河南
咱們現在刷短，刷到最多的就是年輕人喊“單身萬歲”“要找雙向奔赴的愛情”。可你敢信，就在咱們國家西藏昌都的丁青、東壩這些海拔4000米的偏遠村寨里，曾經流行過一妻多夫的習俗?，F在這習俗快消失了，保留這種家庭的比例不足5%，當年能搞出這制度，全是被逼得沒辦法。
為啥這制度會慢慢沒了？說穿了就是時代變了，當初的無奈之舉跟不上現在的日子了。幾十年前這習俗還遍地都是，所以1981年西藏出臺了《變通條例》，早就存在的共妻家庭不算違法，但新組建的就算重婚?，F在要是有人再搞兄弟共妻，法律只認一個丈夫，其他兄弟只能算“未婚同居”，根本不受保護。
這些留存下來的一妻多夫家庭，日常相處全靠不成文的規矩。丈夫會在妻子房門口掛腰帶或者擺鞋子，意思就是“我今天在這兒”，其他兄弟看見了就自覺躲開。要是三兄弟都在家，默認“大哥讓小弟”，優先照顧年輕的那個，可要是大哥耳聾或者有殘疾，弟弟們就會主動把機會讓給大哥。
當妻子的得絕對一碗水端平，要是偏心哪個丈夫，立馬就會被街坊鄰居戳脊梁骨，說她不賢惠。伺候一個男人都夠累的了，更別說要伺候好幾個兄弟，這些女人的苦日子，沒經歷過的根本想象不到。誰懂啊，咱們女生頭疼的生理期，在她們那兒卻是唯一能歇口氣的“假期”，想想都心酸。
在這樣的家庭里，愛情根本是奢侈品。兄弟幾個全把妻子當成傳宗接代的工具，哪有什么噓寒問暖的感情。在昌都，孩子管長兄叫“爸爸”，其他兄弟叫“叔叔”；到了丁青，干脆全叫“爸”，反正親爹是誰沒人在乎。家里的房子、牦牛、存款全是全家共有的，不分你我，連個人財產都沒有。
有人可能會問，既然不用給彩禮，娘家還陪嫁牦牛、綠松石，為啥兄弟不各自娶媳婦？還不是因為窮。當地人均耕地太少了，要是兄弟分家單過，每個人分到的地連自己都養不活，只能兄弟抱團，娶一個媳婦，才能湊著勁勉強度日。而且舊西藏是按戶收稅、派徭役的，兄弟共妻就能少交一份稅，少服一次役，全是被現實逼出來的。
藏族古代故事集《尸語故事》里，有個《六兄弟齊心》的故事，說獵人的妻子被國王搶走，六兄弟合力造了只機械木鳥，飛進王宮把妻子救了回來。故事里沒直接說共妻，但兄弟共同生活、互相扶持的設定，正好暗合了當時一妻多夫的社會背景。五世達賴喇嘛執政時的官方文書里，還記錄過兩個真實案例：一個是四兄弟共妻，因為妻子協調得當，家里農牧業豐收成了富裕戶；另一個是五兄弟共妻，妻子偏愛幼弟引發矛盾，最后靠部落頭人調解才平息。
現在的西藏年輕人，觀念和條件都變了，沒人再愿意受這規矩束縛。昌都的少年嘉措，直接拒絕和哥哥“共妻”，獨自跑到拉薩當打工人，寧愿在霓虹燈下啃饅頭，也不回村里過那種日子。00后藏族女孩央金，高中畢業后就進城打工，直言“寧可在城里端盤子，也不回村當三兄弟的保姆”。
西藏農村青年里，80%都外出務工了，偏遠村寨的光棍率超過30%，不少人寧可打光棍，也不搞“拼婚”。就連尼泊爾邊境的藏族女性，五年內超過200人起訴解除共妻婚姻，當地法院判決時明確說：“婚姻自由權高于習俗”。這些年輕人的反抗，看起來是逃婚、打官司、拍吐槽，實際上是用自己的個人尊嚴，打破了傳了千年的“家族生存同盟”。
咱們常說“存在即合理”，但合理不代表正確。一妻多夫制從誕生那天起，就是特殊歷史時期的無奈選擇，是為了活下去才湊出來的辦法?，F在日子越過越好，年輕人有了選擇的權利，這種壓抑人性的制度，自然該留在屬于它的那個年代里。
參考資料：西藏自治區人民代表大會常務委員會《西藏自治區施行<中華人民共和國婚姻法>的變通條例》，《尸語故事》，五世達賴喇嘛官方檔案記錄
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