某教授在自媒體號大罵穿漢服的小朋友是“皇漢雜”，引起軒然大波

某教授在自媒體號大罵穿漢服的小朋友是“皇漢雜”，引起軒然大波！這叫獸究竟是什么東西？小朋友穿漢服怎么了？歷史上真的沒有漢服嗎？
2月17日深夜，北京大學中文系教授孔慶東突然在自己的自媒體賬號下，沖著一些穿漢服的孩子破口大罵。
尤其是“皇漢雜種”這句，根本不是批評成年人爭吵的習慣用語，直接把矛頭指向那些天真無邪的孩子。
許多網友無法理解，甚至出現“叫獸”這樣的諷刺稱呼指代孔慶東。
2月18日，一封由中國漢服網聯合部分漢服社團、文化學者聯合署名的聲明出現在微博熱搜。
聲明里怒斥孔慶東：“其言論已徹底背離教育基本倫理和歷史常識，建議相關部門對其進行調查處理，避免謊言誤導公眾”。
孔慶東向來以“暴言”著稱，論辯時句句帶刺，習慣罵街得了個“三媽的教授”的外號。
這回他把矛頭對向春晚舞臺那些歡樂的小朋友，對著孩子群體發難，其性質立刻升格，引發家長和普羅大眾強烈反感。
更大的問題在于，他用極端詞匯攻擊“漢服”這件代表歷史和文化的事物，并且直接否定“歷史上根本沒有漢服”，讓整個事件從社交網絡風暴轉變成一場“文化是非戰”。
網友在評論區發起對“皇漢”一詞的科普：“皇漢”最早出現是東漢班固《西都賦》：‘皇漢之世，道化淳深’。
這里‘皇’，是‘偉大’‘盛大’的意思，‘皇漢’意指‘盛大的漢朝’，根本不是現在網絡上那些污名化的意思。
近代史上，“皇漢”一詞在清末民初被革命派（如鄒容、孫中山）頻繁引用，鼓舞“驅除韃虜，恢復中華”，喚醒民族認同。
到了最近二十年，互聯網環境變化，有一部分極端民族主義聲音在網絡冒頭，部分人將“皇漢”與“狹隘、排外”掛鉤，本義被極度誤讀乃至故意黑化。
像孔慶東這樣，公然把它全盤等同“雜種”，既是對歷史的無知，也是對正常詞語的濫用。
漢服到底存不存在？典籍如《左傳》提到“有服章之美，謂之華”，所謂“華夏”最初的定義，就是衣冠文明。
再比如《周易》曰：“黃帝垂衣裳而天下治”，古人曾把上下衣、深衣、寬袖交領，都列為禮制規范。
春秋戰國、秦漢至明清，每一個朝代的“衣冠制度”和形制都能找到清晰的線索。
最有說服力的是考古，湖南馬王堆漢墓出土的“朱紅菱紋羅曲裾式絲綿袍”、“素紗襌衣”，材質之輕、工藝之精，至今讓紡織行業都嘆為觀止。
素紗襌衣僅重48.3克，以現代技術都難復制，衣服結構細節：交領右衽、寬袖長擺，跟現在市面上還原度高的“漢服”幾乎沒有差別。
徐州馱籃山漢墓的陶俑，身著曲裾長裙，亦有發繩盤繞、衣帶纏腰，正是女性漢服形制的物證。
明清孔府還保存有大量明代服飾，不管是顏色配比還是結構，都被內行圈稱為“漢服傳承的活化石”。
幾十年的考古學、服飾學專著都對漢服進行了描述和分類，如果“沒有漢服”，這些文物、文獻、實物又該怎樣解釋？
2026年，許多城市的中小學課本里，已經陸續把漢服文化、禮儀納入課程。
學校里還有“非遺體驗課”，請手藝人講解衣冠制度、繡花技巧，孩子們試穿漢服做禮拜，體驗先賢風貌。
此前，“馬面裙”還成了春節前的消費爆款，義烏的服裝工廠訂單量激增，到處都是“十二花神”“簪花賞春”活動現場。
江西、閬中、江門等地都辦起了漢服文化節，大灣區連續幾場漢服游園，現場不乏外國面孔。
實際上，海外華人社團也開始穿漢服舉辦雅集、節日活動，北美某高校中文協會還舉辦“中華衣冠展”，吸引本地媒體報道。
漢服作為中國服飾的代表，是連接歷史與認同、家庭與社會的文化紐帶，這不是某個人的“身份標簽”，而是年輕人在開放、自信環境下的公共表達。
當然，漢服復興之路上也并非一帆風順，圍繞形制標準、改良創新，愛好者之間也會爭論、討論，但更多的是建設性建議，探索怎樣既忠實傳統、又適合現代生活。
對比極個別人無端污蔑、否定歷史現實，普通漢服愛好者展現的包容和熱情，屬于主流方向。
以漢服為代表的傳統文化，不是“非此即彼”的零和博弈，只要遵守法律法規，合理表達愛好，穿不穿漢服都是個人選擇，無關對錯。
健康討論本可指向“何為文化自信、文化創新”，不必追求絕對“純正”，但絕不該助長對未成年人的辱罵和偏見。
漢服不是普通的“裝飾”，更承載著民族歷史、家庭傳承和情感認同。
事實證明，一件符合史實、讓人自豪、能夠拉近家人和朋友之間距離的衣服，值得被溫柔看待。
過去幾千年，“腹有詩書氣自華，衣冠禮儀見本心”，穿什么不可怕，言語惡毒才傷害最深。
歷史上有沒有漢服，不是靠一句粗暴否定能抹消的，我們能做的，就是保護孩子天真的笑容，守好基本的文明底線，遇到惡意標簽和污蔑時，用事實和溫柔把它還原。
一個對多元文化充滿熱愛和尊重的社會，會讓漢服和更多文化符號，真正活在普通人的日子里，被一代代傳下去。
信源：北大教授孔慶東大罵漢服者,斥為皇漢雜種人渣,自稱孔子后人卻忘祖制