重慶
- 修建華巖方丈疏 -
天鐸和尚（清）
論妙道之與天地間，無過于人者，所謂道在人弘也。夫大道之妙，能生萬物，然變化之無窮，若非人之知，亦莫能弘之者也。噫！廢其道者，亦人乎爾。如古圣、先賢、三教大圣，因由是而出興，無他，使之達本還原，體之于妙道而已矣。故謂皇化、佛化、道意，乃三而一、一而三，本無別乎？惟不肖者，猶也自泥已解，致有附贅懸疣等之端耳。茍有夙慧能深契禪宗者，誰肯傷之耶？是所以從古及今，國王、王子、大臣、宰輔、百官、黎庶，咸一一崇護佛法，若非信得及有此一大事因緣，又安能自抑于心哉？如先祖師乃蜀人也，于明末清初時，游吳越荊楚，旋錫而還。適有繼芳楊善士亦偕子遠歸，經涉水道，遭破舟之厄，佇于江心石上，傾邂逅吾祖師之航，因之同泛而回。所以敘而言之，甚愜鄉情之美。至渝州登岸日，不忍分歧，即迎歸故里。原有不假人力斤斧，天生一石屋，名華巖洞，不知創自何時，其中堪容百眾，虔請師祖居之供養。延未數載，眾廣難容，祖欲棄而他往，繼芳得知，堅留不可，復以洞前祖遺故址名大老山，愿舍開建，欲闡其一大事因緣耳。彼師祖見伊誠懇不已，勉止之，遂統領禪衲。剪荊榛，闢頑石，未經數祀，煥成一大叢席，題日“華巖禪院”，今名甲于川東。由此思之，豈偶然哉。于是為因緣而遇人，因人而得地，因地而有叢林。又因其古洞而得名，因其名而得傳于天下，使今頻開選佛之場，十方龍象蹴蹋焉。雖千古一時，庶得其人而其道可弘也。然爾其布列之法亦未盡善也，與夫殿堂寮舍，竟成邊有邊無，今欲修而補之，以了先師祖未了之案。但工程浩大，獨立難為，故聊具短疏，遍謁明賢、達士、紳衿、長者，同圓驅山煉石之因，共結轉地回天之果。非第福德之有征，且又成人之善美矣。俟工竣落成，永作圣凡得萬古宗尚之洪規，恒為真俗明一大事因緣之榜樣。如斯今昔觀來，得非道在人弘乎爾？
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圖片| 華巖寺
責編| 照 瑛
審核| 德 信
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