山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
本文資料來源：《黃庭內景經》《性命圭旨》《金剛經》《心經》
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打坐修行之時,為何要舌抵上顎?
這個看似簡單的動作,卻蘊含著道家養生和佛門禪修的深層奧秘。無論是道觀中修真煉氣的道士,還是寺院里參禪入定的比丘,都無一例外地強調這個細節。有人說這是為了讓口中生津,有人說這能讓人更加專注,可真正的緣由,卻遠不止于此。
《黃庭內景經》有言:"口為玉池太和宮,漱咽靈液災不干。"《性命圭旨》中也明確記載:"舌接任督,乃修真第一關。"為何古人如此重視這個小小的動作?這舌尖與上顎之間,究竟隱藏著怎樣的玄機?
要解開這個謎團,就得從人體經絡的構造說起。人身之中,有兩條至關重要的經脈——任脈與督脈。督脈行于背后,主一身之陽;任脈行于前胸,主一身之陰。這兩條經脈若能相通,陰陽交泰,便是修行的關鍵所在。
可這兩條經脈,偏偏在頭部有一處斷裂之處。那斷裂之處,正需要一座橋梁來連接。
唐代有位高僧,法號慧覺,從小便在嵩山少林寺修行。他天資聰穎,十二歲便能背誦《金剛經》《心經》,深得方丈器重。到了二十歲那年,慧覺受具足戒,開始真正的禪修生涯。
方丈將他叫到禪房,親自傳授打坐要訣。老方丈盤腿坐于蒲團之上,雙手結印,神態安詳。慧覺恭敬地跪在一旁,等待師父開示。
"慧覺,你可知打坐時為何要舌抵上顎?"方丈緩緩開口。
慧覺想了想,答道:"弟子聽聞,舌抵上顎能讓口中生津,不至于口干舌燥,影響禪定。"
方丈搖了搖頭,笑道:"這只是皮毛之見。舌抵上顎,真正的用意,在于接通任督二脈。"
慧覺一臉疑惑。他雖然讀過一些道家典籍,知道任督二脈之說,卻不明白這與打坐有何關系。
方丈見他不解,便詳細講解起來:"人身有奇經八脈,其中任督二脈最為重要。督脈起于會陰,沿脊柱而上,過玉枕,至百會,再從額頭下行,止于上顎。任脈起于會陰,沿前胸而上,過喉嚨,止于下顎舌根。你看,這兩條經脈,在頭部本該相接,卻偏偏斷開了。"
慧覺恍然大悟:"所以需要用舌頭來搭橋?"
"正是如此。"方丈點頭道,"舌為心之苗,心火下降,腎水上升,全賴舌頭這座橋梁。若是舌不抵顎,任督不通,氣血便會阻滯,坐再久也難入真定。"
慧覺聽了,心中大為震撼。他沒想到,這個小小的動作,竟有如此深奧的道理。
方丈繼續說道:"道家修煉,講究煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。這第一步煉精化氣,就得靠任督二脈的暢通。你看那些修真之士,入定之時,舌抵上顎,呼吸綿長,氣沉丹田,真氣便會沿督脈上行,過尾閭、夾脊、玉枕三關,直達百會。再從百會下行,經上顎、舌尖,進入任脈,沿胸腹而下,歸于丹田。如此周而復始,便是小周天之功。"
慧覺聽得入神,忙問:"師父,若是舌頭不抵上顎,會如何?"
方丈嘆了口氣:"那真氣便無法循環,只能在體內亂竄。輕則氣機不暢,頭暈目眩;重則走火入魔,前功盡棄。歷代修行人中,因不明此理而出偏差者,不計其數。"
他頓了頓,又道:"不光是道家如此,佛門禪修也講究這個。《禪林寶訓》中記載,唐代有位禪師,名叫馬祖道一,他在參禪時便常說'舌抵上顎,氣歸丹田,方能入定'。這不是無的放矢,而是有著深刻的生理依據。"
慧覺記下師父的教誨,開始認真修習。起初,他覺得舌抵上顎很不舒服,時間一長,舌頭發酸發麻,口中滿是津液。他幾次想要放棄,卻想起師父的話,咬牙堅持。
就這樣過了三個月,慧覺漸漸習慣了這個姿勢。他發現,舌抵上顎之后,整個人確實更容易進入寧靜的狀態。雜念少了,呼吸也變得綿長均勻。有時打坐到深處,他能感覺到體內有一股暖流,從下腹處升起,沿脊柱緩緩上行,直達頭頂,再從口中下降,回到腹部。那種感覺,難以言說,卻讓人心生喜悅。
一日,慧覺去向方丈匯報修行心得。方丈聽了,滿意地點頭:"你已初步體會到氣機的運行。這就是任督二脈初通的征兆。不過,這只是開始,切不可驕傲自滿。"
慧覺恭敬答道:"弟子不敢。只是弟子心中還有疑惑,這任督二脈,與佛門修行有何關系?佛法講究明心見性,這氣脈之說,似乎更偏向道家。"
方丈笑了:"你這話問得好。表面看來,氣脈修煉是道家之學,與佛門無關。可實際上,佛道兩家,在修行的底層邏輯上是相通的。你想,禪定為何叫'定'?就是要讓身心安住,不被外境所動。而要做到這一點,身體必須先調好。若是氣血不暢,經絡堵塞,身體這里痛那里癢,如何能靜得下來?"
他頓了頓,繼續說:"佛門雖不刻意追求氣脈的修煉,但在實際修行中,這些現象自然會出現。你看那些得道高僧,哪個不是氣定神閑,舉止從容?這正是因為他們在長期的禪修中,無意間打通了經絡,調順了氣血。舌抵上顎,便是其中最基礎也最重要的一環。"
慧覺若有所思。方丈見他還在琢磨,便又講了一個故事:
"宋代有位禪師,名叫克勤,就是后來的圓悟禪師。他年輕時在五祖法演座下參學,修行非常精進,每日打坐十幾個時辰。可他有個毛病,就是不肯舌抵上顎,覺得這是道家的做法,與禪宗不符。"
"結果呢?"慧覺忙問。
"結果他坐了三年,不但沒有開悟,反而身體越來越差,經常頭痛欲裂,夜不能寐。五祖見了,問他打坐時舌頭如何放置。他答道自然下垂。五祖嘆息道:'難怪你坐不好。舌不抵顎,任督不通,氣亂神浮,如何能定?'"
方丈喝了口茶,接著說:"克勤聽了,半信半疑,但還是照做了。就這樣堅持了半年,他忽然發現,以往那些頭痛失眠的毛病全都消失了。打坐時,身心異常輕安,雜念也少了許多。又過了一年,有一天,他在茶寮喝茶時,聽到師兄弟們談論公案,突然大徹大悟,成為一代宗師。"
慧覺聽得心潮澎湃:"原來舌抵上顎,竟有如此妙用!"
方丈正色道:"這不是妙用,而是基礎。就像蓋房子,地基不牢,如何能建高樓?修行也是一樣,身體是載道之器,若是這個器皿本身就漏了,再好的法門也裝不住。舌抵上顎,看似微小,實則是修行的第一關。"
從那以后,慧覺更加重視這個細節。他不僅自己堅持,還將這個道理傳授給寺中的其他僧人。有些年輕僧人不以為意,覺得這不過是小事一樁。慧覺便耐心講解,甚至帶他們去拜訪一些修行有成的老禪師,讓他們親耳聽聽前輩的經驗。
寺中有位老僧,法號智圓,已經九十多歲,修行了七十余年。慧覺帶著幾個年輕僧人去請教。智圓老人盤坐在禪房中,雖已年邁,卻精神矍鑠,雙目炯炯有神。
年輕僧人問:"老和尚,您修行這么多年,可有什么訣竅?"
智圓笑道:"若說訣竅,就是三個字——不離本。"
"何為本?"
"身是本,心是本,氣也是本。身不調,心難定;氣不順,神難安。你們看我,九十多歲了,還能盤腿打坐三個時辰,靠的是什么?就是年輕時把基礎打牢了。"
他抬手指了指自己的嘴:"每次入定,我都舌抵上顎,從不懈怠。年輕時不覺得,年紀大了才知道這個習慣救了我。寺里有些老人,七八十歲就坐不住了,腰疼腿麻,氣喘吁吁,就是因為年輕時不注重這些細節。"
年輕僧人聽了,都若有所悟。
慧覺在寺中修行了二十年,對舌抵上顎這個要訣體會愈深。他發現,這個動作不僅能幫助禪定,還與人體的整個氣機運行息息相關。可究竟為何舌頭這個位置如此關鍵?為何偏偏是上顎,而不是其他地方?
有一日,寺中來了一位云游道士,在掛單休息時,與慧覺談起修真之道。那道士見慧覺對氣脈頗有研究,便說了一番話,讓慧覺如醍醐灌頂。
道士說的那番話,究竟揭示了怎樣的奧秘?
