收視破3！《太平年》緣何吸引年輕人？講的不僅是歷史，更是選擇

“看《太平年》需要拉進度條，往回拉的那種。”“追《太平年》，你最喜歡劇中的誰？你的IP在五代十國的哪里？”“入了《太平年》的坑，一邊看劇一邊查史，太上頭了，愿為九郎君效死”……2026年開年，由華策集團出品的歷史巨制《太平年》在央視一套、愛奇藝、芒果TV、騰訊視頻火爆熱播，截至目前，CVB收視率破3.175%、全網(wǎng)熱搜超1482個、全網(wǎng)累計有效播放量超6.97億，愛奇藝站內(nèi)熱度超7500、騰訊視頻站內(nèi)熱度24393，微博、抖音、小紅書主話題閱讀量超38億，掀起全民追劇、全民學史的熱潮。

在短視頻盛行、娛樂內(nèi)容碎片化的今天，一部聚焦五代十國“冷門史”、臺詞半文半白、情節(jié)復雜厚重的歷史劇，緣何火爆破圈，尤其贏得年輕觀眾的喜愛？

答案或許在于，《太平年》不止填白講述以往鮮少展現(xiàn)的五代十國歷史，更展露一系列跨越時空、關(guān)于個體與家國的艱難選擇。它成功地將宏大的歷史敘事，轉(zhuǎn)化為當代年輕人能夠感知、共情甚至代入的“人生選擇題”。

從“史觀”到“人觀”：讓歷史照見個體命運

中國人民大學新聞學院副教授何天平精準點出《太平年》的敘事巧思：面對Z世代觀眾，《太平年》完成了一次巧妙的轉(zhuǎn)換：從宏大的“史觀”落實到具體的“人觀”。它讓觀眾首先為錢弘俶、孫太真、趙匡胤、郭榮等人的命運抉擇而屏息，進而理解那個時代。這種以人物命運切入歷史的敘事，有效降低了年輕觀眾的接受門檻，激發(fā)了共情。

《太平年》沒有簡單地將歷史人物塑造成教科書里的符號，而是著力刻畫其血肉與困境。錢弘俶從一個散漫王子，到目睹“白骨露于野”后靈魂震撼，最終在“納土歸宋”與“錢氏尊榮”間做出偉大抉擇——這不是勝者王侯的征服史詩，而是一個保境安民的仁主在亂世中守護太平的悲憫之路。正如網(wǎng)友所言：“放下王冠，托起蒼生”，這種“放下”的勇氣，比征服更難能可貴。趙匡胤的雄才大略與郭榮的勵精圖治，也不再是冰冷的帝王功業(yè)，而是承載著對“如何避免生靈涂炭”、“如何權(quán)衡君臣關(guān)系”等現(xiàn)實命題的沉重思考。

這種以人為中心，以人物命運為切口的歷史講述，極大地降低了歷史門檻。觀眾首先被“人”吸引，和他們一起成長，為他們的愛情、親情、友情與理想而揪心，進而走入那個時代，理解其邏輯。當網(wǎng)友們在彈幕中感慨“六哥身上的擔子太重了”，或是為“錢氏兄弟，兄友弟恭。私事論兄弟，國事無兄弟”的復雜情感而動容時，歷史已不再是遙遠的他者，而成了可觸摸、可共情的個體生命經(jīng)驗。

“去臉譜化”的復雜人性：每一面鏡子都能照見自己

該劇總導演楊磊將創(chuàng)作理念概括為“用現(xiàn)實主義態(tài)度拍歷史”，核心是“去臉譜化”。這一理念在《太平年》中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，也恰恰契合了當代年輕人拒絕簡單二元論、欣賞復雜人性的審美傾向。

劇中沒有絕對的好人與壞人，只有在特定歷史情境中掙扎的立體的人。桑維翰，這個史書上“出賣幽云十六州”的“罪人”，在劇中有了震撼人心的“是非論”：“賣國求榮……此乃桑某萬事之罪，此乃中原萬世之恥。”他承認罪孽，卻也展現(xiàn)出在極端亂世中行事的復雜動機，讓觀眾在痛恨之余，亦生出幾分歷史的悲涼與思索。馮道，歷仕多朝的“政壇不倒翁”，其“有用無用的，終歸要有人去做”的處世哲學，引發(fā)了關(guān)于亂世中個人責任與立身處事的深層話題討論。

比如反派人物，被網(wǎng)友稱為“五代十國漢尼拔”的吃人軍閥張彥澤，其形象也承載著對“武夫當國、民不聊生”時代底色的具象化揭露。這種塑造不只為制造戲劇沖突，更在于呈現(xiàn)歷史真實的殘酷與復雜，促使觀眾思考：世道緣何如此，我會如何選擇？正是這種不預設(shè)立場、不輕易評判的敘事態(tài)度，讓年輕觀眾感受到歷史的重量和人生的抉擇。他們不再是被動接受結(jié)論的聽眾，而是主動參與思辨的對話者。正如一位網(wǎng)友所說：“歷史是復雜的，人性也是復雜的。跟著《太平年》學五代史。看了它，會更加理解趙宋為何抑武重文。”

“何以太平”的千年之問：與當代青年的精神共鳴

《太平年》最深層的吸引力，在于它成功地將一個千年議題——“何以太平”進行當代轉(zhuǎn)譯，并與當下年輕人國泰民安的思想產(chǎn)生了強烈共振。

《太平年》的核心矛盾，并非簡單的權(quán)力博弈，而是關(guān)于和平路徑的探索。當周圍政權(quán)都在關(guān)心“誰能打贏”時，錢弘俶追問的是“怎樣才能不打”。他最終選擇“納土歸宋”，是一種以退為進、以舍為得的大智慧，其根本目的是“其民至于老死，不識兵革”。這種對和平的向往與務(wù)實追求，也深深擊中了生活中歷經(jīng)各種挫折磨難，感受國際沖突不斷的當代青年。他們能深刻感知“寧為太平犬，莫作亂離人”的沉重，也更珍惜當下“國泰民安”的來之不易。片頭曲里“一杯熱酒問長空，山河萬里笑談中”的詩意，背后是對太平盛事的深切渴望。

同時，劇中錢氏家訓所弘揚的“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的價值取向，也與當下年輕人的社會責任感相契合。錢弘俶將百姓安康置于一家一姓尊榮之上的選擇，趙匡胤、郭榮對太平與治理的思考，都超越了狹隘的個人成敗，指向了更大的家國情懷與文明延續(xù)。這在“躺平”與“內(nèi)卷”的討論之外，為年輕人提供了一種厚重而高尚的價值參照，激發(fā)了他們內(nèi)心深處對“大我”的認同與向往。

電影級質(zhì)感與知識獲得感：契合Z世代的審美與求知欲

吸引年輕人，光有深刻內(nèi)涵還不夠，必須在表達形式上與時俱進。《太平年》在制作上呈現(xiàn)的電影級工業(yè)水準，完美契合了Z世代對視聽品質(zhì)的高要求。

實景拍攝的蒼茫戰(zhàn)場、多達38000平的場景構(gòu)建、2800片甲片制成的戰(zhàn)甲、每一幀精心構(gòu)圖的絕美畫面……這些極致匠心帶來的制作震撼，被網(wǎng)友贊為“超級視覺盛宴”、“每一幀都能當壁紙”。紅唇含淚，借酒消愁，眉眼間的憂傷、破碎感太強烈了。《太平年》李煜3秒鏡頭封神，網(wǎng)友爭相二創(chuàng)導致畫面被盤“包漿”；后晉末代天子石重貴夕陽下牽羊爬行，跪行“牽羊禮”的逆光剪影；張彥澤大軍壓境，箭雨攻城，壓迫感滿滿的超級大場面，如此精妙，飽含文化氣韻的鏡頭美學令網(wǎng)友叫絕。

更獨特的是，《太平年》開創(chuàng)了一種“可考據(jù)”的觀劇模式。劇中密集的歷史知識點、半文半白的考究臺詞、復雜的典章制度，激發(fā)了年輕人強烈的求知欲和挑戰(zhàn)欲。社交媒體上，“一斛多少斤？”“留后是什么意思？”“跟著《太平年》學歷史”成為熱門話題。觀眾一邊看劇，一邊查資料、記筆記、討論分享，形成了“觀劇—學習—互動”的良性循環(huán)。這在信息碎片化時代，提供了一種難能可貴的深度體驗和知識獲得感，讓看劇本身成了一次富有成就感的“文化充電”。

《太平年》里，每個人都有人生鏡頭。歷史的意義不只是讓我們知道“發(fā)生了什么”，更在于理解“人為何如此選擇”。南京大學歷史學院副教授武黎嵩看《太平年》有感：“不能把外部世界的錯，當作自我墮落的接口。在普通的日子里守住底線，就是最不普通的事。”《太平年》里藏著中國人的價值觀，道出了中國文化中一種珍貴的自覺。在充滿不確定性的時代，《太平年》通過對五代亂世的深刻描摹，強化了人們對秩序、太平、安寧這些基本價值的珍視。它讓年輕人在追劇中思考，在歷史中尋找答案，在古人的智慧中汲取面對現(xiàn)實挑戰(zhàn)的勇氣和力量。