哈梅內(nèi)伊之死和伊朗性史

新華社快訊：據(jù)伊朗媒體報(bào)道，伊朗最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊遇害。

自1979年伊斯蘭革命上臺(tái)的伊朗共和國(guó)，有一個(gè)最為人詬病的地方，那就是其政策法規(guī)對(duì)女性不友好，其中就包含對(duì)”性“的禁錮。

在伊朗被美國(guó)和以色列夾擊，承受巨大壓力之際，很多伊朗年輕人反倒拍手稱快，這是一個(gè)值得深思的現(xiàn)象。

接下來你看到的，是伊朗自1979年至今有關(guān)”性“的歷史，相信有心之人，能從伊朗“男女之事”中找到隱藏著的“社稷興衰”的密碼。

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巴列維時(shí)期的“性放縱”

1979年伊朗革命的一個(gè)訴求是“終止女性的墮落”，用最高領(lǐng)袖霍梅尼的話說，巴列維王朝鼓勵(lì)婦女墮落。

當(dāng)然，這種“墮落”在另一些人眼中恰恰反映了女性的進(jìn)步，比如限制一夫多妻權(quán)，賦予女性離婚權(quán)，不用戴面紗的“自主著裝權(quán)”。

但被稱作伊朗世俗化黃金年代的伊朗巴列維王朝統(tǒng)治時(shí)期，有一個(gè)非常重要又被人忽視的特點(diǎn)，那就是“婦女的西化和自由”其實(shí)只限于德黑蘭、設(shè)拉子那樣的大城市，在廣大的小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，保守風(fēng)氣依然占據(jù)統(tǒng)治地位，根據(jù)1976年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，只有35%的農(nóng)村女性摘掉了頭巾。

換言之，1979年伊朗革命實(shí)際是城鄉(xiāng)二元的貧富差距和生活差距導(dǎo)致的，并且受到了作為多數(shù)的伊朗保守婦女的支持，這里面除了那些具有虔誠(chéng)伊斯蘭信仰的婦女出于宗教情感主動(dòng)蒙上面紗，還有一種頗為微妙的心理——要性壓抑那就大家一起性壓抑，憑什么只有我們農(nóng)村女性獨(dú)守寂寞，你們城市女性卻能沉溺在肉欲的歡樂中，可以穿著比基尼在海灘浪游，可以觀看有男女親密鏡頭的電影，可以聽愛來愛去的流行歌曲，可以穿著超短裙在大街上打情罵俏。

巴列維年代，伊朗德黑蘭等大城市的一個(gè)重要的性宣泄渠道就是燈紅酒綠的“波斯夜總會(huì)”，現(xiàn)在俗稱夜店，男女混合在一起調(diào)情乃至約個(gè)one night stand，巴列維實(shí)行“全盤西化”的政策時(shí)，正趕上美西方的性解放狂潮。

1972年，美國(guó)四級(jí)電影《深喉》上映引發(fā)道德爭(zhēng)議，票房高達(dá)6億美元（相當(dāng)于現(xiàn)在40億美元），當(dāng)美國(guó)的保守人士將這部電影以“傷風(fēng)敗俗”為名起訴至法院時(shí)，初出茅廬的律師德肖維茨為《深喉》辯護(hù)，一舉成名，加速了色情內(nèi)容在美國(guó)登堂入室，成為主流化的存在，猶如在山顛之城按下了“愈快樂愈墮落”的向下按鈕，開啟了近半個(gè)世紀(jì)后的色情泛濫的愛潑斯坦蘿莉島和吹牛老爹白衣派對(duì)的濫觴。

《深喉》電影海報(bào)

在德肖維茨等人的鼓吹下，美國(guó)成人影院激增，從1970年的150家激增至1977年的750家。

美國(guó)文化是西方世界的風(fēng)向標(biāo)，當(dāng)?shù)滦ぞS茨為《深喉》打贏了官司，在以美國(guó)為馬首是瞻的歐洲引起了一連串反應(yīng)，其中就包括1972年西德某激進(jìn)機(jī)構(gòu)鼓勵(lì)兒童“自由探索性行為”的科隆實(shí)驗(yàn)。

在開放或者說開放過度的文化風(fēng)氣影響下，造成了很多悲劇，比如德國(guó)心理學(xué)家凱特勒在1969年—2003年間主持的“寄養(yǎng)家庭項(xiàng)目”，經(jīng)過調(diào)查證實(shí)，約50名兒童被安置在疑似戀童癖者家庭。

伊朗的巴列維王朝作為“全盤西化”的實(shí)行者，在西風(fēng)東漸的時(shí)候，這些美西方的色情文化難免如洪水般的浪潮涌進(jìn)來，給伊朗的王室生活和城市生活造成了巨大影響。

伊朗王國(guó)時(shí)期最臭名昭著的性犯罪案件之一就是——“公主綁架強(qiáng)奸案”，這一案件直接加速了巴列維王朝的崩潰。

巴列維公主

阿什拉芙是巴列維國(guó)王的雙胞胎妹妹，性格強(qiáng)勢(shì)，掌握生殺予奪大權(quán)，暗中操縱販毒，賣淫，賭博等非法生意，被認(rèn)為是1979年以前伊朗最大的毒販，曾攜帶價(jià)值200萬美元的海洛因過境瑞士日內(nèi)瓦時(shí)被抓捕，后通過外交手段釋放。

1976年，美國(guó)中情局的報(bào)告指出，阿什拉芙是伊朗“金融貪污的傳奇”，其子沙赫拉姆控制了20家公司，為阿什拉芙的“準(zhǔn)合法商業(yè)活動(dòng)”掩護(hù)。

阿什拉芙公主為荒淫的巴列維王室成員提供大量性資源和毒品，曾聯(lián)絡(luò)法國(guó)著名老鴇子克勞蒂夫人提供數(shù)百名應(yīng)召女郎和男模前往德黑蘭為王室服務(wù)。

上梁不正下梁歪，阿什拉芙公主的保鏢團(tuán)隊(duì)也成為伊朗的禍害，仗著有王室撐腰，奸淫擄掠，無所不為。

1974年，16歲的德黑蘭少女莎拉·塔巴里（化名）被阿什拉芙的保鏢以“公主召見”為名，將其誘騙到王室宮殿，隨后被下藥，遭到多名王室保鏢性侵，事后莎拉被保鏢們威脅，說如果她敢報(bào)警，她的家人就會(huì)沒命。

莎拉沒理會(huì)威脅，還是報(bào)了警，案件最初由德黑蘭地方法院受理，但調(diào)查很快受到王室干預(yù)，法官甚至收到了巴列維軍方的直接威脅，很多案件中的關(guān)鍵證據(jù)如證實(shí)強(qiáng)奸的DNA化驗(yàn)報(bào)告被銷毀，受害者的律師被迫逃亡國(guó)外。

紙終究包不住火，1975年，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》和法國(guó)《世界報(bào)》詳細(xì)報(bào)道了此案，將巴列維王室成員的荒淫和罪惡公諸于世，西方媒體隨即紛紛轉(zhuǎn)發(fā)報(bào)道，稱此案為“波斯宮廷的黑暗秘密”。

霍梅尼

當(dāng)“公主綁架強(qiáng)奸案”的細(xì)節(jié)傳回伊朗國(guó)內(nèi)，引起了巨大的抗議浪潮，宗教領(lǐng)袖霍梅尼及其支持者將此案作為“巴列維王朝道德墮落”的鐵證，強(qiáng)化了“推翻腐敗政權(quán)”的合法性。

隨著伊朗民間抗議的聲音一浪高過一浪，伊朗民眾從反對(duì)巴列維王室的腐化擴(kuò)展到反對(duì)整個(gè)巴列維王朝的西化改革，最終導(dǎo)致了1979年巴列維王朝的崩潰，阿什拉芙公主流亡海外，其財(cái)產(chǎn)被后來的革命政府沒收，參與性犯罪的保鏢也被革命政府處死。

性的解放和放縱是巴列維王朝覆滅的一個(gè)重要縮影，在當(dāng)時(shí)的巴列維王朝，伊朗人在性方面的不同待遇和遭遇被分成了三個(gè)壁壘分明的不同世界。

首先是廣大的城鎮(zhèn)和農(nóng)村，伊朗女性并未被巴列維王朝的西化改革之下的“性解放”雨露均沾，依然是戴著禁欲的面紗，并受條條框框的傳統(tǒng)規(guī)則的限制，以及受到毛拉們的“三從四德”控制，她們是伊朗女性的大多數(shù)，也在某種程度上是沉默的大多數(shù)，她們之中，有人出于虔誠(chéng)的信仰對(duì)禁欲甘之如飴，有人則是被環(huán)境所逼，欲求解放而不得。

其次是德黑蘭、色拉子等大城市的女性（當(dāng)然也包括男性），她們和他們，是巴列維王朝世俗政策的直接受益者，可以向美西方民眾那樣無需壓抑自己的性需求，諸如夜總會(huì)，電影院，旅館，酒店等城市配套設(shè)施令他們可以自由揮灑人類的性需求，雖然沒有了壓抑，但也算是在正常范圍內(nèi)。

第三種是作為極少數(shù)的巴列維王室成員，他們位于伊朗社會(huì)食物鏈的最頂端，幾乎沒有東西可以束縛他們，他們的“性解放”于是演變成過火的荒淫無度。伊朗王室公主的保鏢竟然能任意性侵女性而不受法律制裁，就更不要提王室本身了。

這三個(gè)不同的“性世界”，如果彼此互不相干，互不接觸，倒可以相安無事，但在現(xiàn)代社會(huì)的正常流動(dòng)之下以及現(xiàn)代媒體的尋根刨底的本能之下，顯然是不可能的。

巴列維王朝沒有限制城鄉(xiāng)居民自由流動(dòng)的戶籍制度，傳統(tǒng)部族和鄉(xiāng)村宗教組織對(duì)女性的流動(dòng)的控制也遠(yuǎn)非鐵板一塊，當(dāng)伊朗農(nóng)村女性來到德黑蘭這樣的大城市，很容易看到那經(jīng)過西方性開放文化洗禮的城市風(fēng)貌，此刻她的心情五味雜陳，看看自己臉上的面紗，看看德黑蘭的超短裙，再次回到鄉(xiāng)村時(shí)，關(guān)于大城市的精彩或墮落的故事就會(huì)流傳開來。

同樣，德黑蘭等大城市的城市居民對(duì)于巴列維王室荒淫的生活也并非一無所知，在酒吧里當(dāng)作茶余飯后談資的小道消息，來自國(guó)外的揭秘報(bào)道，乃至某個(gè)王室身邊雞犬升天的職員對(duì)于作為平民的親戚朋友的添油加醋表述，甚至是那個(gè)因被保鏢強(qiáng)奸而“破圈”的德黑蘭女孩的惡性案件，都在不同程度上將巴列維王室的腐朽生活曝光給大眾，對(duì)于占大多數(shù)的鄉(xiāng)村居民來說，大城市的生活就已經(jīng)令她們頭暈?zāi)垦＃跏业凝}齪更令她們?nèi)缈匆娙龅┍倔w。

這種基于貧富差距的城鄉(xiāng)二元和王室墮落事件，都被伊朗當(dāng)時(shí)不得志的毛拉群體也就是教士群體看在眼里，他們看似從教義中的精神潔癖里找到了反抗巴列維世俗王朝的利器，實(shí)際上則是在不同維度的物質(zhì)生活里將發(fā)展不平衡帶來的類似“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)真相挑明，并設(shè)法團(tuán)結(jié)不同階層的伊朗城鄉(xiāng)居民共同對(duì)“腐化透頂”的巴列維王室進(jìn)行致命一擊。

在這場(chǎng)轟轟烈烈的1979年伊朗革命中，城市的精英對(duì)霍梅尼的站隊(duì)和支持并非是出于對(duì)伊斯蘭傳統(tǒng)教義的狂熱，而是出于對(duì)巴列維王朝腐化生活的憎恨，由此以來，恨屋及烏，無論巴列王王朝頒布的西化改革是好是壞，幾乎全成了伊朗人民對(duì)其攻擊的標(biāo)靶，其中，關(guān)于女性戴面紗就是一個(gè)顯著的案例。

在巴列維王朝的世俗政策下，是鼓勵(lì)女性摘掉面紗的，但在向下執(zhí)行的過程中，出于某種“政績(jī)”的官僚主義考量，很多地方官采用強(qiáng)迫的方式摘掉女性的面紗，這讓一些具有虔誠(chéng)信仰的女性視之為奇恥大辱，而那些受過高等教育的知性女性，為了支持自己受壓迫的姐妹也毅然決然戴上面紗，將這作為反抗巴列維王朝的標(biāo)志性象征。

當(dāng)事情發(fā)展到這一地步，巴列維王朝的喪鐘已然被敲響，無論是鄉(xiāng)村居民還是城市居民，為了對(duì)付巴列維王朝這個(gè)共同敵人，他們暫時(shí)放下彼此的成見，團(tuán)結(jié)在霍梅尼的周圍，自下至上掀翻了這個(gè)孜孜不倦致力于西化改革的腐朽王朝。

但出乎一些伊朗知識(shí)女性的意外，在革命之后，她們當(dāng)初為了支持農(nóng)村姐妹的需要而臨時(shí)戴上的面紗，于1983年被霍梅尼寫進(jìn)了法令之中，那一條條輕薄柔軟的面紗成為戴上就摘不下來的“不可承受之輕”。

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革命時(shí)期的性與愛

巴列維王朝時(shí)期男女之間平平無奇的露水之歡或者說one night stand 成了1979年革命后的伊斯蘭共和國(guó)時(shí)期的觸犯刑法的“道德犯罪”。

伊朗的土地上，那些鮮艷的紅唇，那些玲瓏的超短裙，那些精致的妝容，仿佛在一夜之間都消失殆盡，道德警察遍布在各個(gè)城市和鄉(xiāng)村，對(duì)違反規(guī)定的婦女進(jìn)行監(jiān)督，乃至用鋒利的刀片刮去女性嘴上的口紅。

那些燈紅酒綠的電影院、夜總會(huì)乃至咖啡館，被視為西方腐化的代表，遭到政府的強(qiáng)制關(guān)閉，數(shù)百人被逮捕，被指控從事不道德活動(dòng)。

即便是普通的公共場(chǎng)所，比如學(xué)校，公交車，公園這些地方，也被要求嚴(yán)防“男女之大防”，通常實(shí)行性別隔離，男女被要求分開活動(dòng)。

未婚男女禁止子啊公共場(chǎng)合親密接觸，就連牽手和擁抱都可能被視為違法，并受到道德警察的干預(yù)。

想象一下，你跟女朋友在校園里手拉手，這時(shí)有個(gè)莫名其妙的人突然沖上前宣布，你犯法了。伊朗在革命后的這種新風(fēng)貌跟巴列維王朝的男女自由交際甚至自由共浴有著天壤之別，在這種情況下，最難受的是那些城市里的居民，過去與現(xiàn)在，不啻冰火兩重天，而鄉(xiāng)村里的居民，可能感受并不是很明顯，因?yàn)榧幢闶窃诎土芯S王朝的性開放時(shí)代，他們也多半是在壓抑中度過的。

革命后的伊朗政府，對(duì)于女性著裝的規(guī)定，不僅僅是必須佩戴面紗和頭巾，還得穿著寬松肥大的衣物，以遮蓋身體的曲線，違反著裝規(guī)范將面臨罰款、逮捕甚至監(jiān)禁。

世界對(duì)伊朗女性的刻板印象，首先就體現(xiàn)在衣著上，全部都是千人一面，遮蓋的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，有時(shí)甚至只露出一雙眼睛，誰漂亮，誰丑陋，全部難以區(qū)分。

面紗和寬大的罩袍令伊朗年輕男女的談婚論嫁變得艱難，一般家庭會(huì)介入子女的戀愛過程，尤其是女方家庭，往往要求男方正式提親后才允許交往。

換言之，對(duì)于伊朗人來說，不以結(jié)婚為目的的談戀愛就是“耍流氓”。

伊朗的各大旅館也只能接待已婚夫婦，且規(guī)定十分嚴(yán)格，未婚男女在旅館解決性需求難如上晴天，臉上長(zhǎng)滿青春痘的伊朗年輕人往往選擇瀏覽色情網(wǎng)站，但這也并不容易，而且風(fēng)險(xiǎn)同樣不小，伊朗政府對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行嚴(yán)格審查，確保信仰的純潔性，年輕人通過“技術(shù)手段”觀看色情內(nèi)容一旦被發(fā)現(xiàn)，就可能面臨包括罰款、監(jiān)禁在內(nèi)的處罰。

因此，在1979年革命之后，伊朗社會(huì)是存在普遍的性壓抑現(xiàn)象的。

在伊朗，對(duì)于婚外的性行為，即通常我們所說的婚外情，其面臨的處罰更為嚴(yán)厲，最高的處罰是石刑（死刑的一種）。

石刑，也就是用石頭砸死，是一種古老的殘酷刑罰，在伊朗伊斯蘭刑法中得到保留，主要用于已婚者的“通奸”等罪名。

關(guān)于石刑的處罰案例，實(shí)際執(zhí)行的很少，但仍有零星記錄。

石刑執(zhí)行者一般先將犯人的半截身子埋進(jìn)土里，露出頭部，然后眾人向犯人投擲石塊，直到將犯人活活打死。

在具體案件中，由于伊朗的社會(huì)結(jié)構(gòu)、性別偏見、證據(jù)認(rèn)定等因素，女性更容易被指控通奸并面臨極刑，近年來報(bào)道的石刑案例多為女性。

2006年5約15日上午，一個(gè)身著黑袍戴著面紗的伊朗中年女性被帶進(jìn)了大不里士法庭，這名中年女性名叫阿什蒂尼亞，她承認(rèn)在丈夫去世后，和兩名男子發(fā)生了“不正當(dāng)關(guān)系”，為此，她被判99下鞭刑。

4個(gè)月后，阿什蒂亞尼的案子被另一家法院重審，這家法院認(rèn)為，阿什蒂亞尼的罪行是通奸罪，不能只處以鞭刑，而是要處以石刑。

法院判定阿什蒂亞尼石刑后，引起伊朗改革派的關(guān)注，很多人認(rèn)為法庭的證據(jù)不足，應(yīng)該重審，阿什蒂亞尼后來向媒體透露，她當(dāng)初是被逼供，才在法庭上承認(rèn)了通奸罪，事實(shí)上，她本人是阿塞拜疆族，根本不會(huì)說波斯語，。

2007年5月27日，伊朗最高法院核準(zhǔn)了阿什蒂亞尼的死刑判決，但并未明確執(zhí)行日期。

阿什蒂亞尼的兩個(gè)兒子，為了營(yíng)救自己的母親，在伊朗發(fā)起了“釋放阿什蒂亞尼運(yùn)動(dòng)”，并吸引了國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，很多伊朗人給最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊寫信，要求赦免阿什蒂亞尼。

2010年7月31日，巴西總統(tǒng)盧拉在一次集會(huì)上說，我呼吁伊朗領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)賈德允許巴西為這名婦女提供庇護(hù)，如果我和伊朗總統(tǒng)之間的友誼和我對(duì)他的尊敬還值點(diǎn)錢的話，如果這位婦女引起了世人的不適，那么我們?cè)敢饨邮账?/p>

盧拉的請(qǐng)求雖然一開始被伊朗回絕，但影響已在國(guó)際社會(huì)發(fā)酵，最后，被判石刑的阿什蒂亞尼于2010年12月8日被釋放。

受制于伊朗政府的規(guī)定，伊朗社會(huì)的性壓抑是顯而易見的，不論是懷春的少女少男，還是承受七年之癢的已婚人士，若想在嚴(yán)格的法令之外尋求性滿足，無疑要冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，而這也成為一些反映伊朗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義文藝的靈感來源。

比如名為《德黑蘭禁忌》的動(dòng)畫電影，用三個(gè)女性的悲劇故事論證了片名的所謂“德黑蘭禁忌”不是別的，正是——性。

如上文所述，巴列維時(shí)期的伊朗“性解放”實(shí)際只發(fā)生在德黑蘭這樣的大城市里，甚至有點(diǎn)“性解放”的過頭了，伊朗大部分的小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村依然是保守文化的陣地，那些性自由并未真正普及到伊朗的全國(guó)各地。而在1979年伊朗革命之后，毛拉們的教義在占領(lǐng)了鄉(xiāng)村之后，同樣占據(jù)了德黑蘭這樣的伊朗大城市，到此時(shí)為止，巴列維時(shí)期的開放性文化才算真正破產(chǎn)。

也正如《德黑蘭禁忌》所反映的那樣，承受性壓抑的雖然是不分男女的全體伊朗人，但那些越過雷池在法律允許的范圍之外尋求性滿足的“尋愛者”遭受的“愛的代價(jià)”的承受方往往更多時(shí)候是女性。

《德黑蘭禁忌》的電影海報(bào)上，一對(duì)男女在暗巷激情擁吻，而作為背景的大樓上，哈梅內(nèi)伊的肖像表情肅穆，目光凝重，像是在審視著這對(duì)遵從本能行事的男女。

一切事物皆有代價(jià)，眼下一些人認(rèn)為的伊朗女性普遍對(duì)戴頭巾、面紗這件事持抗拒和反感態(tài)度，其實(shí)遠(yuǎn)沒有認(rèn)清伊朗的真相，正如當(dāng)初伊朗享受“性開放”的只是德黑蘭等大城市的少數(shù)人，現(xiàn)在對(duì)“性壓抑”感到無法忍受并且采取公然抗議的方式進(jìn)行抵抗的仍然是少數(shù)人，而且伊朗革命年后的這兩撥“少數(shù)人”極有可能是“相同階層”的人，即以城市居民為代表的中產(chǎn)男女。

在幾十年前走到伊朗政治舞臺(tái)中央抗?fàn)幜诉^分自由的“性解放”之后，他們又再次站到了反對(duì)者的席位上，只是這一次他們要傾情支持的正是他們或他們的上一代人當(dāng)年所極力反對(duì)的東西。

霍梅尼和哈梅內(nèi)伊對(duì)“性”的談虎色變態(tài)度，無可避免地與“西方文化滲透”的敘事緊密掛鉤，從歷史來看，這種“談虎色變”也并不是像“狼來了”那般子虛烏有，巴列維王朝的荒淫往事猶在昨日，它講述的無非是一個(gè)權(quán)力和人性的故事，當(dāng)權(quán)力不受控制，人性中的獸性一面就必然會(huì)成為“顯學(xué)”，占領(lǐng)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的高地，而作為某種意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)“道德高地”的毛拉階層，也就順?biāo)浦郏瑢土芯S王室這些過度的、過火的、沒有節(jié)制的獸欲作為活標(biāo)靶，完成了自下而上的革命，在那個(gè)時(shí)候，霍梅尼為首的毛拉階層無疑是獲得了絕大多數(shù)伊朗人的認(rèn)可。

只是無論幾十年，幾百年，幾千年，乃至自人類誕生之日起到現(xiàn)在的漫長(zhǎng)歲月里，人性都是真實(shí)存在的，過度放任它，欲望橫流會(huì)造成不可挽回的災(zāi)難，同樣，過度壓抑它，同樣也會(huì)造成現(xiàn)實(shí)中林林總總的問題。

有些時(shí)候，人性就像彈簧，當(dāng)你越要壓制它，它就會(huì)越鉚足了勁反彈，伊朗的性史，屬于人性的一部分，自然也逃不過這個(gè)定律。

3

徒勞的折衷

性欲如同洪水，可以疏導(dǎo)但不能堵塞，這個(gè)簡(jiǎn)單道理伊朗政府自然是懂得的，所以實(shí)際上，它在各種充斥著信仰精神的條條框框之中，也加入了疏導(dǎo)的成分。

其中最重要的“疏導(dǎo)措施”，就是讓曾經(jīng)的性工作者改頭換面，繼續(xù)為那些伊朗老少爺們服務(wù)。

在今天的伊朗，嚴(yán)禁妓女，賣淫嫖最高可判死刑，但德黑蘭等大城市依然穿梭著性工作者的“流鶯”身影。

只是皮肉生意不再叫嫖娼，而是叫“快婚”，這個(gè)詞在伊朗婚姻法里名叫——穆塔，它的特點(diǎn)是可以規(guī)定婚姻的期限，時(shí)間可長(zhǎng)可短，短的只有一個(gè)小時(shí)，長(zhǎng)的可達(dá)99年。

更重要的是，快婚無需證婚人，辦理簡(jiǎn)單容易，幾分鐘就能搞定，于是，這就成了伊朗性工作者開門營(yíng)業(yè)逃脫懲罰的妙招。

雖然名字換了，嫖資被說成是聘禮，皮肉生意被說成是“臨時(shí)婚姻”，但實(shí)質(zhì)的內(nèi)容都一樣，并且達(dá)到了發(fā)泄疏導(dǎo)性欲的目的。

而且因?yàn)椤澳滤钡挠行跁r(shí)間長(zhǎng)短可以人為控制，豐儉由人，這就更蘊(yùn)含了更多形式的“愛情買賣”，比如一些貧困女性或者貧困女學(xué)生，通過短期“臨時(shí)婚姻”的方式獲取經(jīng)濟(jì)支持，類似我們說的“包養(yǎng)”，有時(shí)來自國(guó)外的游客，也會(huì)與伊朗的女性通過“穆塔”的形式短期結(jié)合，各取所需。

單單這一個(gè)寫入伊朗法律的設(shè)置，就解決了伊朗社會(huì)很大一部分的“欲求不滿”，而在伊朗城市的現(xiàn)實(shí)生活中，解決愛欲的途徑更是多姿多彩。

類似德黑蘭的伊朗城市，街頭巷角經(jīng)常有販賣碟片的小販，他們往往會(huì)跟你擦肩而過的時(shí)候?qū)⒌瑥膽牙锍槌觯谀阊矍盎蝿?dòng)一下，又迅速塞回，如果你感興趣，他就會(huì)把你拉到無人注意的角落，取出更多的“存貨”供你挑選。

這些碟片往往都是好萊塢的熱門電影，比如《斯巴達(dá)300勇士》和《逃離德黑蘭》，因?yàn)橐晾收慕シ炊谝晾实暮谑行枨蟠笤觥Ｈ绻∝溋妮斄耍∝溇蜁?huì)給你亮出他儲(chǔ)藏的真正“尖貨”，也就是那些色情錄影帶。

伊朗官方發(fā)布的裹頭巾方式，是蓋住頭發(fā)、脖子和胸部，但很多伊朗年輕女孩日常只將頭巾潦草一裹，警察不管，就往后推，警察來問了，就臨時(shí)往前拉。

除了面紗和頭巾這點(diǎn)區(qū)別，伊朗的年輕女孩跟世界其他地方的年輕女孩并無不同，她們?nèi)齻z倆跟女伴手拉手徜徉在街上，走進(jìn)由伊朗軍方半遮半掩精英的蘋果手機(jī)店，去里面挑選走私來的最時(shí)尚的某款蘋果手機(jī)。

伊朗霍梅尼的1979年革命的初衷自然包括了反對(duì)美式生活的部分在內(nèi)，但現(xiàn)在看來，這一戰(zhàn)略幾乎成了一個(gè)不可能完成的任務(wù)，伊朗最高領(lǐng)袖數(shù)十年不變之下，是改革派和保守派的輪流坐在，開放是改革的要義所在，這令伊朗的反對(duì)“美式生活”最后終于成了某種折衷主義，就像用“穆塔”的折衷方式解決伊朗人的性需求。

伊朗很多家庭都“違法”裝了衛(wèi)星電視，只需花100美元左右，雖然“違法”，但法不責(zé)眾，當(dāng)局選擇了睜一只眼閉一只眼，美西方的精神食量如川流不息的河水注入了伊朗的千家萬戶，盡管相比國(guó)門洞開的巴列維時(shí)代，顯得要稍微矜持了些。

伊朗沒有美國(guó)原裝的可口可樂，但伊朗人利用美國(guó)人在1979年跑路時(shí)留下的配方和工廠研發(fā)了屬于自己的可口可樂。

在西式商場(chǎng)中，伊朗的男女隔離令也出現(xiàn)了松動(dòng)，新時(shí)代的少男少女開著私家車來到商場(chǎng)門口，搖下車窗互扔寫著電話號(hào)碼的紙條，經(jīng)歷過男歡女愛的“道德警察”見此情景也多是會(huì)心一笑，并不上前干預(yù)，他們知道，人性的自然流露是干預(yù)不完的。

商場(chǎng)里往往貼著霍梅尼和哈梅內(nèi)伊的畫像，還有貼著“免費(fèi)上網(wǎng)”的區(qū)域，幾乎所有伊朗年輕人都能嫻熟地通過各種技術(shù)，翻閱伊朗政府在網(wǎng)絡(luò)上設(shè)置的障礙，就連最高領(lǐng)袖本人都在海外社交媒體開了賬號(hào)，正如伊朗人的性的釋放，精神的滿足依然是折衷主義，也正因?yàn)檫@折衷主義，伊朗在政教合一的體制下能夠在晃晃悠悠、踉踉蹌蹌中不斷前行。

哈梅內(nèi)伊

德黑蘭的時(shí)髦少女往往會(huì)有各種酷炫的色彩來搭配自己的頭巾，太空灰，熒光橙，霹靂火，男生則將整瓶發(fā)膠傾瀉在自己的頭發(fā)上，扮成某個(gè)正當(dāng)紅好萊塢明星的模樣，青春不留白，即使伊朗的年輕人也不遑多讓。

一個(gè)個(gè)身穿黑罩袍的青春肉體畫著濃妝，倚靠在電線桿上，芊芊玉手伸到長(zhǎng)袍底下，脫去平底鞋，換上楚楚動(dòng)人的高跟鞋，噴上濃得化不開的巴黎香水，所有看到她的人都心知肚明，她八成是要奔赴某個(gè)私密性很強(qiáng)的比基尼派對(duì)，在那個(gè)私密派對(duì)里，傳承著巴列維王朝西風(fēng)東漸的性解放文化，這種青春的悸動(dòng)因?yàn)槭艿疆?dāng)局的管制而顯得更加刺激更加過癮，派對(duì)上自然少不了那首名為《蘇珊·卡農(nóng)》的伊朗禁歌，歌詞里有一句十分大膽又普普通通的歌詞——把一個(gè)女孩從頭發(fā)歌頌到腳趾。

2026年3月1日，也就是當(dāng)下，伊朗政府宣布，自3月1日起，開始為期40天的國(guó)家哀悼，以悼念在美以轟炸中殞命的哈梅內(nèi)伊。

但是具體到伊朗的每一個(gè)人，尤其是那些年輕的人們，尤其是那些年輕的女孩，她們的心情如何？恐怕會(huì)是一個(gè)不那么“政治正確”的答案。

全文完

本文作者：哲空空，一個(gè)玉樹臨風(fēng)的歷史學(xué)家，專注于硬派歷史故事和雜文隨筆。

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