好雨知時節 當春乃發生——雨水

當春乃發生

好雨知時節

節氣

雨水的由來

雨水是二十四節氣中的第二個節氣，緊隨立春之后，一般出現在公歷2月18日至20日之間，此時太陽運行至黃經330度。雨水處于干支歷寅月的中段，此時北半球氣溫持續回升，冰雪消融加速，大氣環流調整帶來水汽增多，降雨頻次和雨量逐漸增加，降水形式從冬季的降雪為主轉為降雨為主，故而得名“雨水”。

雨水節氣的命名，既貼合自然降水的變化特征，也承載著古人對農耕與自然節律的認知。此時冷空氣勢力雖未完全消退，仍可能出現“倒春寒”，但整體趨勢是寒去暖來，萬物在雨水的滋養下進一步復蘇，草木抽芽、作物返青，為春季農耕奠定基礎。古人通過長期觀測發現，雨水時節的降水多少，直接影響后續作物生長，因此將其作為指導農耕的重要節氣，彰顯了農耕文明與自然節律的深度契合。

雨水三候

一候獺祭魚：雨水來臨前五日，氣溫回升使得河湖冰層徹底消融，水獺開始頻繁捕魚，捕獲獵物后會將魚排列在岸邊，仿佛祭祀一般，古人稱這一現象為“獺祭魚”。這一物候既體現了水域生機的復蘇，也暗示著氣溫回暖。

二候鴻雁來：雨水中間五日，南方的氣溫已適宜候鳥棲息，原本在南方越冬的鴻雁感知到春的氣息，開始成群結隊向北遷徙，奔赴北方繁殖棲息。鴻雁北歸是春季來臨的重要信號，也承載著古人對“春回大地、萬物歸位”的美好感知。

三候草木萌動：雨水最后五日，氣溫持續攀升，降水充足，土壤濕度適宜，潛藏在土壤中的草木嫩芽開始破土而出，逐漸舒展枝葉。此時大地褪去枯黃，泛起新綠，草木萌動不僅是雨水滋養的結果，更標志著春季生機的全面蔓延，天地間呈現出“水潤萬物、欣欣向榮”的景象。

雨水習俗

占稻色

占稻色是南方地區雨水時節的傳統習俗，核心是通過占卜預測當年水稻的收成。古人會將糯米蒸熟后放入鍋中爆炒，觀察米粒的成色——若米粒爆花多、顏色潔白，便預示當年水稻豐收；若爆花少、顏色暗沉，則預示收成不佳。這一習俗源于農耕社會對豐收的期盼，貼合雨水“滋養作物、影響收成”的節氣特質，延續至今仍是部分南方鄉村的民俗活動。

送雨水

送雨水是川西地區的特色習俗，主要流行于農村。雨水時節，出嫁的女兒會帶著丈夫和孩子回娘家，送上一罐熬好的肉湯，寓意“滋潤父母、祈福安康”，同時感謝父母的養育之恩。此外，部分地區還會為娘家送上雨傘，象征“為父母遮風擋雨”，承載著孝道與親情，是雨水節氣中極具人文溫度的習俗。

拜寄

拜寄是雨水時節為孩童祈福的習俗，流行于多地。古人認為，雨水時節水汽充盈、運勢流轉，若孩童體質較弱，可在此時將孩子拜寄給“干爹干媽”，或拜寄給樹木、石頭等自然之物，寓意“借助自然靈氣或他人福氣，保佑孩子健康成長、平安順遂”。拜寄儀式通常較為簡單，多伴隨祈福話語，是古人對孩童的美好期許，也融入了對自然的敬畏之情。

雨水古詩詞

《春夜喜雨》

杜甫（唐）

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

《雨水》

劉長卿（唐）

卿本仙婕帳中花，奈何二月不還家。

鴻雁聲聲傳消息，輕轉飄落在天涯。

《臨安春雨初霽》

陸游（宋）

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

雨水養生指南

起居：春捂防寒，勞逸結合

雨水時節氣溫波動較大，“倒春寒”頻發，起居調養核心是“春捂防寒、順應陽氣”。切勿過早脫下厚重衣物，尤其要做好頸部、腰部、腳部的保暖，避免受涼引發感冒、關節疼痛等不適；堅持早睡早起，同時保證充足睡眠，避免過度勞累，助力身體適應季節變化。室內需適時開窗通風，降低空氣濕度，減少濕氣積聚，保持居住環境干爽。

運動：適度鍛煉，舒展經絡

運動需遵循“適度溫和、循序漸進”的原則，避免劇烈運動，貼合雨水節氣的養生節奏。建議選擇晴天或午后陽光充足的時段，開展戶外舒緩運動，如踏青、散步、八段錦等，既能舒展經絡，促進體內濕氣排出，也能感受春日景致，舒緩情緒。運動后需及時擦干汗水，更換干爽衣物，飲用溫熱水補充水分，切勿吹風受涼或立即飲用涼水，以免損傷陽氣。

情志：靜心安神，疏肝解郁

雨水時節陰雨天氣較多，易使人情緒低落、煩躁易怒，情志調養關鍵在“靜心安神、疏肝解郁”。可多參與戶外活動，感受春日新綠與自然生機，緩解負面情緒；也可進行書法、插花、品茶等靜養活動，平復心境、陶冶情操。同時多與他人交流，排解心中郁結，助力肝氣疏泄，兼顧身心雙重養生。