賴清德說：如果有人欣然接受九二共識，表示他是中國人。

賴清德說：如果有人欣然接受九二共識，表示他是中國人。

蔣萬安被問，鄭麗文說“我們是中國人”，那他認(rèn)為自己是臺灣人還是中國人？蔣萬安回，他一直強(qiáng)調(diào)自己是臺灣人，是“中華民國國民”，就是絕口不認(rèn)中國人。
這可不是語言游戲，而是一場關(guān)于身份、認(rèn)同、利益、選票的大考。
島內(nèi)政客對“中國人”這三個(gè)字的閃躲與攻防，說到底，是在現(xiàn)實(shí)政治與身份文化之間左右為難。
在1990年代，如果一個(gè)政治人物說自己是中國人，那很正常。
馬英九當(dāng)年還是臺北市長的時(shí)候，親口承認(rèn)過自己“當(dāng)然是中國人”。
可短短三十年后，臺北市新一任市長蔣萬安面對同樣的問題，卻轉(zhuǎn)起了彎：他不是中國人，而是“中華民國國民”，也是臺灣人。
這段文字的變化，不只是用詞不同，而是臺島身份政治這一場長期工程的實(shí)質(zhì)寫照。
原因很簡單，這三十年來，民進(jìn)黨用非常系統(tǒng)化的方式，將“中國人”從一個(gè)文化、血緣、國家的身份，變成一種“政治原罪”。
這工程涵蓋了從小學(xué)生讀的課本到大學(xué)的教科書，從新聞媒體到法律制度，一路改寫記憶、減弱聯(lián)結(jié)。
民進(jìn)黨不是要把臺灣改造成什么新國家，而是想讓人從思想上忘記自己是誰。
這不只是鄭麗文在一次演講中痛批的“污名化工程”，數(shù)據(jù)也說話得很清楚：
1992年，自認(rèn)為是“中國人”的臺灣民眾還有25.5%；三十年后，到了2022年，這個(gè)數(shù)字掉到了可憐的2.4%。
意識形態(tài)曾是少數(shù)政黨的工具，后來成為制度性的“意見規(guī)范”。
蔣萬安這次面對外界提問，一言不提“中國人”，只強(qiáng)調(diào)是“臺灣人”、是“中華民國國民”。
這樣回答既不太硬，也不太軟，也正好踩在國民黨的當(dāng)前路線之上：模糊處理、模棱兩可。
這不是蔣個(gè)人的問題，而是整個(gè)國民黨面對政治現(xiàn)實(shí)的一個(gè)常態(tài)反應(yīng)。
三十年前，國民黨還能理直氣壯地講“中國”，如今，為了不掉選票，只能硬生生吞下自己的認(rèn)同。
島內(nèi)的政治選舉，已被民進(jìn)黨“本土”敘事給綁架，這就是為什么明明心里可能承認(rèn)文化上的中國身份，但嘴上還是要三緘其口。
侯友宜在被問“你是不是中國人”時(shí)，笑一笑回一句“我是堂堂正正的人”；
馬英九在任時(shí)對“中國人”這個(gè)詞避而不談，卸任后，突然又找回文化感，開始講傳統(tǒng)、講中山精神。
這場身份認(rèn)同的困局，也不是臺灣自己演的獨(dú)角戲，背后那位熟悉的導(dǎo)演美國，總不肯讓戲落幕。
2025年重新上臺的特朗普雖然嘴上說“尊重中方關(guān)切”，可私底下對民進(jìn)黨的操作，卻沒少使力。
從表面看，美國在拉攏民進(jìn)黨，可真正被當(dāng)棋子敲打的又是誰？前“國安局長”李翔宙早都看得明白：
臺灣從“籌碼”變成了“商品”，今天看似風(fēng)光的“國際支持”，明天可能就是輕飄飄的一紙擺設(shè)。
以美國的戰(zhàn)略布局，島內(nèi)政治人物只要越激進(jìn)越冒頭，就越容易被華盛頓拿來“談判”，一邊拉著民進(jìn)黨抬高調(diào)門，一邊又提醒不要玩火。
賴清德把“九二共識”和“中國人”直接畫上等號，不只是政治立場，也是借題發(fā)力。
但現(xiàn)實(shí)是，北京不是輕易可以激怒的對象，美國也不打算真陪著民進(jìn)黨冒險(xiǎn)到底。
特朗普打的算盤是什么？維護(hù)利益、保持靈活，給民進(jìn)黨一點(diǎn)空間，告訴中方“我們理解”；看中方反應(yīng)，再作退或進(jìn)。
這種拿別人的身份認(rèn)同做交易的心理戰(zhàn)術(shù)，島內(nèi)部分政治人物并不是沒看懂，而是明知如此，依舊選擇配合，因?yàn)樗麄兿胍牟皇呛徒猓沁x票。
“認(rèn)同”這個(gè)詞，說起來抽象，其實(shí)跟我們每個(gè)人的生活分不開。
你家貼著春聯(lián)，桌上端的是紅燒魚，戴的是紅繩，叫的是爺爺奶奶；
你看得懂繁體字、也聽得懂普通話，這就是血脈，這就是文化。
你可以不提自己是中國人，但你身上的每一天都在“說話”。
這也是為什么鄭麗文那場“我是中國人”的演講，在島內(nèi)瞬間出圈。
她點(diǎn)出了一個(gè)很多人裝作看不見的現(xiàn)實(shí)：不認(rèn)文化、不敢講真話，不代表你就不是，這個(gè)“騙自己”的游戲可以玩，但避不開的是根。
美國有再多支持，民進(jìn)黨有再多政策，都無法拿掉臺北街頭廟門上的漢字、也無法刪掉一本古典小說里出現(xiàn)的唐詩宋詞。
就像林濁水都不得不承認(rèn)的：“臺灣人的中國性，比想象中深得多。”
周錫瑋用油畫描繪的新富春山居圖，不就是想用藝術(shù)的方式，把這段儒雅的、溫潤的、屬于中華的傳統(tǒng)重新拉回視野？
認(rèn)同并不只有政治，還有生活，還有情感，更有千年文化的沉淀。
這場關(guān)于“你到底是誰”的討論，不會因?yàn)橐痪浠乇苄缘陌l(fā)言而結(jié)束。
蔣萬安的選擇讓人唏噓，鄭麗文的直言讓人驚訝，但這兩種態(tài)度，恰好刻畫了今日臺灣政治人物的兩種現(xiàn)實(shí)：要么妥協(xié)不說話，要么說了要挨揍。
只是，“中國人”不是歷史的陳設(shè)，也不該是政治的犧牲。
文化可以被遮掩一時(shí)，卻不可能永遠(yuǎn)被刪除，什么時(shí)候，當(dāng)政治人物開始敢于誠實(shí)面對文化本源，不再用腳投票、用嘴掩飾，身份的困境才有可能被真正解開。
這不是臺灣的選擇題，而是中華民族的必答題。