答讀者問:我的情緒和立場跟著視頻的BGM走怎么辦？

同志，你在信中寫道，你很困惑。你說自己在刷視頻時，隨著視頻BGM的變化，自己的情緒與立場也在跟著波動:“燈火葳蕤，揉皺你眼眉”向你傳達著哀婉與失落；“戲無骨、難左右”讓你覺得一切都徒勞無力；“勞燕分飛，寂寥的夜里淚兩行”讓你覺得歷史其實可以有另一種走向；“悠悠的古城中”讓你想起了什么人或什么事；保爾·柯察金嘶喊著“可是你明明看見了我，并沒有真的死掉啊”，再配上“天亮以前說再見”的歌詞，讓你又陡然間意氣風發充滿斗志了......

可等你回過神來，除了時間已過去了一倆小時、你又熬夜了之外，其余的好像沒什么不一樣:碗不會因為“庭中梨花謝又一年”就會自動洗好；明天上班要騎的二手電瓶車，也不會因為“誤闖天家”變成奧迪A8霍希；過去幾十年的歷史，也不會因為“一雙鴛鴦戲在雨中那水面”就有新的走向。一切的意氣風發、義憤填膺與傷懷感慨，都發生在BGM響起時你的腦子里。這些讓你很是苦惱，你私信求助于我，我收到了不止一份同你差不多意思的私信。我也籍此，對大家談談自己的淺薄見聞。

我必須承認，有BGM的視頻是有感覺的。哪怕只是一張圖片，圖片上是我們小學學過的一篇課文《丁香結》，文尾的點睛之筆，是作者將自然現象和人生哲理聯系起來的感悟。這句話單看起來或許沒什么，但一加上BGM，你就瞬間能產生一種別樣的情愫，讓人胸懷激蕩或是感慨滿腔了。小學課本語句加上BGM都能讓你感慨非凡，就更別說是一些馬列毛有關的文字詩詞、或是共產主義人民萬歲這樣的視頻了，這些加上BGM，那更是王炸，讓人看了似有滿腔抱負成竹在胸，手腳好像也就跟著有了力氣——即使你正在躺著。

但我覺得，這其實沒有什么。你完全不必為此而焦慮。相反，我覺得這是你情感豐沛、內心有溫度的表現。你在看到視頻里有人過得不好時就心疼，在看到勵志翻身的視頻就跟著積極昂揚，看到好人好事時就投幣點贊，這其實都非常正常。與視頻畫面相得益彰的音樂，確實是能夠調動人的情緒。但我要告訴你的是，我們之所以看一個視頻能產生情緒與立場，是因為我們有經歷、閱歷與對未來的想象力。情緒是源自我們自身的經歷與憧憬，而并非BGM本身。BGM它頂多起到一個催化劑的作用。

一個BGM哪怕旋律再激蕩，歌詞再入人心，也不可能有一貫的魔力讓人一直沉醉其中。真正讓人沉醉且難以忘懷的，是伴隨著BGM的節奏，我們聯想到的一些回憶、一些過往的人和事，以及腦補出的自己未來的理想樣子。“天亮以前說再見”里的權傾朝野與白手起家，不是空想出來的，而是真有普通人拼成了之后的回望與總結；“蘭亭序伴奏”的哀婉與落寞，也不是空穴來風的，也確實是藏著許多未曾體面道別的過往；從老舊面包車到奧迪邁巴赫的“誤闖天家”轉場，我自己看了都熱血沸騰——試問誰的心底，沒有那種對又理想又體面的生命狀態的渴望呢？

你從我往期文章里大概了解到，我出身低，父母都是種地的農民，考上本科在村里已是佼佼者了。我對理想體面的身份與生活的向往，可以說比你要強烈得多，我看到白手起家的普通人有所成就的視頻時，心里的激蕩或感慨，恐怕一點都不比你少。但關掉手機后，一切如舊。你并沒有把一切都看透，我也說過了，甚至該刷的碗還在那放著。原因很簡單，生活本身沒有BGM，在有所作為之前，沒有人為你辯經，也無人在意你所遇到的困難，它就是枯燥乏味的。顱內再高潮再激蕩再澎湃，也影響不了現實生活一丁點兒。現實世界是如此的冷淡嚴酷，就需要我們自己，給生活加點佐料。

我認為，經歷和體驗本身，才是我們自己應該給生活加的佐料。你說自己的情緒立場會跟著BGM變，這其實也是經歷和閱歷太少，因為你的絕大多數認知是外來灌輸來的，不是經歷過一些事情思考復盤內發得來的。你今天的斗志是否激昂、對外部世界的態度是積極還是消極、對自身生活的前景是悲觀還是樂觀，這都取決于你今天刷到了什么樣的視頻，取決于視頻配的BGM是否合適恰當。可你刷到什么視頻，聽到什么音樂，這不是你主動選擇的結果，是源自于大數據針對你喜好的推送，你是在完全被動的接受，在這個過程中，你沒有絲毫主觀能動性的發揮——你總不能說，你在哪個視頻上停留的時間、及你愿不愿意點贊評論或收藏，這就是你全部的主觀能動性吧？

所以，朋友，還是那句話，去生活吧。我不說“實踐”這個詞，我覺得這個詞太大了，會讓許多脫產者產生疑問:我做什么，才算實踐呢？其實遠沒有那么復雜，你去生活就可以，去過好你自己的生活，做好自己該做的事情，這就是實踐本身。至于給社會創造什么價值，給他人帶來什么幫助，這都是后話了。能力越大責任越大，咱還沒那么大的能力呢。所以，朋友，去生活吧，去在生活中觀察，去在觀察中思考，去在思考中進步。不管是你完成到了哪一步，你都是在成長。

你在實際生活中會明白的，社會絕不是某幾個視頻或是幾段文字，就能夠被簡單概括與描述的。它復雜的很。我不否認有許多創作者確實是在記錄真實的生活，他們的視頻也確實反映了一些社會現狀與社會問題，但那也僅是作者個人的一個視角。你看這些視頻覺得高質有營養，覺得對你有幫助，那也是你在通過他的視角認識社會，那終究不是你自己的經歷。你看十遍視頻得到的理解感悟，也遠沒有身臨其境的作者，他的感受感悟來得深刻透徹。

比方說我在上個月做的有關網約車行業生態的觀察視頻，我在做這期的時候，訪談了六個網約車司機，前后和他們聊了十幾個小時，其中了解到的方方面面多的很，遠不是一個二十分鐘的視頻可以講完的。也有很多話我不方便說出來，或是說司機大哥不方便說出來，但這些我們都懂，但因為你沒有這樣的經歷，或許視頻看下來對這行業有所認識，但也只是感性認識，達不到深刻理解的程度。事情總還是需要人自己去干，經歷總還要自己去試去練的。經歷閱歷這東西，誰去干就是誰的，經驗和見識這東西，誰去干誰才會有，這是誰也替代不了的。我想，這也是AI不能取代人的一個方面。

1942年，毛主席在《改造我們的學習》一文中，提到了主觀主義的態度對民主革命的毒害。就是說有些人做事完全憑主觀出發，單憑主觀上的熱情去工作，把主觀上的感想當政策，而不注意客觀存在著的實際事物情況。類比到你的困惑上，也就是說，你把他人的視角當做自己的視角，他人的經歷當做自己的經歷，他人的感悟當做自己的感悟，認為自己刷個視頻看到的想過的，就是已經試過的做過的，這其實就是一種主觀主義態度。而主觀主義的態度，是馬克思列寧主義態度的反面。

其中，“想不想做”就是主觀主義的態度，“該不該做”就是馬列主義的態度。假設說一件事情該做但不想做，那就是懶惰的表現；假設說一件事情不該做但是想做，這就是錯誤的表現。如果一件事情想做又該做，那就是人生中不多的幸運了。難就難在這里，往往是許多想做但不該做的事情，能讓我們得到及時愉悅的反饋，往往是不想做但應該做的事情，在做的過程中阻礙多多困難重重。趨樂避苦的本性讓我們趨于懶惰。懶是指不做事，惰是只做無聊的事。

所以，朋友，去生活吧，去行動吧。如果你做完應付生活的該做的事情時，仍然有空余時間，去讀書或是跑步吧。不要問我該讀什么書，你如果真的想讀，你肯定會找到的。也不要問我該怎么堅持，你真的想改變的話，總能有辦法的。我們說，三分鐘熱度不好，我們很多人也都是三分鐘熱度。但我認為，如果是以三分鐘熱度去做各種各樣的事，那或許真的一件事情也做不好。但如果你把一件事情給它拆分成若干個進度階段，你對每一個進度階段都能保持三分鐘熱度，那這件事情，你也就完成的七七八八了。這也是我做事情的一個方法，事情越復雜，就拆分成越多的階段去完成。不要想著很快給它完成，速勝論的支持者一旦遇到大的挫折，很快就會轉為投降派，要打持久戰。要論持久戰。

等你真的完成了一些事情，那不用說，自會有大儒為你辯經。你也可以把為你辯經的封為大儒。你做成了事，你成為了榜樣人物，自然會有人為你配上BGM的。那時候，與你所綁定的BGM，就會成為別人意氣風發鮮衣怒馬的情緒來源了。不必著急，經歷閱歷這事，如果你遇到的越多，說明你走的越坎坷，當然，收獲也就越大。如果你遇到的不多，那說明你本身過的很順利很幸福。視頻該刷還是刷，BGM該聽還是聽，這都沒啥。經歷的多了，立場也就愈發堅定了。至于要經歷到什么時候才能堅定信念毫不動搖，我也不知道。因為，我自己也在路上。

我們須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。

——毛澤東《改造我們的學習》