清華大學(xué)教授彭林：中國(guó)人已經(jīng)陷入群體性迷失，“半人時(shí)代”橫行

你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一個(gè)扎心的說(shuō)法，我們現(xiàn)代人身體早就完成進(jìn)化了，心靈卻還停在半路上？清華大學(xué)的彭林教授這些年在各地開(kāi)講座，直戳戳點(diǎn)出一個(gè)現(xiàn)狀，說(shuō)當(dāng)下不少中國(guó)人已經(jīng)陷入群體性迷失，我們整體都處在他說(shuō)的“半人時(shí)代”。

最早講這個(gè)“走出半人時(shí)代”的主題，還是2014年4月在南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院的講座。那次他就把禮在中國(guó)傳統(tǒng)文化里的位置講得很透，也說(shuō)清楚了當(dāng)代人學(xué)禮行禮的實(shí)際意義。他說(shuō)禮能幫人涵養(yǎng)德性，成就君子風(fēng)范，大學(xué)生從日常小事實(shí)踐，慢慢就能改變自己的氣質(zhì)。

他還翻出不少歷史例子，講禮是怎么教人懂得尊重，做到內(nèi)外兼修互相禮讓的。所有內(nèi)容其實(shí)都指向同一個(gè)方向，就是推著還在“半成品”狀態(tài)的我們，往前多走一步，變成更完整的人。

2016年9月，彭林教授去到岳麓書(shū)院開(kāi)講，主題就是禮樂(lè)教化與走出半人時(shí)代。這次他把整個(gè)邏輯說(shuō)的更明白，人類(lèi)進(jìn)化本來(lái)就分兩步走。第一步體質(zhì)進(jìn)化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間早就走完了，第二步心靈進(jìn)化到現(xiàn)在都還沒(méi)完成，所以我們現(xiàn)在整體都還處在半人時(shí)代。

想要從半人變成完人，就得用理性克服內(nèi)心殘留的動(dòng)物野性，咱們中國(guó)人手里現(xiàn)成的好資源，就是老祖宗傳下來(lái)的禮樂(lè)文化。他說(shuō)禮樂(lè)是人和禽獸的根本區(qū)別，也是文明人和野蠻人的界限，更是整個(gè)中國(guó)文化的核心。

禮的核心就是一個(gè)敬字，對(duì)人懂得尊重，對(duì)規(guī)則保持敬畏，這話(huà)直接對(duì)標(biāo)當(dāng)下的行為規(guī)范，一點(diǎn)都不脫離現(xiàn)實(shí)。很多人吐槽的現(xiàn)在各種沒(méi)規(guī)矩的事兒，追根溯源不就是少了這點(diǎn)敬嗎？

同年11月14日，彭林教授在清華大學(xué)人文講壇做了題為人何以為人的演講，那次正好趕上清華歷史系成立九十周年，校長(zhǎng)邱勇也到場(chǎng)聽(tīng)講。他還是從半人時(shí)代說(shuō)起，點(diǎn)出社會(huì)發(fā)展說(shuō)到底就是人自身的發(fā)展。

人類(lèi)從猿人時(shí)期的半人時(shí)代，一步步走向有著君子文化的直立人，老祖宗孔子早就提出“鳥(niǎo)獸不可與同群”的命題。人之所以為人，就在于能按照禮的要求生活，禮是根據(jù)道德理性制定的典章制度和行為規(guī)范，是中華文明特有的生活方式，能讓人活出氣象和尊嚴(yán)。

他還引用孟子說(shuō)的仁義禮智，也提到后世學(xué)者用禮區(qū)分不同群體的說(shuō)法，最后落點(diǎn)就在《禮記》里那句“人之所以為人者禮義也”。他希望禮的文化自覺(jué)能在每個(gè)人心里扎根，讓人清楚怎么把自己和禽獸區(qū)分開(kāi)，按著理性去過(guò)日子。

那場(chǎng)演講還有個(gè)小高潮，彭林教授第一次發(fā)布了自己主導(dǎo)復(fù)原的鄉(xiāng)射禮片段。這個(gè)禮是古代習(xí)射的儀式，核心體現(xiàn)的就是君子之爭(zhēng)的理念。他結(jié)合片段給大家講禮樂(lè)知識(shí)，還給大家梳理了人生各階段的禮儀，從冠禮、婚禮到喪禮、祭禮，再到日常的交際禮儀和道德修為，全覆蓋到了。

他說(shuō)禮要貫穿人的一生，外在表現(xiàn)出來(lái)的是氣質(zhì)精神神采，音樂(lè)尤其是雅樂(lè)能陶冶內(nèi)心，禮樂(lè)都做到位了才叫有德。他還引用古書(shū)說(shuō)，君子面對(duì)財(cái)富不貪婪，面對(duì)困難不逃避，守住本心不貪不懦，勇于擔(dān)當(dāng)。

他拿生活里的例子講古代餐桌上的禮儀規(guī)矩，還有說(shuō)話(huà)時(shí)要用的敬辭謙辭，引導(dǎo)在場(chǎng)聽(tīng)眾反思，怎么在日常生活里守住這些傳了幾千年的規(guī)范。演講結(jié)束的時(shí)候彭林教授再次鞠躬致意，全場(chǎng)聽(tīng)眾都站起來(lái)回禮，這一幕本身就是對(duì)禮最好的踐行。

后面互動(dòng)環(huán)節(jié)他回答了幾個(gè)關(guān)于禮的問(wèn)題，提到有些詞語(yǔ)的用法看似跟上了時(shí)代，其實(shí)是一種退步，大家明白道理之后就該改正。他還表達(dá)了自己的期待，希望多開(kāi)設(shè)相關(guān)課程推動(dòng)禮樂(lè)文化恢復(fù)，甚至提到如果鄉(xiāng)射禮能進(jìn)入奧運(yùn)開(kāi)幕式環(huán)節(jié)，會(huì)對(duì)禮學(xué)傳播有很大幫助，能讓更多人體會(huì)到大道之行天下為公的境界。

這些講座之后，彭林教授還出了書(shū)推廣自己的理念，讓更多沒(méi)到現(xiàn)場(chǎng)的人也能接觸到這些內(nèi)容。他編著了《中華傳統(tǒng)禮儀概要》這本書(shū)，分幾個(gè)部分系統(tǒng)介紹了中華禮儀之邦的形成過(guò)程和特色，也講清了各種具體禮儀的來(lái)龍去脈。

他把禮的知識(shí)拆成一個(gè)個(gè)專(zhuān)題，一條條講的明明白白，告訴現(xiàn)代人怎么在現(xiàn)代生活里參考這些老傳統(tǒng)。另外他還寫(xiě)了《中國(guó)古代禮儀文明》，里面講了禮的起源、要素和分類(lèi)，也講清了冠婚射燕聘喪祭等具體禮制的細(xì)節(jié)。

每一部分內(nèi)容他都放在歷史高度分析，幫讀者理解禮是怎么滲透到中國(guó)社會(huì)各個(gè)層面的。他長(zhǎng)期主持經(jīng)學(xué)研究中心的工作，還承擔(dān)了國(guó)家層面的儀禮復(fù)原項(xiàng)目，核心工作就是做當(dāng)代日常禮儀的重建。

所有這些工作，都是把講座里提出的想法落到實(shí)處，放到研究和教學(xué)里推進(jìn)。他在課堂上開(kāi)設(shè)了中國(guó)古代禮儀文明這樣的課程，一步步把禮樂(lè)內(nèi)容傳授給學(xué)生。他參與的古籍整理和禮儀復(fù)原活動(dòng)，也都服務(wù)于同一個(gè)目標(biāo)，就是讓人靠著這些規(guī)范提升自己。

南寧講座之后，彭林教授還在其他不少地方講過(guò)類(lèi)似主題，2015年6月他在孔子研究院的春秋講壇，講過(guò)禮樂(lè)文明與中華人文精神。他梳理了禮的形成發(fā)展演變過(guò)程，直接點(diǎn)出中國(guó)文化的大旨就在禮上。

他說(shuō)殷商是禮神的時(shí)代，周代是道德禮制的時(shí)代，孔子之學(xué)源于周公，核心就是以德引領(lǐng)民眾。禮教人懂得尊重，做到內(nèi)外兼修互相禮讓?zhuān)緛?lái)就是一種高雅的文化形態(tài)。安上治民靠禮，移風(fēng)易俗靠樂(lè)，儒家的樂(lè)教理念本來(lái)就是寓教于樂(lè)。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)看，推行禮樂(lè)教化能提高民眾素質(zhì)，改善社會(huì)氛圍，還能提升民族形象。說(shuō)白了也不用大家做什么驚天動(dòng)地的大事，只要從每件小事做起，努力讓自己成為知禮懂禮行禮的人就夠了。

參考資料：光明網(wǎng) 清華大學(xué)彭林教授談禮樂(lè)文化的當(dāng)代價(jià)值