(來源:邯鄲日報)
轉自:邯鄲日報
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許寵厚肖像照。
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《太極拳勢圖解》封面照。
楊志英
許禹生(1878—1945),字寵厚,北京人,原籍山東濟南。清光緒年間畢業(yè)于京師大學堂,供職于北平教育部專門司任主事。曾習多門武藝,1912年師從楊健侯學習太極拳。同年11月創(chuàng)辦北京體育研究社,專門推廣以太極拳為主的武術拳種。他是我國近代振興武術和改革武術教育的先驅,武術史學研究的開拓者,杰出的武術理論家、教育家和活動家,也是太極拳歷史與理論的重要整理者。出版有《太極拳勢圖解》《中國武術史略》等多部武術專著。
《太極拳勢圖解》初版于1921年,由京城印書局出版發(fā)行,全書分上下兩編。上編主要內(nèi)容包括:太極拳意義、“十三勢”名稱由來、太極拳流派;下編主要內(nèi)容包括:太極拳路順序及運動部位、太極拳各勢圖解 (共計七十四式)、論太極拳推手術、推手術八法釋名。
《太極拳勢圖解》的出版得到許多人士幫助,“咨詢……北平體育研究社教員紀子修、楊夢祥(字少侯)、吳鑒泉、劉恩綬、劉彩臣諸君。”并期待“現(xiàn)在科學昌明后之學者,若以幾何重學等理說明之,而不沾于易學,則所深望也。”書中介紹太極拳源流時,列舉了諸如唐朝許宣平傳“三世七”、俞氏之“先天拳”、程靈洗“太極拳術”、殷利亨“后天法”、張三豐“十三勢”等說法,但未加辨析,以致影響后來不少學者沿襲此說。許氏本人傾向于“張三豐創(chuàng)太極拳說”,他描繪的傳承脈絡為:張三豐—王宗岳—蔣發(fā)—陳長興—楊露禪。
書中收錄的經(jīng)典拳論僅《太極拳經(jīng)詳注》(即《山右王宗岳太極拳論》),此為首次對《太極拳論》進行公開詳細注解。不過,許氏在原文“無極而生”后增入“動靜之機”四字,尚有可商榷之處。此四字在后來的楊、吳兩派傳人著作中常被沿用。
許寵厚師從楊健侯,書中拳架套路插圖及相關解說,體現(xiàn)了楊健侯所傳太極拳的拳勢與練法特點。書中寫道:每一拳式均“按式繪圖列說,先之于‘釋名’,繼述其分段‘動作’,‘注意’其適合生理,最后附以‘應用’,以期引起習者興味。”學者可“按式研求,以期深造。”(見李劍華《跋》)許氏強調(diào)“其拳每勢運動均有節(jié)拍可循,而前后聯(lián)絡宛如一氣呵成。呼吸與動作相為激蕩,氣血筋骸活潑無滯。”“其動作之剛柔進退,陰陽虛實,實合周易太極之理。而對敵之時因勢利導,應機而發(fā),批隙導窾(意為‘空隙’),悉中肯綮(意為‘筋骨結合的地方,比喻事物的關鍵’)。”
在推手方面,作者不僅介紹了多種推手練習法,還附有《論太極推手術》《推手術八法釋名》等文,闡述太極拳推手技法特點。
《太極拳勢圖解》是武術史上最早公開出版的太極拳專著,具有重要的學術價值。“自初版以來,即風行全國,旬月而罄,再版后仍不足供需求。”(見李劍華《跋》)此書的出版,使太極拳技法從舊時代的秘而不宣、口傳心授的方式,轉向公開傳播。正是以許寵厚為代表的有識之士的開創(chuàng)性努力,推動中華武術在當時被尊為“國術”,進入空前發(fā)展與繁榮階段,太極拳就是其中最杰出的代表,眾多知名太極拳家備受當時社會各界的推崇。
許寵厚在書中注釋太極拳論雖屬初步,但影響深遠。他無疑開啟了太極拳學術研究的新階段,其開拓之功不可沒。受其帶動,此后太極拳著作紛紛問世,形成百家爭鳴之景,民國時期的太極拳學術研究可謂達到空前的高度。
然而,書中亦存在不足之處。如林子清所指:許氏著作“對太極拳理論和推廣起著有益的作用,但也散布了迷信的以偽亂真的有害的東西,太極拳出于張三豐、韓拱月、許宣平、李道子等說,是由這部書傳播開來的。”此外,許寵厚師承楊健侯,著書名為《太極拳勢圖解》,可見當時太極拳尚未有明顯流派劃分。以許氏在武林的崇高地位,也可佐證當時非楊露禪傳系的太極拳尚未進入主流武術界的視野。
以上兩篇文章作者為永年太極文化交流中心太極拳文化研究院院長,廣府太極拳協(xié)會副會長
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