山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關聯(lián)
末法時代,是佛教中一個特殊的概念。《大集經》云:"佛滅度后,正法五百年,像法一千年,末法一萬年。"我們如今所處的,正是這末法時期。有人說,末法時代,佛法衰微,眾生難度。可真是如此嗎?
很多人以為,真正的修行人,必定在深山古剎,青燈黃卷,與世隔絕。可老一輩的高僧卻說,末法時代的修行人,恰恰不在深山,而在紅塵之中。他們混跡于市井,不顯山不露水,卻是真正的菩薩行者。
《維摩詰經》有云:"雖處居家,不著三界;示有妻子,常修梵行。"真正的修行,不在形式,而在內心。末法時代的修行人,他們身在何處?又有何特征?這些問題,關乎每一個求道之人的方向。
那么,在這個物欲橫流的時代,真正的修行人究竟是什么樣子?我們又該如何辨認他們?這其中又蘊含著怎樣的佛理?
某年春日,江南有座古寺,名喚清凈寺。寺中有位老和尚,法號慧覺,已在此修行七十余載,是寺中德高望重的長老。
這一日,寺里來了個年輕僧人,是從北方游方而來。他在寺中掛單數(shù)日,見慧覺老和尚道行高深,便想求教一二。
年輕僧人找了個機會,向老和尚請教:"師父,弟子有一事不明。如今世道紛亂,末法時代眾生難度,真正的修行人,是否都應該遠離紅塵,躲進深山苦修?"
慧覺老和尚正在院中澆花,聞言笑了:"你為何會有此想法?"
"弟子覺得,這世間太過喧囂,五欲六塵誘惑太多,若不遠離,如何能靜心修行?"年輕僧人說。
老和尚放下水瓢,看著他:"你這想法,很多人都有。可你想過沒有,若真正的修行人都躲進深山,那紅塵中的眾生,誰來度化?"
年輕僧人一愣,答道:"自有發(fā)菩提心的出家人去度化。"
"出家人能度化所有人嗎?"老和尚又問,"那些不信佛的,那些排斥僧人的,又該如何度化?"
年輕僧人語塞,他確實沒想過這個問題。
老和尚示意他坐下,緩緩說道:"末法時代,真正的修行人,不在深山,而在紅塵。他們或是商賈,或是工匠,或是農夫,或是官員,混跡于世間,卻不被世間所染。"
"這怎么可能?"年輕僧人不信,"身在紅塵,如何能不被染污?"
"你可聽過蓮花?"老和尚問。
"自然聽過,出淤泥而不染。"年輕僧人答。
"對了。"老和尚點頭,"真正的修行人,就像蓮花,雖生于污泥,卻能綻放清凈。他們在紅塵中歷練,在五欲中修心,反而比那些躲在深山的人,修行更精進。"
年輕僧人若有所思,卻又問:"那他們有何特征?我如何能辨認出真正的修行人?"
老和尚捋著胡須,說道:"這個問題問得好。末法時代的修行人,確實有其特征。我且說給你聽。"
正說著,寺外傳來一陣喧嘩。原來是幾個香客在爭執(zhí),聲音越來越大,幾乎要動手了。
年輕僧人皺眉:"這些俗人,來寺院還如此吵鬧,真是不敬。"
老和尚卻起身:"我們去看看。"
來到寺門口,只見三個香客正在爭論。一個穿著華貴的商人,一個樸素的農夫,還有一個讀書人打扮的中年人。
商人正在大聲說:"我捐了一百兩銀子給寺院,理應讓我先進去上香。你們這些窮人,一邊涼快去!"
農夫漲紅了臉:"佛門凈地,人人平等,憑什么你先進?"
讀書人則冷笑:"都別吵了,我看你們都是俗人,不懂佛法。我研讀佛經十年,才有資格進去。"
三人爭執(zhí)不下,誰也不讓誰。
老和尚走上前,雙手合十:"三位施主,何必爭執(zhí)?佛門廣大,容得下所有人。"
商人見是老和尚,態(tài)度稍微恭敬了些:"師父,您來評評理,我捐了這么多錢,是不是應該優(yōu)先?"
老和尚笑道:"施主,你捐錢是為了什么?"
商人理直氣壯:"自然是為了積功德,求佛祖保佑我生意興隆。"
"那農夫施主呢?"老和尚轉向農夫。
農夫老實說:"我家孩子病了,我來求佛祖保佑他康復。"
"讀書人施主呢?"老和尚又問。
讀書人抬起頭:"我是來驗證佛法的,看看經書上說的,和現(xiàn)實是否相符。"
老和尚聽完,對年輕僧人說:"你看出來了嗎?這三位施主,雖然都來寺院,但發(fā)心各不相同。"
年輕僧人點頭,卻不明白老和尚的意思。
"商人施主,你捐錢求回報,這是交易,不是修行。"老和尚對商人說,"佛法講布施,是無所求的給予,不是拿錢換福報。你這樣做,功德有限。"
商人聽了,臉上有些掛不住。
"農夫施主,你為孩子求平安,這是人之常情,可以理解。"老和尚又對農夫說,"但你要明白,孩子的病,有其因果。你與其求佛,不如多行善事,給孩子積福。"
農夫連忙點頭。
"讀書人施主,你研讀佛經,這很好。"老和尚最后對讀書人說,"但佛法不是拿來驗證的,是拿來實踐的。你光讀不做,就像只看食譜不做飯,永遠嘗不到滋味。"
讀書人聽了,若有所思。
老和尚對三人說:"你們三位,都有善根,否則不會來寺院。但你們的發(fā)心,都還不夠純正。真正的修行人,不求回報,不執(zhí)著于果,只管耕耘,不問收獲。"
"那什么才是純正的發(fā)心?"商人問。
老和尚正要回答,突然寺外又來了一個人。
這是個普通的婦人,衣著簡樸,手里提著一籃子菜。她走到寺門口,看到老和尚,恭敬地行了一禮:"師父,我家院子里種了些菜,拿來供養(yǎng)寺院。"
老和尚接過菜籃,笑道:"多謝施主。"
婦人擺擺手:"應該的,師父們平日里講經說法,教化眾生,我們這些俗人,能做的就是供養(yǎng)三寶。我也不求什么,只希望人人都能聽聞佛法,離苦得樂。"
說完,婦人轉身就要走。
"施主且慢。"老和尚叫住她,"你可愿意進寺里坐坐?"
婦人搖頭:"不了,我還要回去做飯,家里老人孩子都等著呢。"
老和尚點點頭,目送婦人離去。
然后他轉身對那三個香客說:"你們看到了嗎?這位婦人,才是真正的修行人。"
"她?"商人不屑,"一個普通的村婦,怎么就是修行人了?"
"她不求回報,只求眾生離苦得樂,這是菩提心。"老和尚說,"她雖然沒有出家,沒有剃度,但她的心,比很多出家人都清凈。"
"她在紅塵中,有家庭,有責任,卻能發(fā)菩提心,這才是末法時代真正的修行。"
年輕僧人聽了,若有所悟。
老和尚讓那三個香客進寺上香,然后帶著年輕僧人回到院中。
"你看到了吧,真正的修行人,不在深山,就在我們身邊。"老和尚說,"那個婦人,就是菩薩化身。她雖身在紅塵,卻心懷眾生,這就是菩薩行。"
年輕僧人恭敬地問:"師父,您說末法時代的修行人有其特征,到底是什么特征?"
老和尚沉吟片刻,說道:"第一個特征,就是他們不離世間,卻不被世間所染。"
"如何做到?"年輕僧人問。
"就像那個婦人,她有家庭,有俗務,但她心中有佛法,有慈悲。她做飯洗衣,照顧老人孩子,這些都是修行。因為她做這些事時,心是清凈的,是歡喜的,沒有怨恨,沒有計較。"
老和尚繼續(xù)說:"很多人以為,修行就是打坐念經,其實不然。《六祖壇經》說:'佛法在世間,不離世間覺。'真正的修行,就在日常生活中。"
年輕僧人點頭,又問:"那第二個特征呢?"
老和尚看著他,緩緩說道:"第二個特征,就是他們外現(xiàn)凡夫相,內秘菩薩行。"
"什么意思?"年輕僧人不解。
"意思是說,他們看起來和普通人沒什么兩樣,甚至還不如普通人。"老和尚說,"但他們內心,卻在修菩薩道,行菩薩行。"
"那如何辨認他們?"年輕僧人問。
"這就要說到第三個特征了。"老和尚說,"而這第三個特征,才是最重要的......"
老和尚話說到一半,突然停住了。他看著年輕僧人,眼中閃過一絲深意。
"師父,您倒是說完啊。"年輕僧人急道。
老和尚搖搖頭:"有些事,不能說得太明白。你要自己去悟,自己去體會。"
"可我現(xiàn)在就想知道。"年輕僧人懇求道。
老和尚嘆了口氣:"那我就再說一點。第三個特征,關乎末法時代修行的核心,關乎你能否真正踏上修行之路,更關乎你未來的成就。"
他頓了頓,看著院中的花草:"這第三個特征,很多出家人都不具備,反而是那些在家居士,那些紅塵中的普通人,更容易具備。"
"為何會這樣?"年輕僧人不解。
"因為這個特征,不是靠苦修得來的,不是靠讀經得來的,而是靠......"
老和尚看著遠方,悠悠道:"而是靠一種很多人都忽略了的品質。這種品質,在正法時代不那么重要,在像法時代也還好,但在末法時代,它卻成了修行成就的關鍵。"
"是什么品質?"年輕僧人追問。
老和尚笑而不語,只是說:"若你真想知道,便需要......"
