這塊430年意難平之地，如何影響中國上千年？

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一場意外

公元936年8月，契丹國主耶律德光收到一封來自晉陽（今太原）的信。起兵反叛的后唐大將石敬瑭，在信中請他出兵相救，并助自己稱帝，事成之后將尊耶律德光為父，再獻(xiàn)上幽云十六州。

▲石敬瑭。（圖片來源：電視劇《太平年》劇照）

這封信讓耶律德光大為興奮。因?yàn)閹滋烨埃鴫粢娛磋┡墒拐呦蜃约呵缶龋缃窆粦?yīng)驗(yàn)。他馬上答應(yīng)在仲秋時節(jié)起全國之兵去晉陽助石敬瑭。

當(dāng)年九月，耶律德光集結(jié)五萬大軍，輕松突破防守松懈的雁門關(guān)，直撲晉陽。耶律德光后來對石敬瑭說，他本以為后唐軍隊會扼守雁門關(guān)，并在路上設(shè)伏兵。沒想到這一路如此順利，“知大事必濟(jì)也”。

▲雁門關(guān)被譽(yù)為天下第一關(guān)。（圖片來源：視覺中國）

在晉陽城下，耶律德光擊敗張敬達(dá)率領(lǐng)的五萬后唐軍，并將其圍困在晉安寨。解圍當(dāng)晚，石敬瑭出晉陽北門拜見耶律德光。

此時，雖然契丹大軍意外的順利，但勝負(fù)其實(shí)還未定。耶律德光出發(fā)前，太后述律平曾對他說，如果幽州的趙德鈞出兵去渝關(guān)（今山海關(guān)一帶），晉陽就沒救了，要馬上撤軍回來。

述律平太后的話，點(diǎn)出了此戰(zhàn)的重點(diǎn)。契丹與中原的最重要通道在幽州到渝關(guān)一線，如果此處被斷絕，耶律德光就成為被斷掉后路的孤軍，全軍覆沒也不是危言聳聽。

然而，意外再次出現(xiàn)了。后唐皇帝李從珂令趙德鈞出幽州向南，從后面襲擊契丹軍，自己則準(zhǔn)備御駕親征。但剛出洛陽，到達(dá)幾十里外的河陽城，李從珂便畏縮不前。盡管大臣們各自提出退敵之策，他卻聽不進(jìn)去，還大呼“石郎使我心膽墮地”。

決戰(zhàn)在即，李從珂自己先膽怯，后面也就沒有決戰(zhàn)了。

▲李從珂。（圖片來源：AI制圖）

而被派去征討契丹的趙德鈞，則在私下聯(lián)絡(luò)耶律德光，也謀求“兒皇帝”之位，被契丹拒絕。而毫不知情的后唐朝廷，卻仍命他統(tǒng)帥大軍，去救援張敬達(dá)。

后唐諸軍各懷心思之際，在晉陽被圍的后唐軍嘩變，殺張敬達(dá)投降契丹。

936年11月，趙德鈞父子在潞州（今山西長治一帶）降契丹。耶律德光盡殺趙德鈞手下3000契丹騎兵，將他們父子送入契丹。

眼見大勢已定，耶律德光冊封石敬瑭為大晉皇帝，然后返回契丹。

洛陽城中，窮途末路的李從珂攜傳國玉璽（一說自此失蹤），登玄武樓自焚。

因?yàn)檫@一系列變故，938年，幽云十六州被石敬瑭正式獻(xiàn)給契丹，與中原分離。

▲后晉將幽云十六州割讓給了契丹。（圖片來源：AI制圖）

2

頭頂上的利劍

幽云十六州是一條以幽州（今北京市）和云州（今山西大同市）為核心的立體防線，自古就是中原王朝的重要北方屏障。

▲橫亙燕云北部的燕山、太行山脈。早在秦漢時期，中原王朝就已經(jīng)開始依靠此處天險修筑長城防御。（圖片來源：視覺中國）

得到幽云十六州后，契丹獲得了廣闊的耕地、大量的人口以及先進(jìn)的技術(shù)，實(shí)力大增。

此時的契丹，站在幽云高地上俯視一馬平川的華北平原。地利疊加北方游牧經(jīng)濟(jì)帶來的騎兵優(yōu)勢，幽云十六州從中原王朝的屏障，變成了頭頂懸著的利劍。

▲華北平原地勢一馬平川。（圖片來源：視覺中國）

944年，耶律德光二次南下，戰(zhàn)場便到了河北的滹沱河下游流域。

三年后，耶律德光更是突破黃河天險，滅亡后晉。在東京汴梁（今開封）改國號為“大遼”。

此后，后周世宗柴榮曾親征奪回瀛、莫、寧（天津靜海縣南）三州，以及益津關(guān)（河北霸縣）、瓦橋關(guān)（雄縣西南）、淤口關(guān)三關(guān)。可形勢大好之際，柴榮突然去世。此次北伐雖匆匆結(jié)束，卻為宋朝北伐打下了基礎(chǔ)。

然而北宋初年，宋太宗先后兩次傾力北伐，均以慘敗收場。收復(fù)幽云地區(qū)的希望徹底化為泡影。

1004年，遼國再次大舉南征，戰(zhàn)場又一次來到黃河之濱的澶州。好在宋軍抵抗住了遼國大軍，雙方隨后簽訂澶淵之盟，換來了百年和平。

▲河南省濮陽澶淵之盟紀(jì)念館。（圖片來源：視覺中國）

宋徽宗政和五年（1115年），女真族在完顏阿骨打的領(lǐng)導(dǎo)下屢敗遼軍，建立金國。看到遼國勢迅速下滑，宋徽宗決定聯(lián)金攻遼，以圖收復(fù)失去了二百年之久的幽云之地。

可正處于“豐亨豫大（富足興盛）”想象中的宋朝，在戰(zhàn)場上卻難求一勝，讓金人看清了宋朝的虛實(shí)。

▲宋徽宗創(chuàng)作的《聽琴圖》。圖中宋徽宗一身道士打扮彈琴，把朝臣畫成自己的知音，在松樹下聽琴。（圖片來源：故宮博物院）

滅遼之后，金國僅將被搶劫一空的六個州交還給北宋。旋即連續(xù)發(fā)動兩次南征，于1127年攻破北宋都城汴梁，釀成靖康之變。

對于中原王朝來說，幽云十六州是北方屏障。南方失去了，是頭頂利劍，北方得到了，則成了南征基地。無論是漢人建立的宋，契丹人建立的遼，還是女真人建立的金，皆是如此。

3

邊疆變腹心

安史之亂爆發(fā)前，唐朝將大量北方游牧族群安置于幽、薊、云、朔等邊疆州。百余年的交融，使幽云地區(qū)民風(fēng)剛勁，士卒驍勇善戰(zhàn)，形成農(nóng)牧兼具的特質(zhì)。

歷時8年的“安史之亂”被平定后，節(jié)度使手握重兵的局面卻未被改變，而是變成了割據(jù)的藩鎮(zhèn)。其中幽州內(nèi)部爭奪異常激烈，節(jié)度使頻繁更換。自唐廣德元年（763年）李懷仙為幽州盧龍軍節(jié)度使，至后梁乾化三年（913年）李存勖攻占幽州，150年間，幽州換了28個節(jié)度使。

唐末五代混戰(zhàn)不斷，中原大地如同人間煉獄，大量幽州百姓為避難逃入契丹，為契丹壯大提供了契機(jī)，也為后來快速接手幽云地區(qū)埋下了伏筆。

獲得幽云地區(qū)后，遼太宗耶律德光為妥善治理新加入的漢人，開始實(shí)施以中原制度治理漢人，以草原制度治理游牧人群的。

得益于因俗而治的制度，遼朝快速吸納了幽云地區(qū)，穩(wěn)固了根基，并從游牧過度到游牧農(nóng)耕并存的國家布局。

宋神宗曾坦言，契丹難以對付，就在于其兼有農(nóng)耕和游牧之利。

遼朝時期的燕云地區(qū)是遼與北宋、西夏、高麗經(jīng)濟(jì)往來的重要樞紐地帶。不少游牧族群開始在城中定居。在南北分治政策下，當(dāng)?shù)孛褡尻P(guān)系融洽，通婚現(xiàn)象也很常見。

遼朝統(tǒng)治者曾多次通過減免賦稅的方式，爭取幽云地區(qū)的民心。出使遼國的宋朝官員余靖曾記載，遼朝統(tǒng)治下的幽云地區(qū)，物價很低，徭役也很少，當(dāng)?shù)貪h人已沒有“南顧之心”。

此后遼金易代，幽云地區(qū)歸入金國。攻滅北宋后，金國高層迅速墮落，內(nèi)部斗爭不斷。到海陵王完顏亮即位，為壓制女真貴族勢力，于天德五年（1153年），

▲金代帝陵位于北京西南房山云峰山。（圖片來源：北京晚報）

此后蒙古滅金，幽云地區(qū)仍是爭奪的關(guān)鍵地區(qū)。1211年，蒙古大軍在野狐嶺（今張家口市張北縣與萬全區(qū)交界處）擊敗金軍主力，1215年攻占燕京，逐步接管幽云地區(qū)。

此后，蒙古大軍以幽云地區(qū)為戰(zhàn)略核心，一路勢如破竹，連下河北到淮北的大片地區(qū)。于1234年最終滅亡金國。

元朝對幽云地區(qū)極為重視，將其全部歸入中書省管轄，即為“腹里”。而居住此地的，無論漢人、女真人還是契丹人、奚人，則被統(tǒng)稱為漢人。

1264年八月，元世祖忽必烈改燕京為中都。1272年，又改中都為大都，定為元朝的國都。這是中國歷史上，大一統(tǒng)王朝第一次將首都定在幽州，為之后數(shù)百年的政治格局演變打下基礎(chǔ)。自此，幽云地區(qū)也開始從邊疆向核心區(qū)轉(zhuǎn)變。

▲元大都示意圖。（圖片來源：北京晚報）

元朝末年，政治極度腐敗，對國家的統(tǒng)治早已名存實(shí)亡。1358年12月，朱元璋率軍攻克婺州（今浙江金華市）后，立起兩面大黃旗，上書“山河奄有中華地，日月重開大宋天”（后改為大統(tǒng)天）。此聯(lián)成為元明易代最具標(biāo)志性的口號，為朱元璋凝聚起了大批反元力量。

明朝洪武元年（1368年）八月，明太祖朱元璋派徐達(dá)、常遇春進(jìn)攻大都。面對兵臨城下的明軍，元順帝棄城逃往草原，幽云十六州被明朝收復(fù)。此后，朱元璋將元大都改為北平府，封四子朱棣為燕王，鎮(zhèn)守此地，依托幽云十六州建立起九邊重鎮(zhèn)。

從938年石敬瑭獻(xiàn)地，到1368年明朝北伐收復(fù)，430年間，幽云十六州見證了太多的戰(zhàn)火，也經(jīng)歷了深度的民族交融。最終，這里從農(nóng)牧對峙的前線，變成了中原與草原文明共生之地。

1421年，明成祖朱棣遷都北京，這片土地便徹底成為中原王朝的核心。元明清三代均以北京為都，將中國的政治中心從黃河流域轉(zhuǎn)到燕山腳下。幽云十六州，徹底重塑了中國的格局。

▲明代起修建的紫禁城。（圖片來源：新華社）

遼、金、元四百多年的民族交融，讓這里成為農(nóng)耕與游牧的共生之地，推動了中華民族多元一體格局的形成。

幽云十六州的變遷，是一部濃縮的中國古代民族交融史與文明演進(jìn)史。地理的屏障終被民族交融打破，而那些跨越千年的紛爭與和解，最終都成為了中華民族生生不息、綿延發(fā)展的養(yǎng)分，鐫刻在華夏大地的血脈之中，代代相傳。