山東
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古人云："家有佛堂，如有明燈。"在修行傳統(tǒng)中，居士在家中設(shè)立佛堂、供奉佛像，是精進修行的重要方式。每日禮拜供養(yǎng)，既能收攝身心，又能積累功德。
《華嚴經(jīng)》有載："若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。"佛像本是泥塑木雕，卻因眾生的虔誠恭敬而具足靈性。供奉佛像，供的不僅是佛，更是自己那顆向道之心。
許多居士在設(shè)立佛堂時，常常遇到一個困惑：究竟該供奉幾尊佛像？有人說單數(shù)為吉，有人說雙數(shù)圓滿，眾說紛紜之下，往往無所適從。
這供奉佛像的數(shù)量，究竟有何講究？單數(shù)與雙數(shù)之間，藏著怎樣的玄機？對居士的修行進境，又有怎樣的影響？
且隨我走進這供奉之學的奧秘，看看古人是如何以佛像養(yǎng)心、以供養(yǎng)修身的。
供奉佛像，這是佛門中最常見的修行方式之一。
遠在佛陀住世之時，便已有供養(yǎng)的傳統(tǒng)。《法華經(jīng)》中記載，無量劫前，有人以香花燈燭供養(yǎng)古佛，種下了無量善根。佛陀涅槃之后，弟子們?yōu)榱司拺咽雷穑_始塑造佛像，供人禮拜。這便是佛像供奉的起源。
佛教傳入中土之后，供奉佛像的傳統(tǒng)迅速普及。從皇宮到民間，從寺院到家宅，處處可見佛像的身影。《高僧傳》中記載，許多高僧大德都極為重視佛像的供奉，認為這是修行的重要助緣。
在修行傳統(tǒng)中，供奉佛像有著多重意義：
其一，是見賢思齊。佛像代表著覺悟的境界，每日瞻仰佛像，能夠提醒自己向佛陀學習，精進修行。
其二，是收攝身心。禮拜供養(yǎng)的過程，能夠讓散亂的心念集中起來，進入修行的狀態(tài)。
其三，是積累功德。以虔誠心供養(yǎng)三寶，能夠種下善根，積累福德資糧。
其四，是莊嚴道場。佛像的存在，能夠使家宅變成清凈的道場，有利于修行的進行。
那么，供奉佛像的數(shù)量，有什么講究呢？
先說單數(shù)供奉的傳統(tǒng)。
在漢傳佛教中，單數(shù)供奉是比較常見的做法。最典型的是"一佛"、"三圣"、"五方佛"等配置。
供奉一尊佛像，是最簡潔的方式。許多居士家中空間有限，便只供奉一尊本師像或一尊觀音像。這種供奉方式，取的是"一心不亂"之意。
《阿彌陀經(jīng)》中說："若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日、若二日……若七日，一心不亂。"一心不亂，是修行的關(guān)鍵。供奉一尊佛像，正是提醒自己專一用功，不要三心二意。
有一則故事是這樣講的：
從前有一位居士，性格散漫，修行總是不能專一。今日念這個法門，明日又換那個法門，結(jié)果什么都沒有成就。
他請教一位長者，長者說："你家中供的是幾尊佛像？"
居士說："供了好幾尊，有彌陀、有藥師、有觀音、有地藏……"
長者說："你供的太多了，心也跟著散了。不如只留一尊，專一供奉，專一修行。"
居士依言而行，只留下一尊彌陀像，每日專心念佛。幾年之后，他的修行大有進步，心也安定了許多。
這個故事說明了單數(shù)供奉的一個好處——有助于專一用功。
供奉三尊佛像，也是常見的配置，稱為"三圣"。最常見的是"西方三圣"——阿彌陀佛居中，觀音菩薩在左，大勢至菩薩在右；還有"華嚴三圣"——毗盧遮那佛居中，文殊菩薩在左，普賢菩薩在右。
三圣的供奉，有著深刻的象征意義。三這個數(shù)字，在佛法中代表著"體、相、用"的圓融，也代表著"佛、法、僧"三寶的具足。
《大智度論》中說："佛法僧三寶，是眾生歸依處。"供奉三圣，正是象征著皈依三寶，與三寶建立深厚的因緣。
供奉五尊佛像，通常是"五方佛"的配置。五方佛代表著五種智慧，分別是：中央毗盧遮那佛代表法界體性智，東方阿閦佛代表大圓鏡智，南方寶生佛代表平等性智，西方阿彌陀佛代表妙觀察智，北方不空成就佛代表成所作智。
五方佛的供奉，在密宗中比較常見，象征著五智圓滿，修行圓滿。
從這些例子可以看出，單數(shù)供奉在佛門中有著深厚的傳統(tǒng)和豐富的內(nèi)涵。
再說雙數(shù)供奉的情況。
雙數(shù)供奉在佛門中相對較少，但也有其存在的道理。
最常見的雙數(shù)配置是供奉兩尊佛像，比如釋迦牟尼佛與阿彌陀佛，或者觀音菩薩與地藏菩薩。這種配置，取的是"陰陽相濟"或"悲智雙運"的意思。
《維摩詰經(jīng)》中說："智度菩薩母，方便以為父。"智慧與慈悲，如同父母一般，缺一不可。供奉兩尊佛像，正是提醒自己悲智雙修，不可偏廢。
有這樣一則記載：
從前有一位居士，專修智慧，卻缺少慈悲心。他雖然懂得很多道理，但為人冷漠，不愿幫助他人。
一位長者見了，建議他在原來供奉的文殊菩薩像旁邊，再加供一尊觀音菩薩像。文殊代表智慧，觀音代表慈悲，兩尊并列，提醒他悲智雙修。
居士照做之后，每日禮拜時看到兩尊菩薩像，心中有所觸動：只有智慧沒有慈悲，這智慧也是不圓滿的。
從此他開始注重行善利他，性格也變得溫和起來，修行也更加圓滿。
這個故事說明了雙數(shù)供奉的一個好處——有助于平衡修行。
還有供奉四尊佛像的情況，比如"四大菩薩"——觀音、文殊、普賢、地藏，分別代表悲、智、行、愿四種修行要素。這種供奉方式，象征著四種修行的圓滿具足。
供奉六尊或更多雙數(shù)佛像的情況比較少見，但也不是沒有。有些大型佛堂會根據(jù)空間和需要，做出不同的配置。
從這些例子可以看出，雙數(shù)供奉雖然不如單數(shù)普遍，但也有其獨特的意義和作用。
那么，單數(shù)與雙數(shù)，究竟哪個更好呢？
這個問題，歷來有不同的看法。
一種觀點認為，單數(shù)更為殊勝。因為佛法講究"一心"、"一真"、"一實相"，單數(shù)更能體現(xiàn)這種專一和統(tǒng)一的精神。而且在傳統(tǒng)文化中，單數(shù)屬陽，代表積極向上的力量。
另一種觀點認為，雙數(shù)也有其殊勝之處。因為佛法講究"二諦圓融"、"悲智雙運"，雙數(shù)能夠體現(xiàn)這種平衡和圓融的精神。而且雙數(shù)代表成雙成對，有圓滿具足之意。
其實，這兩種觀點都有道理，關(guān)鍵在于修行者自身的情況和需求。
有一位高僧曾經(jīng)這樣開示：
"佛像之數(shù)，無定法也。一尊佛像，能令汝一心不亂，則一尊足矣；三尊佛像，能令汝三學增上，則三尊為宜；乃至千尊萬尊，若能令汝發(fā)起無上菩提心，皆是善緣。數(shù)量之爭，實為戲論；發(fā)心之誠，方是根本。"
這段話道出了供奉佛像的關(guān)鍵——不在于數(shù)量的多少，而在于發(fā)心的真誠。
《供養(yǎng)儀軌》中有一段精辟的論述：
"供像之法，因人而異。根性利者，一佛足以開悟；根性鈍者，多佛方能啟發(fā)。非謂一定好于多，亦非多定優(yōu)于一。當觀自心，量力而行。若心能專一，則一佛勝于百佛；若心散亂，則百佛不如一佛。供奉之道，在乎契機，不在乎執(zhí)相。"
這段話的意思是說，供奉佛像的方法，要因人而異。根性銳利的人，一尊佛像就足以令他開悟；根性遲鈍的人，可能需要多尊佛像來啟發(fā)。不能說一尊一定比多尊好，也不能說多尊一定比一尊優(yōu)。要觀察自己的心，量力而行。如果心能夠?qū)Ｒ唬敲匆蛔鸱饎龠^百尊佛；如果心散亂，那么百尊佛也不如一尊佛。供奉之道，在于契合根機，不在于執(zhí)著外相。
那么，單數(shù)與雙數(shù)供奉，對修行進境究竟有怎樣的影響？不同根器、不同修行階段的居士，又該如何抉擇？
歷代高僧大德對此有著精妙的論述，那些話語，揭示了供奉與修行之間的深層關(guān)聯(lián)。
