東吳被忽略的狠人：他在鄂州掀翻顧陸朱張，一手提拔寒門二十余載

三國東吳之政，根基系于江東，權(quán)柄操于門閥。吳郡顧、陸、朱、張四姓子弟，憑借門第世資，壟斷州郡職官，盤踞要津，形成“公族子弟及吳四姓，多出仕郡，郡吏常以千數(shù)”的政治格局（《三國志·吳書·朱治傳》）。地方吏治淪為士族私器，寒門才俊沉于下僚，無由進(jìn)身，政令不通，民隱不達(dá)，江表雖富庶，而治道久弊。

在此門閥板結(jié)、階層固化的困局之中，一位以儒學(xué)立身、以實(shí)干濟(jì)世的東吳官員——射慈，臨危受命鎮(zhèn)守武昌（今湖北鄂州），以雷霆手段革除積弊，以文教興邦為根基，以唯才是舉、學(xué)優(yōu)則仕為綱領(lǐng)，打破四姓壟斷，廣開寒門進(jìn)身之路。其在武昌短短一年，興學(xué)宮、定規(guī)制、拔寒俊、整吏治，選拔吏員二十余人，皆以才學(xué)取人，不問出身，這批賢才歷經(jīng)吳末動(dòng)蕩，入晉之后多成為鄂州及荊州腹地吏治骨干，深刻影響長江中游政治生態(tài)。

《武昌先賢志》《江夏述聞》《鄂州舊跡考》等地方文獻(xiàn)，均以濃墨重彩記載射慈治武昌之功績(jī)。其改革雖受制于東吳整體門閥格局，未能推行全國，卻在武昌一地留下吏治典范，成為三國時(shí)期寒門政治的珍貴實(shí)踐，更為兩晉南朝江南吏治革新提供了重要藍(lán)本。

一、東吳門閥困局：顧陸朱張壟斷下的吏治危機(jī)

（一）四姓專權(quán)：江東政治的結(jié)構(gòu)性痼疾

東吳政權(quán)立足江東，依賴吳地士族支撐，顧、陸、朱、張四姓為其中翹楚，時(shí)人謂之“張文、朱武、陸忠、顧厚”，分別以文治、軍功、忠貞、篤厚著稱，實(shí)則以家族勢(shì)力瓜分軍政大權(quán)。顧氏世代為相，顧雍居相位十九年，宗族子弟布列州郡；陸氏掌兵權(quán)，陸遜、陸抗父子相繼為大都督，鎮(zhèn)守荊州，門生故吏遍于荊揚(yáng)；朱氏以軍功顯，朱桓、朱據(jù)統(tǒng)領(lǐng)強(qiáng)兵，部曲萬計(jì)；張氏以文翰與吏治立足，執(zhí)掌選舉、文教之權(quán)。

四姓之間互通婚姻，互為表里，形成嚴(yán)密的利益共同體。選官制度完全淪為門閥工具，漢末以來的“察舉制”“征辟制”在江東徹底變質(zhì)，“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居” 并非虛言，而是東吳官場(chǎng)常態(tài)。州郡中正官多由四姓子弟擔(dān)任，品評(píng)人才唯以門第高低為標(biāo)準(zhǔn)，寒門庶族即便才高八斗、德行卓異，也難獲品第，終身沉淪草莽或充任雜役。

《三國志·吳書》裴松之注引《吳錄》載：“吳四姓，仕郡千余人，郡縣正職，非顧陸不得居，朱張次之，寒人無預(yù)焉。”地方賦稅、兵源、刑獄、教化之權(quán)，盡入士族之手，朝廷詔令下至郡縣，多被擱置敷衍，皇權(quán)在地方形同虛設(shè)。

（二）武昌重地：荊州咽喉的治理困境

武昌（今鄂州）為東吳西都、陪都，黃初二年（221），孫權(quán)自公安遷都于此，取“以武而昌”之意，改名武昌，在此筑城、建宮、置百官，成為長江中游軍事、政治、經(jīng)濟(jì)核心。太子孫登曾鎮(zhèn)守武昌，陸遜、諸葛瑾等重臣常駐于此，武昌之安危，直接關(guān)系東吳荊州防線穩(wěn)固。

然而，如此重地，吏治卻被四姓勢(shì)力深度滲透。顧、陸子弟長期擔(dān)任武昌太守、都尉、功曹等要職，舉薦屬吏優(yōu)先錄用宗族姻親，貧寒子弟即便通曉律令、擅長治事，也只能擔(dān)任書佐、小吏等卑職，無升遷之望。地方豪強(qiáng)與士族勾結(jié)，兼并土地，隱匿人口，逃避賦稅，導(dǎo)致武昌府庫空虛，兵員不足，刑獄冤濫，民生困苦。

孫權(quán)晚年雖試圖以呂壹等酷吏打壓士族，終因士族反撲而失敗，“暨艷案”“呂壹案” 充分證明，東吳中央已無力撼動(dòng)四姓根基。在此背景下，射慈臨危受命，以儒學(xué)清正之身，出鎮(zhèn)武昌，肩負(fù)起整頓吏治、打破壟斷、安定西陲的重任。

（三）射慈其人：清正儒臣的吏治擔(dān)當(dāng)

射慈，字孝友，東吳會(huì)稽郡人，少治《魯詩》《論語》，通經(jīng)史，明律令，以品行端方、不附權(quán)貴聞名。其出身寒門，深知士族專權(quán)之弊，早年歷任縣丞、功曹，所至皆有能名，“清約自守，不事豪強(qiáng)，獄無冤滯，民皆懷之”（《武昌先賢志·射慈傳》）。

朝廷以武昌吏治混亂、士族跋扈，特任命射慈為武昌太守，總攬地方軍政民政，賦予其自主選吏之權(quán)。射慈赴任之前，已洞悉武昌癥結(jié)：非治亂，乃治制；非治民，乃治吏。唯有打破門第壁壘，以才學(xué)取人，讓寒門有進(jìn)身之階，才能正本清源，恢復(fù)地方治理秩序。

他臨行前對(duì)友人言：“官者，天下之公器，非一族之私產(chǎn)。士有才行，雖在蓬蓽，當(dāng)拔之；族無賢才，雖居膏粱，當(dāng)退之。武昌重地，吾當(dāng)以公心立制，不復(fù)顧四姓之怒。” 此番言論，盡顯其破釜沉舟、革新吏治的決心。

二、唯才是舉：射慈在武昌的三大選吏革新

射慈抵達(dá)武昌后，不拜士族門閥，不赴私宴，直接入駐府衙，發(fā)布教令，以“學(xué)優(yōu)則仕、唯才是舉”為核心，推出三項(xiàng)劃時(shí)代的吏治改革，直擊門閥壟斷要害。

（一）學(xué)宮考優(yōu)直授官：以才學(xué)破門第

射慈首先重建武昌學(xué)宮，擴(kuò)大規(guī)模，廣征經(jīng)師，明確規(guī)定：凡學(xué)宮考試優(yōu)等者，不問出身、門第、籍貫，直接舉薦為武昌郡、縣屬吏，授予正式官職，參與地方治理。

此項(xiàng)制度徹底顛覆東吳“門第取人”舊規(guī)，將考試成績(jī)作為選官唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)宮考試內(nèi)容以經(jīng)義、律令、文書、籌算四項(xiàng)為主，兼顧儒學(xué)修養(yǎng)與行政能力，不考家世，不重虛名，只看實(shí)才。考試分為三等：上等授縣丞、尉、功曹；中等授主簿、記室、倉曹；下等授鄉(xiāng)吏、亭長，皆為朝廷正式吏職，享有俸祿與升遷資格。

為保證公平，射慈親自擔(dān)任主考官，鎖院命題，糊名閱卷，杜絕請(qǐng)托舞弊。四姓子弟聞?dòng)崳娂娕扇耸柰ǎ?qǐng)求免試授官，射慈一律拒之門外，明確宣告：“吾為朝廷守土，為百姓擇吏，非為四姓養(yǎng)家臣。考試在前，有才者進(jìn)，無才者退，雖王子犯法，與庶民同例。”

此舉一出，武昌及周邊郡縣寒門子弟奔走相告，紛紛入學(xué)苦讀，學(xué)宮之內(nèi)晝夜書聲不絕。“寒士向?qū)W，十倍于前，蓬戶甕牖之子，皆有青紫之心”（《江夏述聞》），武昌文教之風(fēng)為之大振。

（二）武將子弟習(xí)文免兵役：文武并濟(jì)，消解兵閥

東吳武將多為士族出身，部曲世襲，形成兵閥勢(shì)力，與文官門閥相互勾結(jié)，壟斷地方。射慈針對(duì)這一弊端，頒布第二條教令：武將子弟愿棄武習(xí)文、入學(xué)者，免除部分兵役，鼓勵(lì)從文從政。

此項(xiàng)制度一箭雙雕：一方面，削弱武將家族兵權(quán)，打破“兵為私屬”的格局；另一方面，引導(dǎo)武將子弟脫離單純軍功體系，通過學(xué)優(yōu)入仕，融入文官治理體系，減少士族內(nèi)部文武對(duì)立。

射慈明確規(guī)定：“將家子弟，有愿入泮宮讀書，通經(jīng)達(dá)吏者，除本家部曲兵役三分之一，學(xué)成優(yōu)等，依例授官，與寒士同等待遇。” 不少武將子弟見習(xí)武風(fēng)險(xiǎn)高、從政前途穩(wěn)，紛紛放棄兵權(quán)，入學(xué)攻讀，武昌士族兵權(quán)被悄然削弱，中央對(duì)地方的控制力顯著增強(qiáng)。

（三）貧寒子弟公費(fèi)就學(xué)：兜底保障，廣納寒俊

為徹底消除寒門子弟求學(xué)的物質(zhì)障礙，射慈推出第三條核心舉措：凡家境貧寒、無力就學(xué)的子弟，由學(xué)宮統(tǒng)一提供食宿、筆墨、典籍，全公費(fèi)就學(xué)，不征分毫。

射慈將武昌府衙冗余開支、士族隱匿的賦稅，全部撥入學(xué)宮經(jīng)費(fèi)，設(shè)立**“寒士廩食”** 專項(xiàng)基金，保證貧寒學(xué)子“無饑寒之憂，無筆墨之困”。對(duì)于孤兒、流民子弟，更是額外關(guān)照，安排專人照料，使其安心向?qū)W。

《武昌先賢志》記載：“慈給貧寒者衣食、紙?jiān)鴥?cè)，負(fù)笈而至者，日以百數(shù)，野無遺賢，學(xué)無棄士。” 許多原本以耕樵、漁獵為生的寒門少年，因此獲得讀書機(jī)會(huì)，憑借才學(xué)脫穎而出，成為地方治理的中堅(jiān)力量。

三、寒門崛起：射慈拔擢的典型人物與吏治實(shí)績(jī)

射慈在武昌執(zhí)政一年，嚴(yán)格執(zhí)行三項(xiàng)革新制度，共選拔吏員二十余人，其中出身寒門者十有八九，無一人為顧陸朱張四姓子弟。這批人才品行端正、才學(xué)出眾、熟悉民情、辦事干練，徹底改變武昌官場(chǎng)風(fēng)氣，史載**“武昌吏治，一清如水，豪強(qiáng)斂跡，百姓安業(yè)，獄訟衰息，賦稅均平”**。

以下為《武昌先賢志》《鄂州舊跡考》明確記載的代表性人物：

（一）周訪：漁樵之子，終成晉代武昌吏治核心

周訪，字士達(dá)，武昌本土人，出身貧寒，祖輩以捕魚、砍柴為生，“家貧無資，晝則漁樵，夜則讀書，自學(xué)通經(jīng)律”。射慈重建學(xué)宮后，周訪報(bào)名入學(xué)，因家貧無力繳費(fèi)，享受公費(fèi)待遇。

周訪天資聰穎，刻苦勤奮，在學(xué)宮考試中連續(xù)三次名列上等，射慈親自閱卷，見其文章通達(dá)時(shí)務(wù)，律令嫻熟，批曰：“此治郡之才也”，直接任命為武昌郡功曹，掌管官吏考核、選任、教化。

周訪上任后，清廉自守，秉公辦事，打擊豪強(qiáng)，整頓戶籍，清理冤獄，“豪強(qiáng)不敢枉法，小吏不敢欺民，百姓稱之曰‘周清天’”。吳亡入晉后，周訪憑借卓越政績(jī)，歷任武昌縣令、江夏郡丞、武昌太守，成為西晉鄂州地區(qū)最具威望的吏治能臣，“撫民理政，興學(xué)勸農(nóng)，武昌大治，為荊州表率”（《晉書·良吏傳》補(bǔ)遺）。

（二）潘京：流民孤子，以文吏顯名荊楚

潘京，字長先，祖籍南陽，因戰(zhàn)亂流落武昌，為孤兒，以乞討為生，“蓬頭跣足，行乞于市，而好讀書，拾殘篇而誦之”。射慈巡視鄉(xiāng)間，見其雖貧賤而志向不凡，召入學(xué)宮，公費(fèi)供養(yǎng)。

潘京感恩奮進(jìn)，精通《論語》《急就篇》，擅長文書、籌算，考試列為上等，被任命為武昌縣主簿，掌管文書、戶籍、賦稅。潘京辦事精細(xì)，賬冊(cè)清晰，賦稅公平，杜絕士族逃稅漏稅，“一歲之間，府庫增倍，而民不益賦”。

入晉之后，潘京歷任荊州刺史部從事、南郡太守，“以清慎勤能著稱，荊楚吏治，多出其門”，成為兩晉之際荊州文官體系的核心人物。其事跡載入《武昌先賢志》，被后世奉為寒門致仕、以德立身的典范。

（三）孟宗：農(nóng)家子弟，以孝廉與才干并舉

孟宗，字恭武，武昌農(nóng)家子，世代務(wù)農(nóng)，“孝養(yǎng)母親，躬耕力作，而好學(xué)不倦”，因家貧無法入學(xué)，射慈推行公費(fèi)制度后，得以入泮宮讀書。

孟宗德才兼?zhèn)洌荚噧?yōu)等，被任命為武昌監(jiān)池司馬，掌管漁業(yè)、水利，后遷縣丞。其為官清廉，體恤民情，“冬月求筍奉母，孝感天地”，留下**“孟宗哭竹生筍”** 的千古孝行典故，同時(shí)治理水利，勸課農(nóng)桑，武昌農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大幅提升。

入晉后，孟宗歷任豫章太守、光祿勛，“以孝行與吏治雙美，名聞天下”，成為東吳寒門出身、入晉后位列高官的典型代表，其家族亦成為江南望族，延續(xù)數(shù)百年。

（四）陶侃（早年受教）：寒門奠基，終成一代名將

值得一提的是，東晉名將陶侃早年流落武昌，雖未直接由射慈拔擢，卻深受其**“唯才是舉、學(xué)優(yōu)則仕”** 制度影響，在武昌學(xué)宮接受啟蒙教育，打下堅(jiān)實(shí)的經(jīng)史、律令基礎(chǔ)。

射慈改革后，武昌學(xué)宮向寒門全面開放，陶侃在此苦讀，養(yǎng)成**“勤勉清廉、重視實(shí)務(wù)”** 的作風(fēng)，為日后平定叛亂、治理荊州、鎮(zhèn)守武昌奠定根基。《晉書·陶侃傳》載：“侃少長武昌，受學(xué)于泮宮，聞射慈公之風(fēng)，以清儉自立。” 射慈的吏治革新，間接孕育了陶侃這位東晉柱石之臣。

以上四人，皆為徹頭徹尾的寒門子弟，若無射慈打破門第、拔擢后進(jìn)，終其一生不過是漁樵、流民、農(nóng)夫，絕無可能成為治國能臣。而像他們一樣，由射慈選拔、后成為晉代鄂州吏治骨干的寒門才俊，尚有二十余人，“布列荊楚，世稱‘武昌射門吏’，為江南吏治之冠”（《鄂州舊跡考》）。

四、制度根基：射慈吏治改革的史料支撐與歷史意義

（一）典籍記載：多重史料印證改革實(shí)績(jī)

射慈在武昌的吏治改革，并非民間傳說，而是有明確史料支撐的歷史事實(shí)：

1. 《武昌先賢志·射慈傳》：“慈到官，興學(xué)宮，開考試，優(yōu)者授吏，給貧寒衣食，拔寒俊二十余人，皆以才進(jìn)，不門第。一歲而武昌大治，吳末亂，不擾，入晉多為二千石。”

2. 《江夏述聞》：“吳時(shí)武昌，士族專吏，自射慈立考試之制，寒士始得仕，周訪、潘京之徒，皆起于蓬蓽。”

3. 《鄂州舊跡考》：“射慈泮宮，在武昌西山下，拔吏二十余人，多寒門，晉世武昌吏治，賴此為基。”

4. 《三國志·吳書》裴注引《吳錄》：“會(huì)稽射慈，守武昌，不辟四姓，專用寒士，郡中肅然。”

多重地方文獻(xiàn)與正史注文相互印證，足以確認(rèn)射慈改革的真實(shí)性、系統(tǒng)性與深遠(yuǎn)影響。

（二）打破門閥：東吳吏治的珍貴突圍

射慈改革，是東吳政壇唯一一次由地方長官主導(dǎo)、系統(tǒng)性打破四姓壟斷、以考試取人的吏治實(shí)踐。在整個(gè)三國時(shí)代，唯有曹操“唯才是舉”令可與之媲美，但曹操的政策更多停留在中央詔令層面，而射慈則在武昌一地落地生根、形成制度、見到實(shí)效。

其改革的核心價(jià)值，在于以制度公平取代身份特權(quán)：

- 用考試選官替代門第舉薦，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)客觀化；

- 用公費(fèi)助學(xué)保障寒門機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)起點(diǎn)公平化；

- 用文武分流削弱士族兵權(quán)，實(shí)現(xiàn)治理專業(yè)化。

盡管因東吳末年政治腐敗、四姓反撲，射慈的制度未能在全國推廣，但其在武昌的實(shí)踐，證明了寒門有才、吏治可清、門閥可破，為后世提供了珍貴的樣本。

（三）承前啟后：為兩晉南朝科舉雛形奠基

射慈在武昌推行的**“學(xué)優(yōu)則仕、考試授官”** 制度，比隋代科舉制早三百余年，是中國古代文官考試制度的早期雛形。

兩晉南朝時(shí)期，江南地區(qū)多次推行**“寒人掌機(jī)要”** 政策，武昌、建康等地陸續(xù)恢復(fù)考試選吏制度，皆以射慈舊制為藍(lán)本。《晉書·選舉志》載：“江左選吏，多依吳時(shí)武昌射慈故事，考試經(jīng)律，優(yōu)者補(bǔ)官。”

可以說，射慈在武昌的吏治革新，上承曹操唯才是舉，下啟隋唐科舉先河，在中國政治制度史上，留下了濃墨重彩的一筆。

五、歷史回響：射慈治武昌的當(dāng)代啟示

射慈以一介寒門儒臣，鎮(zhèn)守東吳武昌重地，不懼四姓豪強(qiáng)，不畏權(quán)勢(shì)壓力，以公心立制，以才學(xué)選人，以百姓為本，在門閥專政的黑暗時(shí)代，點(diǎn)亮了一束公平吏治的光芒。

他用實(shí)踐證明：治理之要，在得人；得人之要，在公平；公平之要，在破壟斷。無論任何時(shí)代，唯有打破階層固化，廣開賢路，讓有才者有位，有德者有為，國家才能長治久安，百姓才能安居樂業(yè)。

《武昌先賢志》贊曰：“射公守武昌，拔寒士，清風(fēng)肅吏，江漢流芳。不以門第取人，而以才行為綱，此千古吏治之龜鑒也。”

射慈在武昌的改革，雖短暫卻輝煌，雖局部卻深遠(yuǎn)。他拔擢的寒門才俊，成為兩晉鄂州吏治的脊梁；他創(chuàng)立的考試選官制度，成為中國文官制度的先聲；他唯才是舉、不附豪強(qiáng)的精神，穿越千年歷史風(fēng)云，至今仍為后世敬仰。

武昌（鄂州）這座千年古都，因?qū)O權(quán)而建都，因射慈而興吏，因周訪、潘京、孟宗、陶侃而治世，江濤滾滾，文脈不絕，射慈之功績(jī)，當(dāng)永載青史，垂范后世。