八字“正財(cái)生正官”和“偏財(cái)生正官”到底有什么區(qū)別？

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八字命理中“正官格”是喜財(cái)?shù)模^“官不離財(cái)”，而“財(cái)星”也需要“正官”相護(hù)的，所謂“財(cái)不離官”，“財(cái)官印”配合得當(dāng)就能構(gòu)成“三奇真貴”的格局，“財(cái)生官”象征財(cái)富可以轉(zhuǎn)化為社會(huì)地位，名譽(yù)和權(quán)力；但因?yàn)樨?cái)分正偏，“正財(cái)”和“偏財(cái)”所代表的能量來(lái)源，實(shí)現(xiàn)路徑，行為特質(zhì)等表現(xiàn)上是不同的，所以“正財(cái)生正官”和“偏財(cái)生正官”的底層邏輯也是有區(qū)別的，那么到底區(qū)別在哪里呢？

“正財(cái)”和“偏財(cái)”的行為特質(zhì)區(qū)別：

“財(cái)星”不管正偏都是代表一種對(duì)外部世界的關(guān)注和驅(qū)動(dòng)力，因?yàn)槲铱苏邽樨?cái)，這是日主想要去掌控和占有的事物，但基于陰陽(yáng)屬性的不同，同性相克者為“偏財(cái)”，異性相克者為“正財(cái)”，而從情義的角度來(lái)講，同性無(wú)情，異性有情，所以日主對(duì)于“正財(cái)”有情之物就會(huì)更加的珍愛(ài)和維護(hù)，而對(duì)于“偏財(cái)”無(wú)情之物則會(huì)將其能量肆意的發(fā)揮到極致；

“正財(cái)”的行為特質(zhì)通常意味著保守踏實(shí)，重視規(guī)則和穩(wěn)定性，它的積累過(guò)程按部就班，循規(guī)蹈矩，所以給人的感覺(jué)是精打細(xì)算型的，不會(huì)輕易做出為了自我需求而去縱容自己乃至揮霍錢(qián)財(cái)?shù)氖虑椋?dāng)然在一些重大問(wèn)題需求上也可以做到花大錢(qián)辦大事，但不會(huì)輕易的去花小錢(qián)，讓人覺(jué)得是有些節(jié)儉；“正財(cái)”的任何花銷(xiāo)都是要有一定的范圍準(zhǔn)則的，所以他不會(huì)輕易越界，安全第一；

“偏財(cái)”的行為特質(zhì)是敢于開(kāi)拓，出其不意，有冒險(xiǎn)精神，它的積累過(guò)程大膽而創(chuàng)新，給人的感覺(jué)就是出手大方，因?yàn)椤捌?cái)”很多情況下都是一種對(duì)于自我喜好方面的縱容，不管是對(duì)待金錢(qián)和美女，敢于為了某種價(jià)值和追求而去大膽的揮霍，其實(shí)說(shuō)白了就是拿錢(qián)不當(dāng)回事，并且也好充面子，在各種利益關(guān)系上更舍得投入，流動(dòng)性強(qiáng)，更適合創(chuàng)業(yè)和投資；

從社會(huì)角度來(lái)講，“正財(cái)”是傳統(tǒng)社會(huì)的本位品性，比如在中國(guó)古代的農(nóng)耕文明適合“正財(cái)”，遵循自然規(guī)律，基于準(zhǔn)則重守成，主張將家業(yè)維系在穩(wěn)定有序的狀態(tài)；而現(xiàn)代工業(yè)文明，商業(yè)社會(huì)更適合“偏財(cái)”，注重投資回報(bào)率，都在機(jī)會(huì)合宜的條件下容易有更大的資金回報(bào)，而“正財(cái)”更重視成本，“偏財(cái)”突出知識(shí)和技術(shù)開(kāi)拓，所以在當(dāng)今社會(huì)“偏財(cái)”更容易推動(dòng)科技創(chuàng)新；

“正財(cái)生正官”和“偏財(cái)生正官”的區(qū)別：

“正官”到底是喜“正財(cái)”還是“偏財(cái)”呢？先說(shuō)結(jié)論，“正官”其實(shí)是喜歡“偏財(cái)”的，為什么呢？大家要知道“財(cái)生官”的本質(zhì)說(shuō)的通俗就是花錢(qián)辦事，說(shuō)的正式一些就是用資源來(lái)維持規(guī)則和地位，當(dāng)然也包括權(quán)力；而“正官”管轄的就是“比劫”代表的眾人，要想突出“正官”的地位和作用，首先要做的就是要籠絡(luò)人心，這是“偏財(cái)”最在行的；

“偏財(cái)生正官”是異性相生，這種相生就具備有情之性，它是將財(cái)富有意識(shí)的勇于建立社會(huì)地位和信譽(yù)，“正官”代表秩序和規(guī)則，而“偏財(cái)”善于開(kāi)拓和打破規(guī)則，所以在新秩序的建立初期肯定是需要類(lèi)似創(chuàng)業(yè)過(guò)程的，要有膽識(shí)和魄力去迎接風(fēng)險(xiǎn)和調(diào)整，任何權(quán)力斗爭(zhēng)的前提都是需要提前分割利益的，其目的就是為了獲得更多人的支持，這樣才能為后來(lái)的穩(wěn)固政權(quán)做準(zhǔn)備；

所以“偏財(cái)生正官”的人會(huì)有“目的”的大方，更擅長(zhǎng)提前預(yù)支利益，不是單純的畫(huà)大餅，是絕對(duì)會(huì)給你實(shí)際效益的，并且論功行賞不會(huì)食言，“偏財(cái)”會(huì)賦予“正官”更多的靈活性，處理問(wèn)題不會(huì)循規(guī)蹈矩，同時(shí)“偏財(cái)”代表的是不穩(wěn)定之“活水”，它的靈動(dòng)也需要“正官”的理性來(lái)平衡，雙方可謂是各取所需，各盡其責(zé)，這樣才能避免財(cái)來(lái)財(cái)去，防止名利成空；

“正財(cái)生正官”為同性相生，同性就帶有一定的無(wú)情之義，“正財(cái)”求穩(wěn)，重規(guī)則和守成，這種特質(zhì)導(dǎo)致它猶如穩(wěn)定的蓄水池，很難產(chǎn)生大的波瀾和風(fēng)浪，太過(guò)注重長(zhǎng)期踏實(shí)的積累，而忽略了利益的提前預(yù)支和分配，所以在拉攏人心上是“正財(cái)”是遠(yuǎn)不如“偏財(cái)”的，那么在秩序和規(guī)則的建立初期，“正財(cái)生正官”就缺少一定的前瞻遠(yuǎn)矚，太過(guò)重視眼前的規(guī)模和利益；

“正財(cái)生正官”猶如職場(chǎng)中的“老黃牛”，更多的是在維護(hù)秩序，靠的是自我的專(zhuān)業(yè)能力和穩(wěn)定工作業(yè)績(jī)實(shí)現(xiàn)晉升從而步步為營(yíng)，強(qiáng)調(diào)的是責(zé)任和積累，但是比較容易忽略外部環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，目光略顯短淺；此時(shí)的“正官”更多的作用是在強(qiáng)化“正財(cái)”背后的責(zé)任感和事業(yè)心，而最終的地位獲得更多是水到渠成，并不是刻意的追求；

“偏財(cái)生正官”靠膽識(shí)，更容易抓住機(jī)遇，最終成為名利雙收的跨界人士，有冒險(xiǎn)家姿態(tài)，在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在投資，金融，傳媒等創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，日主可以去運(yùn)作個(gè)人的品牌，并保持與官方甚至資本緊密結(jié)合；而“正財(cái)生正官”靠的是積累和堅(jiān)守，往往屬于德才兼?zhèn)涞那蠓€(wěn)人士，比如體制內(nèi)等一些傳統(tǒng)行業(yè)，最終依賴的是資歷和名聲獲得行業(yè)尊重；

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文/酉印文化