景觀地理實體命名“三詞”模式探索——以桂林傳統山水景名為例

江西地名研究

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提要：景名體現了命名主體的立意和文化背景，桂林作為傳統山水景觀城市，歷史底蘊深厚，通過主要古籍文獻的梳理分析，發現景名命名雖看似毫無章法，實際上可分解為命名素材、命名規范和意境呈現環節。基于文獻研究方法，結合地名學命名流程，構建景名命名采詞、構詞和修詞“三詞”模式，以解釋景名命名過程。研究發現桂林景名形成了以獨特地理環境特征語詞為核心，以傳統文化色彩元素為延伸的景名命名模式，可為景名文化內涵解讀提供新角度，為現代景名命名和更名提供理論支持。

關鍵詞：景名；命名流程；“三詞”模式；桂林

地名是人們對具有特定位置、范圍及形態特點的地方約定俗成的語言代號，景名則是指在一定地域文化背景下命名主體賦予景觀地理實體的名稱，包括自然景觀實體和人文景觀實體。景名體現了深厚的文化底蘊，可喚起游者美學感受，增強園林書卷韻味。加強傳統景名命名研究，借鑒古人景觀命名智慧，對當前景觀命名具有積極指導作用。

景名作為景觀的重要要素已得到學界關注，上世紀八十年代已有學者對其來源、內涵進行了研究，后續從多方面展開了探討。1）從意象和具象兩方面對景觀命名進行總結，有學者認為典故傳說、哲理志趣、吉祥善慶等系意象方面，日月光影、植物山石、四季氣候、人名方位形狀等系具象方面。2）根據地名學分類法進行研究，從音、形、義三個層面分析景名，并提煉指稱符號、語言修辭和記事述志等命名法。3）根據園林造景角度進行分類，涉及主景、配景、水景、植物等各類景觀的命名方法。4）景名命名中的用典研究，中國古代園林景名用典非常普遍，尤其是清代皇家園林。當前多從景名結構、園林造景等角度對景名命名方式進行研究，屬于景名修飾美化、立意呈現方面的探討。從地名學角度對景名本身的命名來源、理路、內涵挖掘并不深入，有待進一步探索。

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材料與研究方法

1.1 研究范圍

桂林作為傳統山水景觀城市，歷史文化底蘊深厚，其景名是桂林優秀傳統文化的結晶，對其進行研究具有啟示性。空間維度方面，歷史上桂林政區稱謂曾有過多次變更，其管轄范圍也有所不同，進一步確定統計標準，以今桂林城區為主體研究區域。時間維度方面，唐代之前所記載的桂林地名結構、意義、類型都較為簡單，之后隨著文人、官員的遷入和經營，區域和景觀得到開發，記載地方風物文獻的出現使地名數量和類型大幅增多，故以唐代至清代為時間范圍。

1.2 數據來源與處理

1.2.1 數據來源

梳理地理總志、政書、地方志、筆記等記載桂林傳統山水景觀地理實體名稱的歷史文獻，發現清代金鉷等監修的《廣西通志》記載最為豐富，是廣西地區地名研究的重要資料來源。地理總志和政書主要包括《元和郡縣圖志》《通典》《方輿勝覽》《太平寰宇記》《輿地廣記》《大明一統志》《嘉慶重修一統志》《讀史方輿紀要》等。地方志以廣西、桂林及下屬縣為核心區域，主要包括《廣西通志》《桂林郡志》《臨桂縣志》等。筆記以《桂林風土記》《嶺外代答》《桂海虞衡志》《桂勝》為主，做地名數據及其釋義補充。

1.2.2 數據處理

翻檢相關歷史文獻，梳理其中山川、巖洞、古跡、寺觀、名勝等條目，統計景名、命名緣由、具體出處，獲取1015條桂林傳統山水景觀地名數據，其中建筑類景名大體依山傍水而建，作為山水景觀延伸地名。進一步處理所獲取的數據，1）去除不同文獻中記載的相同景名，如“象鼻山”在《讀史方輿紀要》《廣西通志》《臨桂縣志》中均有記載，即保留一個。2）保留同一地物不同時期的不同名稱，如“靈建江”不同時期有稱“靈建江”“拖劍水”，均指同一地物，皆作為統計、研究對象。3）根據通名類型將統計結果分類歸納。最終統計得到393個桂林傳統山水景名（表1），其中超過5處的列舉5處作為示例。

1.3 研究方法

1.3.1 文獻研究法

以文獻研究為基礎研究方法，從普遍性和區域性出發，多尺度進行文獻爬梳，搜集歷代桂林山水景名的出現時間、類型、名稱、別名、命名依據、文化內涵，并統計數量。既可考察每類景名的數量和文化內涵，也可進行地名規律的分析，為景名命名模式推理提供基礎資料。

1.3.2 歸納推理法

在充足的數據和文獻研究基礎上，結合地名學基本原理，遵循從個別到一般的邏輯順序，對景觀地物名稱命名模式進行推理論證。景觀地物名稱命名應當有一個從最基本的詞語元素（采詞），遵循基本的組合規則、規范（構詞），并融入個人認知和時代、區域特性對詞語進行修飾（修詞），最終形成景名的過程。基于以上基本思想，在桂林景名文獻研究基礎上，通過邏輯推導，構建景名命名基本模式，可為認識景名形成和景名命名提供新視角。

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研究結果與分析

2.1 命名素材：景名語詞元素分析

2.1.1 通名語詞：地域景觀特色之顯露

景觀通名是對景名所代表的景觀地理實體類型、隸屬關系、形態和性質的規定稱呼。山水是桂林景觀地物的基礎要素，韓愈有言“江作青羅帶，山做碧玉簪”。梳理桂林傳統景觀名稱得到38種景觀通名（圖1），主要包括山體類（山、巖、洞、峰、石、岡）、水體類（潭、池、塘、湖、泉、渡、水、江、溪、洲、灣）、建筑類（亭、寺、閣、廟、堂、觀、臺、樓、門、室、院、橋、軒、宮、館、齋、所、壇、草堂、庵、榭）三大類型。一般而言，通名為體現景觀屬性之用，如“逍遙樓”為“樓”，而非“閣”或“塔”等，是源于人們對景觀約定俗成的通謂和特定的認知，因此通名語詞常取決于景觀實體的屬性，景觀名稱的通名采詞體現了區域的景觀類型特征。

通名混用的喀斯特地貌景觀特色。桂林作為山水景觀城市，山體是構景的基礎要素，宋代范成大曾評價“桂山之奇，宜為天下第一”，奇特的山體造就了眾多因山而形成的景名通名，包括山（59）、巖（54）、洞（45）、峰（8）等類型，數量上遠高于其他通名，是山體類景觀通名采詞主體類型。這四類通名要素關系極為密切，在不同時期存在混用的情況：1）“洞”和“巖”，如白龍洞“唐李渤嘗名以元巖，宋改曰白龍洞”。2）“山”與“巖”，如伏波山“在府治東北，又名伏波巖”。3）“山”與“峰”，比較典型的是不同時期“獨秀山”和“獨秀峰”的混用。以上幾種通名采詞的替換現象，總體反映了桂林山之奇特、陡峭和巖洞遍布的特征。

動靜結合的水體景觀特色。水體類地名采詞有如下傾向：1）靜水流深的靜態水域景觀，有潭（8）、池（6）、湖（2）等，平靜水面多深廣，如西湖“引蒙溪為湖，成巨浸，名曰西湖”（卷十三，山川），與景觀要素結合起來可成為構景來源，如貴楓潭“貴楓潭在城南一里，漓水之最深”（卷十三，山川）。2）清澈靈動的動態水體景觀，包括泉（8）、溪（3）等，如玉泉“（堯山）中有石穴泉涌，曰玉泉”（卷十三，山川），彈丸溪“以溪石圓轉名之”（卷二），此類通名要素體現了水體靈動的特征。

依山傍水的賞景與構景建筑特色。在獨特的山水基礎上，建造了眾多人工建筑，形成自然和人文交融的景觀特征。1）依托山水自然環境，選擇合適地址營建建筑及相關設施，逐漸形成名勝景觀。此類地物通名有寺（25）、廟（20）、堂（11）、觀（11）、室（4）、院（4）、宮（2）、館（2）、軒（2）、齋（1）、所（1）、壇（1）、草堂（1）等，如棲霞寺依山而建，“在城東七星巖下，唐時建，······順治八年，僧渾融擴建殿、閣、亭、臺，備極宏麗、為一郡佳勝”（卷四十三，寺觀）。八桂堂則傍水而建，“在府東北隅揭帝塘上，宋紹圣中知桂州程節治圃筑堂，有熙春臺、流桂泉諸勝”（卷四十四，古跡）。2）在山水間修建了諸多休閑賞景建筑，包括亭（46）、閣（20）、臺（7）、樓（6）、榭（1）等，主體功能是用于休閑和賞景。如在疊彩巖后有越亭及拱辰、望江二亭，“元晦于此多建臺榭，最稱勝境”（卷十三，山川），逍遙樓則可“俯視山川”，淪漪閣上有宋代陶弼的詩詞：“談笑淪漪閣，藤花竹葉間，易醒江上酒，難畫雨中山”，表明此類建筑主要功能用于欣賞山水景色和休閑之用。

2.1.2 專名語詞：自然特征與人文色彩之融合

桂林景名專名語詞根據屬性可分為自然和人文兩大類，自然要素盡顯桂林的自然環境和地域特征，人文要素則體現時代背景下區域社會環境和本土文化色彩。

（1）普遍性傳統文化象征與區域性特色自然語詞元素。景名的自然屬性語詞來源于山川、動物、植物、天象、氣候等，且多從地物形似詞源的角度選擇語詞。桂林山川類語詞元素主要包括山、峰、水、江、溪等，此類語詞作為專名多來源于景觀屬地，如癸水亭、東山亭、雉山院等，表征所處地理位置。以下對桂林其他方面自然屬性語詞元素進行闡述。

動物要素語詞。根據動物要素類型，水生動物有魚（立魚峰、石魚峰）、龜（金龜潭）等，或源于觀賞行為，如知魚閣因“叩淺欄而數游鱗，翛然有濠上之趣”（卷四）得名；或源于形似，石魚峰源于“一峰峻拔如立魚狀，俗號石魚峰”。禽類動物有雞（斗雞山）、鶴（仙鶴巖、瞻鶴洞）、燕（燕清堂）、雀（白雀洞）、鸞（驂鸞亭）等。獸類動物有馬（駟馬山）、象（象鼻山）等，如駟馬山因“四山攢立如馬驤首”而得名。景名中動物類語詞主要選擇傳統或有觀賞價值的動物。

植物要素語詞。植物類語詞主要源自具有美好象征或地域特色的植物種類。有桂（桂山、八桂堂、桂江、桂山草堂）、榕（榕溪閣、榕臺、榕樹門）、蓮（蓮葉洞、瑞蓮亭、嘉蓮洞）、蔗（仙蔗洞）、荔枝（荔枝巖）、楓（貴楓潭）、梅（梅雪亭）、棠（棠陰閣）等。榕溪閣因“宋黃山谷南遷過桂，維舟榕下，后人為作榕溪閣”（卷四十四，古跡），桂山則因“桂生其巔”以名。

日月星辰類天象語詞。天象類語詞主要源自太陽、月亮和星辰，以“月”最為多見，包括光月亭、明月池、明月巖等。語詞源自于太陽也有多種情況，或以“陽”作為語詞元素，有陽亭、朝陽洞、陽橋等；或以“光”作為語詞元素，如巖光亭、光明山等；以“暉”為語詞元素有東暉洞，“霞”者有棲霞洞、碧霞洞等。來源于星辰的語詞如七星山、輔星石、魁星樓等，形成星辰系列語詞來源。

氣候要素語詞。氣候語詞中多為桂林常見的氣候現象，包括云（穿云巖、飛云臺、齊云亭、圖云亭）、風（風洞、元風洞、玄風洞）、雷（雷廟）、雨（雨華堂）、雪（雪洞、梅雪亭）等，反映了嶺南季風性氣候要素特點。

景名中自然要素選擇呈現出比較明顯的傾向：1）傾向于含有中國傳統文化寓意的語詞要素，動物中的龜（長壽健康）、魚（吉祥、富裕）、鶴（延年益壽）、雞（大吉大利）、燕（吉祥如意）、白雀（祥瑞）、鸞（瑞鳥）、馬（奔放、忠誠）、象（吉祥），植物中的蓮（高潔）、梅（堅強不屈、高潔淡雅）、桂（富貴）、棠（游子思鄉)等，天象中的星、月，普遍性的文化寓意語詞為景名命名提供了主要的素材來源。2）地域性自然要素的融入，表現在植物（桂、榕、蔗、荔枝、楓）和嶺南氣候要素方面。總體來看，自然要素方面，立足于傳統文化寓意，同時也體現了地域特色。

（2）多元、正向、兼容的人文語詞元素。體現景觀開發營建與文化交融的人物語詞。1）人物紀念。如戴秀巖“在城北五里，郡人戴秀隱于此，亦名戴秀巖”（卷十三，山川）以人物全名作為景觀的專名。2)景觀營建者。如訾家洲“先是訾氏所居，因以名”（卷十三，山川）；呂公巖“此洞未有名，因公（呂愿忠)而題”（卷三）；馬王臺“在疊彩山頂，五代馬賨建”（卷四十四，古跡），則是人物通過開發、修橋、蓋亭、題詞等形式參與了景觀的開發建設。3）文化融合。中原文化對嶺南地區影響較大，從景名語詞來看，或源自于傳統文化相關人物，如堯山、舜山因“人慕堯舜之風”而得名；或是人物尊稱，如圣母池因“明孝穆后入京曾盥此”（卷十三，山川）而得名；或源于軍政人物之官職，如伏波山因“祀漢馬援”，根據漢代將軍名號而命名。

仙境與普渡眾生的宗教信仰語詞。桂林景觀專名涉及的宗教主要為道教和佛教。道教相關的景觀語詞以神仙、仙境為主，有會仙巖、劉仙巖等，一定程度上體現了桂林山水景觀符合神仙對于環境的要求，如仙跡巖“相傳仙人劉仲遠居此”。佛教相關語詞則以普渡眾生的佛、觀音等作為專名，有壽佛洞、佛子巖、鐵佛寺，壽佛洞因“內有古壽佛石像故名”；因“觀音”而采詞的有觀音峰、觀音堂等。

地方與主流并存的社會心理語詞。景名專名語詞中體現了命名主體壯志抒情、超脫隱匿、傳統美德和祥瑞等社會心理。壯志抒情方面體現了邊疆安寧、長治久安之傾向，有定粵、鎮南、普安、興、寧等；超脫隱逸之傾向有讀書、逍遙、消憂、超然等；中國傳統美德的采詞既有社會公德方面的仁、德、恩、義、清，也有家庭美德的孝、賢、慈等；祥瑞心理之傾向如福、壽、光明、慶、佑等。

廣泛的詩詞元素。景名來源于詩詞歌賦、文獻古籍等經典，如湘清閣、碧虛亭、所思亭等。所思亭為宋范成大建，因“張南軒有《所思亭海棠初開折贈兩使者》二絕句”（卷四十四，古跡）中的所思亭而得名。

精致典雅的器物語詞。根據器物類別可分為以下來源：1）琴、書等高雅藝術器物，如琴潭山“如聞雅弄，故以琴潭名”（卷四）。2）玉、珠、巾等裝飾用品，巾子山因“有巨石峙其巔，如巾冠狀”而得名。3）鉤、杯、壺、盆、鏡、瓶、屏風等生活用品，鏡子洲“小洲浮起如印又如鏡，因名鏡子洲”（卷十三，山川）。

人文景名要素方面，來源廣泛，充分表現了命名主體復雜的社會屬性，景名的人文要素體現了如下特點：1）人文要素來源多元性，涵蓋了人口、政治、軍事、人口、民族、宗教、經濟、交通、道德、文化、社會心理等層面，與人有關的個體屬性、社會屬性和心理屬性都可成為命名素材的來源。2）正向采詞傾向，上述各個層面人文要素中，或紀念名人，或普渡眾生的宗教采詞，或主流的社會心理，或高雅的詩詞、器物素材，都體現了符合社會價值觀的采詞傾向。3）文化上的兼容并包，各類型的采詞體現出多種交融形式，區域上傳統中原文化與區域文化相融合，宗教上不同宗教和諧相處，文化上高雅與世俗并存，社會心理上經世之志與出世解脫兼容。

2.2 命名規范：景名語詞組合編排

2.2.1 詞素分類與字數規律

（1）內外結合的詞素分類。在采詞基礎上對所采集的語詞素材進一步分類，形成命名基礎元素。可從采集素材的內部和外部屬性進行解構，內部屬性為事物本身所具有的屬性特征，外部特征因外部聯系而形成。

自然類采詞方面。內部屬性可分為名稱（榕臺）、部位（蓮葉洞）、形態（月牙巖）、顏色（青羅閣）、亮度（明月池）、時間（夕陽洞）、狀態（飛云臺）等。外部特征則分為環境（梅雪亭）及事物衍生景象（東暉洞）。

人文類采詞方面。人物的內部屬性可分為姓、名、性別、籍貫等，外部屬性包括社會賦予的名號、尊稱、職業、身份等；宗教信仰的內部有信仰對象，外部有相關環境等；詩詞的內部有題名、詞語等，外部則為呈現的意境；器物內部包括顏色、材質、音質、形態等，外部則有器物使用的場景。

（2）多層次的景名字數組合特征。景名由專名+通名組合而成，景名通名以單字居多，故景名字數通常取決于專名，專名字詞數量的多寡影響著景名的意境描寫和文化效果。

二字景名精煉顯主題。二字景名通常是單字專名，用詞短小精悍。1）高度凝練主旨，如穿山，其“穿”字表現出景點穿天投地之造型特征，賦予景觀強有力的精神文化內涵。2）高度概括主題，表征景點自然或人文的主題特征，如西湖、東樓為方位指向，雉山、榕臺為動植物種類表征。二字景名文辭簡潔，含義深遠，常能起到點睛作用。

三字景名細化扣實際。三字景名在桂林景名中最為常見，相對于單字專名，兩字專名所承載的信息更多，所表現的景觀特征也更具體。如“雉山”與“白雀洞”，前者表示動物采詞種類，后者結合顏色，表征意義更為具體。又如“獨秀峰”較于“穿山”，語義亦更詳細。

四字景名豐富顯意境。四字景名在景觀中亦較為常見，桂林的古八景、續八景與新二十四景皆為四字景名，多以景點為中心豐富景觀形象。如古八景的堯山冬雪、桂嶺晴嵐為“山嶺+氣候”結構，西峰夕照為“山嶺+氣象”結構，棲霞真境為“建筑+風景”結構，此外還有山嶺+古跡、河流+風景、建筑+古跡等結構。其山嶺、河流、建筑等地名用于定位，余兩字為景色和意境的描寫，“訾洲煙雨”中的“訾洲”為地點，“煙雨”為意境的表達。

2.2.2 詞性組合與語法結構

景名是語言詞匯的一部分，是由詞素在一定結構和規則下組合形成的語詞單位，該過程不僅要符合人們約定俗成的使用習慣，還要恰當地呈現立意。主要涉及兩個方面，1）詞性組合，即名詞、動詞、形容詞及數詞等組合方式。2）語法結構，即相應詞性組合下形成的結構。

從大的層面來看，景名可劃分為簡單和復合兩類結構。簡單結構中景名專名是可自由運用的最小語言符號，多為單字或專有名詞，是音義結合的最小的、不可再分的定型符號，如西湖（單字專名）、癸水亭（專有專名）。這種語詞一旦作為景名專名，就具有與固有意義相聯系的新內涵，這個“內涵”就是它所指稱景觀實體的形狀特征或構造特征，或表達命名者某種祈愿心理，文化意義豐富。

復合結構指至少由兩個不同的詞根結合在一起的情況，從詞根與詞根之間的關系來看，桂林景名專名結構可分為5種類型：聯合型、偏正型、動賓型、主謂型和特殊型。聯合結構由兩個同樣詞性的詞根組合在一起，名詞+名詞、形容詞+形容詞組合，表并列、選擇、遞進等關系；偏正結構以定中短語為主，形容詞+名詞組合，呈現出修飾與被修飾關系；動賓結構第一個字是動詞，第二個字是賓語，動詞+名詞、動詞+形容詞組合，表支配關系；主謂結構由主語詞和謂語構成，名詞+動詞組合，表陳述關系；特殊結構帶有數詞或方位詞的專名，數詞+名詞、數詞+動詞、數詞+形容詞、方位詞+名詞等組合，體現特殊意境（表2）。

2.3 意境呈現：景名語詞修飾美化

在采詞和構詞基礎上，運用修飾手法對篩選確定的語素進行美化修飾，以呈現命名者的立意即為修詞，是景名命名的關鍵性環節。桂林傳統山水景名語詞修飾美化的方式方法，主要包括比喻、通感、移情、用典和比擬等。

2.3.1 比喻樹形象

比喻即根據類似的聯想和對事物關系的新認識，選取另外的事物來描繪本事物內在特征的修辭方式，由本體、喻體、喻詞組成。景名精煉簡潔，一般不會出現喻詞，而以本體和喻體同時出現最為常見，如象鼻山之“象鼻”為喻體，“山”為本體。根據上述研究，采詞于自然和人文的元素皆可用于喻體。桂林景名有如下幾種比喻形式：1）形狀比喻，利用本體與喻體之間的形狀相似性進行關聯，如屏風山、簪帶亭等，屏風巖因“山形折疊故以屏名”（卷三）。2）顏色比喻，如白龍洞“洞中乳石凝結如白龍狀”。3)聲音比喻，如琴潭洞因“洞有流水觸石成響，如聞雅弄，故以琴潭名”（卷三）等。4）形態比喻，如穿山、北牗洞等。

2.3.2 通感顯意境

通感即將人的視覺、嗅覺、味覺、觸覺、聽覺等不同五官感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換。桂林景名中，反映視覺的有望江臺、四望山等；反映聽覺的如滴玉泉因“泉從巖頂滴墜，石穴琤然作清響”（卷二）而命名；反映觸覺有冷水巖、冷然閣等。感官交融是景名中常用的方式，有以下通感的修詞方式：1）視覺聽感化，如聽月亭，將視覺范疇的月亮轉化為聽覺感受。2）聽覺視感化，如漱玉亭“以巖泉琮琤如漱玉，故名”，即將聽到的聲音用可視的形式展現出來。3）萬物互通的方式，如“知魚閣”即體現了人與動物的交流。通感的修詞方式體現了人與自然關系交融，可提升景名意境。

2.3.3 移情表志向

移情即將主觀的感情移到事物上，是景名的常用方式，表現了命名主體的行為和心理期望。行為上追求隱逸自得，體現在景名上有隱山、讀書巖、無倦齋、逍遙樓、翛然亭等；性格上寄以清簡友善，景名上有平易堂、清簡堂等；思想境界上追求超脫自然，有超然亭、淪漪閣、可心所、銷憂亭等；生命健康上期望延年益壽，有延齡寺、延生軒等。

2.3.4 用典塑文化

用典即使用古詩詞歌賦、歷史故事、神話傳說等古代因素進行命名，極大提升了景名的文化底蘊。1）詩詞體現主流文化。桂林景名中流杯亭、慈氏閣、環翠閣、泛綠閣、熙春臺等引自于主流經典詩文，熙春引自老子“眾人熙熙，如登春臺”之句，五詠堂“以劉宋顏延之有五君詠，故名”，體現了主流文化在景名中的運用。2）神話傳說蘊含傳統文化。中國神話傳說源遠流長，承載著共同的文化記憶，其各種要素也運用到景名中。如傳統文化中的龍、仙廣泛運用于景名中，有龍池、龍騰巖、仙跡巖、會仙巖等。又如三皇五帝的傳說深刻融入到嶺南文化中，與之相關的景名有堯山、皇潭等，皇潭因“言舜南巡曾游此潭”而得名。3）人物故事彰顯地域文化。在區域流傳的人物故事融入景名命名中，曾公巖、鎮南峰、榕溪閣等反映了不同人物與桂林的關系，體現了區域的歷史和開發。

2.3.5 比擬促想象

比擬即把物當作人、把人當作物、把甲物當作乙物來描述的修辭方式，具體體現為擬人或擬物，如玩珠洞因“二龍戲珠”而得名，水月洞因“其形正圓，望之映空明皎儼如月輪”，侯山因“高聳如公侯端冕之狀”而得名。比擬修詞體現了豐富的想象力。

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通過上述研究發現景名或是命名者有感而發，或是地方群體精神寄托，或是地物直觀反映，看似毫無章法，實則蘊藏著采詞、構詞、修詞到確定景名的整個過程（圖2）。

結合桂林景名命名分析，可總結出“三詞”模式下景名命名主要環節、流程邏輯、核心因素、特征內涵和建構內容（圖3）。

橫向維度將景名命名劃分為三個環節，以采詞為核心的基礎環節、以構詞為核心的規范環節和以修詞為核心的升華環節。采詞是素材來源，以山川、動物、植物、天象、氣候等為基礎，挖掘地域性和普適性的自然素材；立足人物、宗教信仰、社會心理、詩詞、器物等人文素材，將本土文化和傳統文化融合，是為基礎環節。構詞是組織規范，將采詞素材進行內部和外部分解與分類，依據詞性組合和語法結構以一定字數規律呈現出來，是為保障規范環節。修詞是美化立意，利用比喻、通感、移情、用典、比擬等方法，通過寫意的方式將命名者的立意呈現出來，是為升華環節。

縱向維度將景名命名解構為四個層次，即流程層、核心層、特征層和建構層。1）景名命名的流程層主要包含“三詞”環節。采詞作為命名素材，構詞形成命名規范，修詞促進意境呈現。2）景名命名的核心層從“三詞”流程中解構而來，是采詞、構詞和修詞環節的細化和體現。3）景名命名的特征層對核心層進行總結提煉，可考察采詞呈現出的自然與人文的特征、構詞呈現的層次結構特征、修詞的多元修辭特征，適用于不同區域、不同類型的景名的特色總結。4）基于流程層、核心層和特征層最終形成景名命名的建構內容，即命名素材解析形成采詞庫，命名規范剖析形成構詞論，意境呈現分析形成命名法。

通過如上分析，傳統山水景名命名“三詞”模式是存在的。桂林傳統山水景名命名從采詞、構詞到修詞無不體現其山奇水秀之地域特色，從采詞來看，獨有的山川地貌、特色動植物、氣候條件和地方文化構成其主要語詞來源，構詞和修詞則充分反映其歷史文化內涵與地方文脈變遷，體現了鮮明的地域風格。在桂林景名產生、傳承和發展的歷史長河中，形成了以獨特地理環境特征語詞為核心，以傳統文化色彩元素為延伸的景名命名模式。

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結論

在真山真水景觀基礎上，以嶺南文化為基底，融入地域性和普適性自然因素，結合本土和傳統人文要素，桂林形成了獨具特色的景名體系。文中探索性地構建起景名命名“三詞”模式，即采詞、構詞和修詞。從景名形成的過程進行系統分析，可更清晰認識景名形成機理，能為景名研究和景觀命名提供思考，從地名遺產的角度促進山水城市歷史文化傳承與保護。

通過桂林山水景名研究，可進一步明確景名命名的原則和方法：1）首先要強基礎，在命名中充分研究區域的地脈和文脈，挖掘地域性的自然和文化因子，為景名命名提供素材，形成地方文化氛圍。2）其次要立規范，在采詞基礎上根據詞語的基本規律進行分解分類，得到命名詞素，是為合規；對詞素按照詞性進行編排和字數整合，以便最大可能呈現立意，是為合理；命名過程中充分遵守語法規律和區域用字規律，是為合法；即景名命名中要合理、合規、合法。3）最后要重修詞，以景觀特色、命名主體和受眾角度為依據，分析各種修詞方式的使用途徑、方式和效果，將景名立意充分呈現出來，強化景觀名稱文化功能，塑造良好地域景觀形象。

作者：許意如，韋艷綠，鄭文俊，王榮

來源：《干旱區資源與環境》2023年第8期

選稿：賀雨婷

編輯：耿 曈

校對：汪依婷

審訂：宋柄燃

責編：杜佳玲

（由于版面內容有限，文章注釋內容請參照原文）

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