廣德元宵節習俗略考
作者:徐厚冰
大家都知道,每年的農歷正月十五為元宵節,是春節年俗中最后一個重要節令。 元宵節又稱元夜、元夕、上元。今筆者結合方志記載與現存非遺,為大家梳理廣德元宵節的古今風貌。
皖南廣德,因 “鎖三吳、襟兩浙” 的獨特區位,成為地域文化的交融之地,吳越文化的靈秀、江南文化的溫婉與移民文化的多元在此碰撞交融,也造就了當地獨具韻味的民俗風情。
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一、古俗
關于廣德元宵節習俗,明嘉靖、萬歷《廣德州志》均設有 “風俗” 篇章,卻沒有“節俗”的相關記載,使得唐宋至明以來廣德元宵古俗的情況,成了一段無據可考的歷史。
不過,在明萬歷李得陽修《廣德州志》中,卻記載了民間元宵節這天“張燈”的先例。據其載:“高廟,張真君(祠山王)行祠,在州南七十里(位于今盧村同溪高廟村)。神大顯靈應燈時,靜夜屢有火光出入廟中,祈禱多應。耿姓者每歲元宵前后,張燈設飲,習以為常。”
作為目前廣德元宵張燈習俗的最早明確記錄,“耿姓張燈” 的方志記載無可辯駁地證實,至遲在明萬歷年間,即四百多年前,廣德民間已存在元宵節 “張燈” 的傳統,為該節俗的早期形態提供了最早的文獻實證。
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廣德元宵節古俗的明確文獻記錄,首見于清康熙《廣德州志》,為梳理該民俗的歷史脈絡提供了核心史料支撐。康熙二十二年(1683)知州門可榮主修《廣德州志》中,記載了“節俗”上元節的情況:“上元,設燈,綴以五彩,張于衢,鼓吹其下,兒童射謎,為嬉。十六日,城南竹馬高四丈許。”
也就是說,上元節這天,人們張掛彩燈,用五彩飾物裝飾,將燈棚設在鬧市街口,棚下有樂手演奏鼓吹樂,孩子們在一旁猜燈謎嬉戲取樂。到了正月十六,城南會表演高達四丈左右的大型竹馬燈。
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其后乾隆、光緒《廣德州志》均承襲康熙州志之舊,所載節俗內容大同小異。稽考廣德歷代方志,其古代元宵節俗與江南各地大體相侔。如舊志所載上元日 “張燈衢巷,鼓吹喧闐,兒童射謎為嬉”,兼及食湯圓、鬧花燈等核心儀節,與《清嘉錄》等文獻所記吳地元宵、金陵燈市傳統一脈相承,盡顯桐汭故地的江南文化底色。
二、舊俗
自清同治、光緒年代起,隨著以湖北、河南為主,輔以皖北、浙江等地大量移民涌入廣德,改變了廣德人口結構,移民文化占主導地位。元宵節習俗也發生了變化。
元宵節的節慶活動開始,從正月十三日開始就“張燈結彩”,到了十五這天達到高潮。是夜,各戶燈火齊明,俗稱“三十夜的火,十五晚的燈”。出了嫁的婦女,在亮燈前要離開娘家,理由為“姑娘不看娘家燈,看了娘家冷清清”。現在,多數已不再相信,惟老年婦女仍恪守此俗。
值得注意的是,光山特有的元宵 “送燈” 習俗,亦隨豫籍移民落地廣德、生根傳承。是夜,鄉人奔赴郊野墳塋,為先祖點亮燈火,連片墓葬群中,點點燈火星羅棋布,宛若繁星垂落大地,這一寄寓追思的儀式,便被稱作 “送燈”。
建國后,廣德元宵燈節依舊熱鬧非凡。彼時文化部門常舉辦燈展、文藝匯演,農村的龍燈、舞獅、旱船等民間傳統游藝也進城聯歡,場面盛況空前。元宵之夜,郊野 “送燈” 的習俗亦延續不衰,參與之人有增無減。
三、新俗
進入二十一世紀以來,廣德推行移風易俗,元宵傳統的張燈鼓吹、射謎嬉游之盛已不如往昔。是日民俗重心轉向家庭團圓:晨起以湯圓為餐,取 “團圓滿滿” 之意;正午或入夜,家人團聚共食 “十五飯”,延續 “年小月半大”“正月十五大于年” 的節慶傳統,簡約而不失溫情。
唯獨元宵之夜 “送燈” 習俗,歷經歲月變遷,至今仍在桐汭大地流傳不衰。
四、送燈
廣德元宵送燈習俗,由信陽籍移民從光山傳入并傳承。元宵之夜,鄉人赴郊野墓葬群,為先祖點亮燈火,連片燈火星羅棋布、燦若繁星,是為 “送燈”。這一習俗融思念先祖與祈福納祥之意,成為移民文化融入廣德本土的鮮活印記,亦是當地元宵獨有的民俗風景。
廣德的 “送燈” 習俗,最初僅流行于以豫南光山、羅山籍為主的移民群體;湖北籍移民則素有大年三十夜送燈的傳統。晚清以降,隨咸同年間移民實邊與人口融合,這一寄情先祖的祭祀習俗逐漸完成本土化進程,最終成為全縣民眾普遍沿襲的元宵核心民俗。
廣德正月十五 “送燈”,作為地方非物質文化遺產,其俗發軔于豫南光山移民的文化堅守,在數百年地域交融中扎根生長,至今蔚然成風。成為兼具移民記憶與本土認同的文化符號與民俗標識,也為地域文化傳承寫下生動注腳。
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【結語】
廣德元宵節俗,溯源明萬歷耿氏祠前張燈,至清康熙已成衢巷鬧燈、竹馬嬉游的江南盛景,盡顯桐汭大地的江南文化底色。近代移民潮中,豫南 “送燈” 習俗落地生根,與本土民俗相融共生,為節日增添慎終追遠的人文底蘊。
歲月更迭,移風易俗,昔日的鼓吹射謎雖漸歸平淡,但湯圓寄愿、家宴團圓、郊野送燈的傳統依舊延續。
廣德元宵習俗,既承載著江南文化的源流傳承,又凝聚著移民交融的地域記憶,成為刻在廣德人骨子里的節日印記,在代代相傳中守護著桐汭大地的溫情與厚重。
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