跟著《太平年》游杭州！這些地名藏著吳越密碼

電視劇《太平年》的熱播，讓杭州這座千年古城再次刷屏。劇中那些自帶歷史厚重感的場(chǎng)景，背后都對(duì)應(yīng)著真實(shí)的杭州地名——它們是吳越國(guó)的權(quán)力印記，是山水間的文化符號(hào)，更是藏在城市肌理里的千年故事。今天就和民民循著劇集脈絡(luò)，解鎖這些地名背后的傳奇。

吳越國(guó)的權(quán)力核心地標(biāo)

上城區(qū)作為杭州老城區(qū)的核心，藏著許多吳越國(guó)的“皇家印記”，每一處地名都曾是權(quán)力與榮耀的象征。

鳳凰山

位于九華山西南，西接慈云嶺，從高處望去，山勢(shì)如展翅欲飛的鳳凰，左翼臨西湖，右翼靠錢江，故名。《太平寰宇記》卷九十三載：“鳳凰山在（錢塘）縣南三里，有鳳凰欲飛之象。”《西湖游覽志》更稱其“兩翅軒翥，左薄湖滸，右掠江濱，形若飛鳳，一郡王氣，皆藉此山”。隋、唐、北宋的州治、五代吳越國(guó)的國(guó)治，乃至南宋大內(nèi)，都曾設(shè)于山之南麓，元時(shí)諸殿改作佛寺，如今仍能尋到遺跡。這里是吳越國(guó)都城宮苑的核心，見證了數(shù)代權(quán)力的更迭。

《太平年》劇照

錢王祠

在涌金門外涌金池南、柳浪聞鶯北，西臨西湖，是祭祀?yún)窃酵蹂X镠的祠宇，舊名表忠觀。錢镠作為吳越國(guó)創(chuàng)立者，他善事中國(guó)，保境安民，疏浚西湖，捍筑海塘，熙寧十年（1077），杭州知州趙抃請(qǐng)于朝始建于龍山，大殿供奉吳越武肅王錢镠、镠子文穆王元瓘、瓘子忠獻(xiàn)王宏佐、忠遜王宏綜、忠懿王宏俶五人像及蘇軾所書表忠觀石碑8方。元時(shí)祠毀，明嘉靖三十九年（1560）移至今址，以靈芝寺改建后改稱錢王祠。清康熙南巡時(shí)題“保障江山”勒石，雍正六年（1728）重建時(shí)增立功德坊。2002年恢復(fù)后，新增甬道及5道功德牌坊，寓意三代五王的貢獻(xiàn)，甬道盡頭的錢镠塑像，身著鎧甲手執(zhí)強(qiáng)弓，盡顯威武。

功德崇坊

立于錢王祠前湖岸，清雍正五年（1727）重建錢王祠，翌年立坊，題曰功德坊。石質(zhì)大跨，氣勢(shì)雄偉，時(shí)人稱功德崇坊。功德崇坊俯臨西湖，沙堤平坦，周植柳樹，春和景明，波瀾不驚，萬(wàn)綠叢中，丹宮掩映。旭日初升則霞光映波，曉霧迷離時(shí)，青山島嶼若隱若現(xiàn)，宛如蓬萊。清學(xué)者厲鶚曾賦詩(shī)贊曰：“吳越勛名迥莫齊，天書新降武都泥。崢嶸重見龍山觀，赑屃猶存玉局碑。夾岸云霞烘畫壁，滿湖風(fēng)雨卷靈旗。艤舟小住垂楊下，愿來(lái)香蘋薦一卮。”

直箭道巷

位于六部橋附近，宋時(shí)稱“鐵幢浦”“鐵箭巷”，清代稱“箭道巷”“剪刀巷”，是錢王射潮傳說(shuō)的見證地。明《西湖游覽志》載：“鐵箭巷相傳為錢王射潮之所。”傳說(shuō)錢镠筑錢江海塘?xí)r，曾立鐵幢測(cè)水位，宋時(shí)趙與籌還筑亭紀(jì)念；另有說(shuō)法稱，他修筑杭州羅城時(shí)，曾派五百弓箭手在此射潮立鐵幢，定下候潮、通江兩門城基，對(duì)杭州城有著特殊意義。

包家山

位于棲云山東，隔冷水峪與金家山相望，海拔90米，山雖不高卻在吳越國(guó)防御體系中舉足輕重。《吳越備史》記載錢镠“筑新夾城，環(huán)包家山”，可見其是夾城環(huán)繞的核心區(qū)域之一。夾城作為古代雙重防御體系的重要部分，為杭州城筑起安全屏障。有趣的是，包家山在宋代以桃花聞名，被稱為“桃花關(guān)”，俚呼小桃源，關(guān)上匾曰“蒸霞”。蘇軾在《介亭餞楊杰次公》詩(shī)“環(huán)佩空響桃花源”句自注云“郡人謂介亭上為桃花路，即指此也”。

山水間的文化印記

西湖周邊的地名，既有山水靈秀，又藏著吳越國(guó)的宗教文化與民生智慧，是劇集里人與自然相融的重要場(chǎng)景。

雷峰塔

雷峰塔/攝 肖奕叁

因“白娘子傳奇”家喻戶曉，其來(lái)歷卻始于吳越國(guó)。史料中得名說(shuō)法不一：最初名為“皇妃塔”，是錢俶為紀(jì)念黃妃而建；一說(shuō)因當(dāng)?shù)禺a(chǎn)黃皮木訛傳為“黃皮塔”；最廣為人知的是因建于雷峰之上，故稱“雷峰塔”。錢俶在《建塔記》中寫道：“諸宮監(jiān)尊禮佛螺髻發(fā)，猶佛生存，不敢私秘宮禁中，恭創(chuàng)窣堵波于西湖之滸，以奉安之。”

凈慈寺

凈慈寺南屏晚鐘/攝 陳志華

位于西湖南岸南屏山下，始建于后周顯德元年（954），是錢弘俶所建“慧日永明院”的前身。太平興國(guó)二年（977），宋太宗改其為壽寧禪院；南宋建炎二年（1128），宋高宗改稱凈慈禪寺。雖歷史上多次毀建，但它早已成為杭州文化地圖上的重要坐標(biāo)，與西湖山水相映成趣。

玉皇山

玉皇飛云

名字的變遷就是一部文化演變史：唐代名玉柱峰；五代時(shí)相傳吳越國(guó)王錢镠從明州（今寧波）迎取阿育王塔之舍利供奉在山上，改稱阿育王山（簡(jiǎn)稱育王山）；宋代因山勢(shì)如龍，有玉龍山、臥龍山等名稱；明代創(chuàng)建福星觀，供奉玉皇大帝，始名玉皇山。山上明以前多佛寺，明以后為道觀取代，諸多遺跡留存至今，見證著杭州的宗教文化變遷。

保俶塔

北山街保俶塔

立于西湖北岸寶石山，相傳是吳越國(guó)大臣吳延爽為保佑君主錢弘俶朝宋平安歸來(lái)而建，故名。《涌幢小品》云：“杭州有保俶塔因俶入朝，恐其被留，作此保之。”同時(shí)，源于“錢王弘俶入覲留京師，百姓思望，乃筑塔”的史話。作為吳越國(guó)核心地標(biāo)，它象征著對(duì)和平的追求，也承載著當(dāng)時(shí)百姓對(duì)吳越國(guó)王保境安民功績(jī)的深切感念。

錢塘江與錢王井

《太平年》劇照

錢塘江是浙江第一大河，發(fā)源于安徽黃山，流經(jīng)皖浙二省，古名“浙江”“折江”或“之江”，最早見名于《山海經(jīng)》，是越文化的主要發(fā)源地之一，因錢塘縣得名。而錢王井則是錢镠開鑿的重要水利設(shè)施，亦稱祥符寺井。《杭都雜詠》載：“嘗考《十國(guó)春秋》，吳越寶正六年浚中興戒壇院井，共九十九眼，號(hào)錢王井。”當(dāng)時(shí)錢镠筑羅城后，附近有兩處兵營(yíng)，鑿井為軍民、僧尼供水。滄海桑田，世事嬗變，錢王所鑿九十九眼井現(xiàn)存一口，即延安北路西側(cè)行人道上的錢王井。1984年重修疏浚，成為杭州歷史文化符號(hào)，劇中也作為市井生活場(chǎng)景，體現(xiàn)了錢氏“保境安民”的理念。

太平年

劇照

此外，潮鳴寺巷、菩提寺路、長(zhǎng)明寺巷、白塔嶺等地名，還記錄了唐末五代戰(zhàn)亂中，杭州在錢氏治理下成為“東南佛國(guó)”的歷史印記。

錢王故里的專屬印記

作為吳越王錢镠的故里，臨安的許多地名都與錢王及其事跡深度綁定，千年以來(lái)訴說(shuō)著他的榮耀與鄉(xiāng)情。

錢王相關(guān)道路

錢王街

在臨安大街小巷，吳越街、錢王街、武肅街、石鏡街、婆留路、錦橋路、保錦路、功臣山路、陌上花路等等，可謂“錢王地名滿錦城”吳越街直接源于吳越國(guó)名稱；武肅街取自錢镠的謚號(hào)；婆留路源于錢镠出生時(shí)，父親欲棄之，幸得婆婆留住的故事；功臣山路因境內(nèi)功臣山得名，《臨安縣志》載：“功臣山,治南一里，吳越王應(yīng)誕之地，舊名大官山，唐昭宗以王有大功，詔改今名。”山上建有功臣塔，俗稱寶塔山，名稱自五代沿襲至今；陌上花路則以錢镠家信“陌上花開可緩緩歸矣”得名。

錢錦大道

“衣錦”系列地名

衣錦街

此外，因錢王衣錦還鄉(xiāng)的歷史典故而得名的錦系列錢王地名也成為臨安地名的重要特色。“衣錦”之名源于石鏡山,《隋書》《新唐書》均有記載，后因錢镠回鄉(xiāng)改名為衣錦山。天復(fù)元年(901)，功成名就的錢镠回到臨安，大擺宴席款待鄉(xiāng)親，朝廷將衣錦營(yíng)升為“衣錦城”，石鏡山封為“衣錦山”。臨安地區(qū)由此派生了一系列與“衣錦”相關(guān)的地名。歷史上曾有“十錦”之說(shuō)，包括衣錦營(yíng)、錦溪、錦橋、衣錦山晝錦坊等。如今，臨安區(qū)城關(guān)街道仍叫“錦城街道”，城內(nèi)還有“衣錦街”“衣錦小學(xué)”，歷經(jīng)千年，這些名字始終在無(wú)聲地訴說(shuō)著錢王當(dāng)年的榮耀與鄉(xiāng)情。

八百里路

每一處地名都是一段歷史的縮影，承載著先輩的智慧與情懷。這些地名地標(biāo)見證了吳越國(guó)務(wù)實(shí)智慧與和平歸統(tǒng)的治理理念，亦是對(duì)吳越王“納土歸宋”、避免生靈涂炭、實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一這一歷史抉擇的銘記與贊許。

來(lái)源：杭州民政

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編輯：楊歡

一審：繆軍；二審：官卿梓；三審：李艷