屬馬的李世民，也是最懂馬的帝王｜打卡馬年·讀史

鞭炮響、馬年到！這個春節，紅星新聞文體頻道特推出“打卡馬年”系列，以輕松有趣的文化視角，走進各種與馬有關或無關的故事。

公元598年是農歷戊午年。臘月十六，李世民出生，因此屬馬。此時隋煬帝楊廣還有六年才會繼位，因此誰也想不到李淵的這個兒子將來不但會成為皇帝，還可能是中國歷代帝王中最懂馬的皇帝：以馬上起家，以騎兵定天下，又以石刻“昭陵六駿”銘記戎馬生涯。

李世民在唐初的兼并統一戰爭中，既是運籌帷幄的一軍統帥，更是身先士卒、沖鋒陷陣的騎將。無論《舊唐書》《新唐書》還是《資治通鑒》都記載，李世民素有英武之姿，“善騎射”。

太原晉祠景區的李世民雕像 圖據 視覺中國

隋末唐初的軍事優勢，很大程度建立在關隴集團傳統的騎兵力量之上。北朝以來，騎兵成為決定戰場機動性的關鍵兵種。李世民長期身處騎兵作戰體系中，對馬匹性能、耐力、速度、戰場反應的理解，絕非一般文治型帝王所能望其項背。公元621年虎牢之戰中，李世民即利用地形以精騎突襲，擊潰竇建德軍，騎兵的機動性成為勝負關鍵。

古往今來，親歷矢石箭雨的帝王并不在少數，但李世民不同的是，他為胯下的戰馬立碑，置于自己的陵墓前。

昭陵六駿之什伐赤圖據 視覺中國

陜西禮泉唐昭陵北祭壇東西兩側，原有六塊青石浮雕駿馬石刻，史稱“昭陵六駿”。六駿各有其名，為“拳毛?、什伐赤、白蹄烏、特勒驃、青騅、颯露紫”，由唐代著名畫家閻立本繪畫、其兄閻立德制作。如今拳毛?和颯露紫流落海外，藏于賓夕法尼亞大學博物館；其余四塊現陳列于西安碑林博物館。

昭陵六駿之白蹄烏圖據 視覺中國

六駿的馬名并非中原語言，其含義皆與外來語有關。作戰中，拳毛?身中九箭、什伐赤和青騅身中五箭、颯露紫則箭貫前胸。制作石刻時，箭鏃刻痕也一并呈現。

昭陵六駿之特勒驃圖據 視覺中國

跟通常的祥瑞不同，李世民為戰馬刻石，不僅證明他對每一匹馬都念念不忘，更承認它們的馳騁之功。馬不是只會奔跑鳴叫的工具，而是與他血肉相連、共同進退的戰友。

昭陵六駿之青騅圖據 視覺中國

如果說騎乘回憶與情感紀念屬于個人層面，那么國家層面的“馬政”，則更能體現一個帝王是否真正理解馬對于國家的意義。《舊唐書·突厥傳》記載，貞觀四年（630年）滅東突厥后，即大量收編其馬匹與騎兵力量，使唐軍騎兵戰力大增。《唐六典》記載，唐朝設有太仆寺專掌馬政，北方邊地設牧監，分區放牧。唐朝軍馬數量在盛唐時期達到數十萬匹規模，這一體系的奠基階段，正是李世民執政的貞觀時期。

李世民不僅知道如何上馬得天下，更知道下馬后如何治天下。騎馬講究“控韁馳騁而不失勢”，李世民的典型氣質也與之相仿：果決、迅猛、一往無前而又知道如何控速收韁。在殺伐果決的玄武門之變后，他能迅速穩定局勢，將朝局的震蕩減小到最低程度，更將魏徵等敵對派系的能臣收入幕下。動時如雷霆萬鈞，止時如淵停岳峙，策馬之道也是為政之道。

愛馬識馬之帝王，李世民前后皆有。漢武帝劉徹興師動眾遠征大宛，不過是要得到幾匹汗血寶馬；鐵木真生長于草原，對馬的習性比李世民有過之而無不及。但李世民對馬的理解，不僅僅是個人風馳電掣的騎乘體驗、騎兵在戰場上的機動驍勇，更是國家制度層面上對馬政的看重，以及愛之彌篤要刻石立碑長伴于地下的依依不舍。他對馬的認知和理解，早已超越了一般的技術層面，上升到“宗師”的層次。以屬馬的李世民為中國歷史上最懂馬的帝王，實至名歸。

唐太宗李世民像（據故宮南薰殿藏品摹繪） 圖據 視覺中國

如今昭陵六駿刻石上的箭痕，比任何贊頌都更真實。那些馬不只是坐騎，而是參與了一個王朝盛世的建立。馬踏山河，以長安為中心的江山四境，不停息的馬蹄聲即是盛唐氣象的強音。

文/啟凌 編輯 蘇靜