武俠電影的英雄敘事與俠義新變

（來源：河北日報）

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武俠電影的英雄敘事與俠義新變

——電影《鏢人：風起大漠》觀后

電影《鏢人：風起大漠》海報。

□陳丹丹

在武俠電影的譜系中，英雄形象的塑造始終是一條清晰而堅韌的精神脈絡(luò)，而“俠義”則是貫穿這條線索的永恒母題。從胡金銓竹林間的儒俠風骨，到張徹電影中的死士豪情，再到徐克鏡頭下的亂世兒女，每一代俠客都以各自的方式詮釋著俠義的內(nèi)涵。電影《鏢人：風起大漠》承續(xù)這一傳統(tǒng)精神內(nèi)核，又以獨特的英雄敘事重構(gòu)了俠義的時代意義。當英雄從神壇走向塵世，俠義也從抽象的倫理教條化作具體而滾燙的生命抉擇。

武俠電影的本質(zhì)是關(guān)于俠義的敘事藝術(shù)。在刀光劍影的江湖表象之下，真正驅(qū)動情節(jié)、塑造人物的，始終是俠客對俠義的理解與堅守。胡金銓鏡頭下的俠客，如《龍門客?！分械氖捝匍C，為忠良之后赴湯蹈火，為公道大義舍生取義，俠義在這里是“替天行道”的道德化身。這種俠義觀，延續(xù)著傳統(tǒng)儒家的倫理理想。正如孟子所言“舍生取義”、《禮記》所倡“天下為公”，俠義不僅是個人之間的情感紐帶，更是維系社會秩序的道德基石，是士人精神在江湖世界的投射與回響。張徹《獨臂刀》中的方剛與齊佩，其俠義不再指向家國天下，而是聚焦于個體之間的生死相托。他們用肉身反抗宿命，以熱血踐行承諾，讓“士為知己者死”的古訓，化作一曲悲壯而熾熱的生命悲歌。徐克《笑傲江湖》中的令狐沖，其俠義游移于正邪之間；《新龍門客?！分械闹芑窗?、邱莫言、金鑲玉，其俠義交織著愛恨情仇。在徐克的江湖里，俠義不再是簡單的善惡之分，而是在亂世中的艱難抉擇。

從廟堂到江湖，從集體到個體，從清晰走向復雜多義——俠義的演變軌跡，正是武俠電影英雄敘事的精神譜系。《鏢人：風起大漠》對俠義最根本的重構(gòu)，在于將其從宏大敘事中抽離，回歸至具體、鮮活的生活日常。

不同于《新龍門客?！分凶o送忠良之后的家國大義，《鏢人：風起大漠》中刀馬的護孤之行，不承載任何超越性的使命。這份來自血緣的守護，是本能的、原始的、發(fā)自本心的情感，無關(guān)道德教化，而是生命最深處的情感涌動。而刀馬與豎之間的俠義，則是偶然相遇中的必然選擇。兩個本無交集的陌生人，因為共同的處境而結(jié)伴同行，在生死考驗中建立起超越性的情感紐帶。

影片最精妙之處，在于將傳統(tǒng)武俠中“為民除害”的俠義擔當，轉(zhuǎn)移到阿育婭身上。刀馬的俠義，指向契約與血緣，是私人層面的信守；阿育婭的俠義，則指向公義與復仇，是公共層面的擔當。當?shù)恶R為承諾而戰(zhàn)、阿育婭為公道而戰(zhàn)，兩種俠義在銀幕上形成微妙的對話。

這種責任的轉(zhuǎn)移，解構(gòu)了傳統(tǒng)武俠中救世主式的英雄神話。刀馬不是以為民除害的英雄面目示人，他只是恪守承諾的鏢人。而阿育婭的選擇，則暗示著新一代的覺醒，她的策馬回頭，既是為父報仇，亦是為民除害。她承接了傳統(tǒng)英雄的使命，卻并非高高在上的神話人物，而是一個被命運推入絕境卻依然選擇挺身而出的普通少女。

《鏢人：風起大漠》最終帶來的震撼，不僅在于真實凌厲的武打場面，還在于它以平實敘事激活了“俠義”這一古老母題。刀馬并非傳統(tǒng)意義上的大俠，他只是一個選擇信守承諾、守護親人的普通人。刀馬的俠義，不是對某種永恒真理的肯定，而是對眼前具體生命的珍視與回應。

正是這種具體、落地、可觸摸的俠義，讓這一古老精神在當代依然擁有蓬勃的生命力。這或許就是《鏢人：風起大漠》在武俠電影英雄敘事譜系中最具分量也最深刻的價值：在宏大敘事退潮之后，俠義依然可以在最平凡的生活中繼續(xù)生長。它不再是英雄的專屬神話，而是每一個普通人都能抵達的選擇——信守承諾，守護所愛，回應和善待眼前具體的人。

片尾詩句“萬里塵沙皆國土，甘為蒼生叩長安”，伴隨著眾人在落日余暉中策馬大漠的壯闊畫面，為《鏢人：風起大漠》寫下終章。這一幕，不僅是視覺盛宴，更是全片精神內(nèi)核的凝練，它以一種近乎宣言的方式，將鏢人一路踐行的俠義，推向了更開闊的境界。正因鏢人始終扎根于日常的情感，“為蒼生”才如此真實可信；正因鏢人不刻意標榜宏大理想，“叩長安”才這般赤誠動人。