著挑水，吃飯時只想著吃飯，睡覺時只想著睡覺。他的心，時時刻刻都在當下，從不飄到過去或未來。這便是'心無掛礙'。《心經》說'心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃'——他不就是活在涅槃中嗎？"
志遠恍然大悟："原來如此！悟道不一定要通過某種特定的形式，只要心能時時在當下，便是悟道！"
慧海禪師撫掌道："孺子可教！你終于明白了一點。"
志遠連忙問道："那......那悟道之人，還有什么共同點？"
慧海禪師道："你問得好。我正要告訴你這個。"
他沉吟片刻，說道："我后來又遇到了一些悟道之人。他們有的是僧人，有的是居士，有的是農夫，有的是商人。他們的身份不同、職業不同、修行方式也不同，卻有三個共同點。"
志遠屏息靜聽。
慧海禪師道："第一個共同點，是'不執著于形式'。"
志遠道："不執著于形式？"
慧海禪師道："不錯。他們不執著于任何固定的修行方式。有的人以誦經為修行，有的人以打坐為修行，有的人以念佛為修行，有的人以勞作為修行。方式雖然不同，效果卻是一樣的——都是讓心安住于當下。"
"更重要的是，他們不覺得自己的方式比別人高明，也不覺得別人的方式比自己低劣。他們只是找到了適合自己的方式，然后一心一意地去做，不與人比較，不生分別心。"
志遠點頭："弟子明白了。那第二個共同點呢？"
慧海禪師道："第二個共同點，是'不計較得失'。"
志遠道："不計較得失？"
慧海禪師道："悟道之人，做事不計較得失。該做的事便去做，不問結果如何；不該做的事便不做，不管利益多大。他們行善不求回報，吃虧不生怨恨。得之不喜，失之不憂。"
"這不是麻木，而是看透。他們看透了世間一切都是無常的，得到的終究會失去，失去的或許會再來。既然如此，何必計較？"
志遠若有所思："這便是'得失隨緣'？"
慧海禪師點頭："正是。得失隨緣，心無掛礙。"
志遠又問："那第三個共同點呢？"
慧海禪師道："第三個共同點，是'活在當下'。"
志遠道："活在當下......就是方才說的，心無雜念，專注于眼前的事？"
慧海禪師道："不只是這樣。'活在當下'還有更深的含義。"
"普通人活在過去——常常回憶往事，沉溺于曾經的快樂或痛苦中；普通人也活在未來——常常擔憂明天，焦慮于尚未發生的事情中。唯獨不活在當下。"
"悟道之人卻不同。他們不回憶過去，因為過去已經過去，回憶只會徒增煩惱；他們不擔憂未來，因為未來尚未到來，擔憂只會自尋煩惱。他們只活在當下這一刻，做好當下該做的事。"
"'活在當下'不是不管未來，而是先把當下做好，未來自然會好；'活在當下'不是忘記過去，而是從過去中學習，然后放下，不再糾纏。"
志遠沉思良久，忽然問道："禪師，這三個共同點，是不是就是那位菩薩留下的偈語所說的？"
慧海禪師微微一笑："你聽說過那首偈語？"
志遠道："小僧曾在一本古籍中看到過。偈語說：'末法悟道人，不在形式中。若問其根本，三點最相通。'小僧一直不明白這三點是什么，今日聽禪師開示，才恍然大悟。"
慧海禪師點點頭："那首偈語，確實是指這三點——不執著于形式、不計較得失、活在當下。這三點看似簡單，做到卻難。能做到一點，便是入門；能做到兩點，便是進階；能做到三點，便是悟道。"
志遠連忙問道："禪師，弟子該如何修行，才能做到這三點？"
慧海禪師道："你且聽我說完那個故事。"
慧海禪師繼續說道："我在那位老者的茅屋里住了三日。這三日里，我跟著他砍柴、挑水、種菜、做飯，體驗了他的生活。"
"起初，我還是靜不下心來。砍柴時會想著佛法，挑水時會想著公案，種菜時會想著開悟，做飯時會想著功德。老者看出了我的問題，卻不說破，只是讓我繼續做。"
"到了第三日，我忽然發現，自己砍柴時不再想別的了——只是專心致志地砍柴，一斧一斧，劈得干凈利落。那一刻，我心中忽然升起一種從未有過的寧靜和喜悅。"
"我放下斧頭，愣在原地。老者走過來，問我：'怎么了？'"
"我說：'老人家，我好像......明白了什么。'"
"老者笑道：'明白了什么？'"
"我說：'我好像......不想修行了。'"
"老者愣了一下，隨即哈哈大笑：'好！好！不想修行，才是真修行！'"
"我當時不太明白他這句話的意思。直到后來，我才漸漸領悟——所謂'不想修行'，不是放棄修行，而是不再執著于'修行'這個概念。"
"以前，我做什么都想著這是在修行——誦經是修行，打坐是修行，念佛是修行，參禪是修行。這種'想著修行'的念頭，本身就是一種執著，反而障礙了真正的修行。"
"那一刻，當我砍柴時只是砍柴，不想別的，修行便自然發生了——不是我在修行，而是修行在我身上發生。這便是'無修之修'。"
志遠聽得入神，脫口而出："原來如此！修行不是一種刻意的行為，而是一種自然的狀態！"
慧海禪師點頭："正是。當你不再想著修行時，修行才真正開始；當你不再追求悟道時，悟道才真正可能。這便是'無修之修，無證之證'。"
志遠忽然問道："那......那位老者后來如何了？"
慧海禪師道："我離開時，向他行禮告辭。他只是擺擺手，說：'去吧，好好活著。'"
"我問他：'老人家，您可有什么話要囑咐我？'"
"他想了想，說：'沒什么。只是記住一點——別太認真。'"
"我愣住了：'別太認真？'"
"他笑道：'是啊。修行別太認真，生活別太認真，什么都別太認真。太認真了，反而活不好。'"
"說完，他便轉身回了茅屋，再也沒有出來。"
"我站在門外，想了很久，終于明白了他的意思——'別太認真'不是讓人敷衍了事，而是讓人不要執著。做事要認真，但做完了就放下，不要一直掛在心上。修行要精進，但不要把修行當成負擔，搞得自己疲憊不堪。"
"這位老者，用最樸素的語言，說出了最深奧的道理。"
志遠聽完慧海禪師的故事，心中豁然開朗。
"禪師，"他說道，"弟子現在明白了。弟子以前執著于學習各種宗派，以為懂得越多就越接近悟道。其實，懂得多少不重要，重要的是能不能放下。"
慧海禪師點頭："不錯。放下知見，放下執著，放下'想要悟道'的念頭，悟道便近在眼前。"
志遠又問："可是禪師，弟子還有一個疑問。您方才說的那三個共同點——不執著于形式、不計較得失、活在當下——弟子雖然明白了道理，卻不知該如何在日常生活中踐行。"
慧海禪師笑道："你問得好。道理明白了，還要落實到生活中，才算真正的修行。"
志遠道："請禪師開示！"
慧海禪師道："這三點的踐行方法，說來簡單，做起來卻需要一輩子的功夫。我且告訴你，但能不能做到，就看你自己了......"
他頓了頓，神色變得嚴肅起來："我要告訴你的，是那位菩薩偈語的真正含義。這里面有一個核心的秘密，關乎悟道的究竟法門。你若能領悟，便能少走許多彎路；你若不能領悟，便還要在迷途中摸索很久......"
