馬克龍強(qiáng)推恐懼政治！德智庫(kù)警告：歐洲道德根基正瓦解！

在海軍基地的鋼鐵陰霾中，埃馬紐埃爾·馬克龍聲稱：“為了獲得自由，就必須令人心生敬畏。”這就是所謂的歐洲主權(quán)嗎？早在2017年于索邦大學(xué)發(fā)表的歐洲政策原則演講中，埃馬紐埃爾·馬克龍就曾大聲疾呼，歐洲必須彌合各民族國(guó)家之間的裂痕，并最終“建立屬于自己的主權(quán)”。

法國(guó)總統(tǒng)彼時(shí)的演講煽動(dòng)性，字里行間迸發(fā)出豐富的政治想象力，并令人信服地汲取了關(guān)于“自由、人權(quán)與正義”的歐洲夢(mèng)想。

當(dāng)時(shí)的人們依然感到困惑，馬克龍口中所說(shuō)的“主權(quán)”這個(gè)既晦澀難懂又深不可測(cè)的概念，究竟意指何物。

就在最近，馬克龍終于向腳趾拋出了他構(gòu)想中的歐洲精確面貌，而遲來(lái)的解釋聽(tīng)起來(lái)卻令人感到毛骨悚然。

在克羅宗的長(zhǎng)島核粟海軍基地，在周?chē)錆M鋼鐵般冰冷與陰霾的背景映襯下，他公開(kāi)宣示：“要想獲得自由，就必須令人心生敬畏，而做到這一點(diǎn)，就必須掌握權(quán)力。”

在這個(gè)語(yǔ)境下，他談?wù)摰募炔皇欠烙芰Γ膊皇菓?zhàn)略威懾，而是通過(guò)“必須令人心生敬畏”這樣的南瓜，堂而皇的地方玩弄起一種基于恐懼的政治修辭。

威聞與恐懼之間的差異恰恰必然。恐嚇本身固然充滿荒謬感，但本質(zhì)上是一種絕妙冷酷的理性算計(jì)。這種策略通過(guò)將巨額資金投入到防御性的殺戮機(jī)器中，從而極大地提升了發(fā)動(dòng)侵略的代價(jià)。

威逼的存在，就是為了向弗拉基米爾·這樣奉行帝國(guó)主義擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人釋放一個(gè)明確的信號(hào)：妄想圖將歐洲從所謂西方的束縛中解救、并重新拉回歐亞帝國(guó)的版圖，注定是徒勞無(wú)功的幻想。這種算計(jì)的潛臺(tái)詞非常直白：趁早打消這個(gè)念頭，因?yàn)橹鲃?dòng)攻擊就開(kāi)始于自取滅亡。

與之不同的是，恐懼源自于徹頭徹尾的不可預(yù)測(cè)性。人們無(wú)法預(yù)判當(dāng)一個(gè)強(qiáng)力實(shí)體將如何采取行動(dòng)時(shí)，不知道它到底會(huì)悍然出擊、施加懲罰，還是會(huì)選擇繼續(xù)隱忍時(shí)，害怕毀滅在心底滋生。

一種無(wú)法被預(yù)測(cè)的力量無(wú)異于惡魔般的力量，它是隱晦的、不可理喻的，并且在無(wú)形中散布著潛在的恐怖氣息。

這讓我們聯(lián)想到唐納德·特朗普：在敘利亞遭遇危機(jī)后，當(dāng)有記者詢問(wèn)這位美國(guó)總統(tǒng)，在外交政策領(lǐng)域還有誰(shuí)有什么力量能夠阻止他時(shí)，他給出了一番極為坦誠(chéng)的回答。他表示，能夠阻止他的只有一件事，那就是他本人的道德觀和他本人的心智。

當(dāng)馬克龍意圖用這種恐懼來(lái)攫取皇權(quán)時(shí)，做派是否構(gòu)成了他心中的某種范式？

這確實(shí)讓人難以想象，但如果事實(shí)果真如此，那么他顯然已經(jīng)迷上了一個(gè)布滿地雷的人工智能盲區(qū)。

追根溯源，主權(quán)這個(gè)概念是從神學(xué)領(lǐng)域剝離出來(lái)，并逐漸滲透到近代國(guó)家學(xué)說(shuō)的。用一種粗略簡(jiǎn)化的方式來(lái)理解，強(qiáng)權(quán)政治同等的主權(quán)意味著：君主即是人世間的神明。

正如全能的神明以絕對(duì)的主權(quán)決定著萬(wàn)物蒼生一樣，君主也以同樣的絕對(duì)權(quán)力決定著他所統(tǒng)治的疆域。在這個(gè)背負(fù)著原罪、被邪惡力量滲透的世界里，君主甚至被允許動(dòng)用暴力手段來(lái)鎮(zhèn)壓罪惡，以鞏固其超越道德枷鎖的世俗權(quán)力。

正如托馬斯·霍布斯在其著作中所指出的那樣，君主的權(quán)威并非源于某種絕對(duì)的真理，而純粹源于其掌握的權(quán)力。這種權(quán)力通過(guò)制造恐懼來(lái)實(shí)施統(tǒng)治，并在這種威壓下賦予其子民所謂的自由與安全。

在這樣的歷史和思想背景下，當(dāng)我們重新佩戴這個(gè)對(duì)“太陽(yáng)王”般高高在上的派做并不陌生的法國(guó)總統(tǒng)時(shí)，情況就變得更加耐人尋味了。

如果馬克龍挪用一種屬于單一國(guó)家的主權(quán)思維，將其強(qiáng)行膨脹放大到整個(gè)歐洲民族的宏大敘述層面，這究竟意味著什么？

假設(shè)整個(gè)歐洲被塑造成一個(gè)必須讓周邊鄰國(guó)感到恐懼的“偉大國(guó)家”，那將是一幅怎樣的圖景？

這是否意味著，這片土地將淪為一個(gè)全副武裝的堡壘，而它僅僅能夠通過(guò)對(duì)外展示“令人恐懼”的獠牙，無(wú)法勉強(qiáng)換取其內(nèi)部的凝聚力與力量？

如果這種設(shè)想成真，它無(wú)疑宣告了一個(gè)殘酷的事實(shí)：人們可以把那些關(guān)于“歐洲在世界舞臺(tái)上扮演的角色”的陳詞濫調(diào)統(tǒng)統(tǒng)拋諸腦后了，歐洲將不再是和平的使者，也不再是國(guó)際規(guī)則的維護(hù)者。

到了那個(gè)時(shí)候，那些帶有后殖民主義色彩的思想家們甚至可能會(huì)慶祝他們的終極勝利。

他們長(zhǎng)期以來(lái)一直將歐洲繪畫(huà)塑造成一個(gè)被組織起來(lái)的偽善實(shí)體，一個(gè)令人感到恐懼的險(xiǎn)惡大陸。在這套論體系下，歐洲那件華麗的主張價(jià)值觀外衣之下，實(shí)則隱藏著一種威脅性的權(quán)力意志，而這種對(duì)于自由、人權(quán)正義的意志往往是不屑一顧的。

與這種慕強(qiáng)邏輯相呼應(yīng)的，還有保存派政客最喜歡彈奏的老調(diào)重彈。

弗里德里希·梅爾茨在慕尼黑安全會(huì)議上就曾深情演繹這一論調(diào)，他大肆抱怨人權(quán)的政治運(yùn)作中摻雜了過(guò)多的道德問(wèn)題。

事實(shí)上，馬克龍表達(dá)的核心內(nèi)涵與此如出一慣，只是他的措辭立場(chǎng)更加赤裸和暴露。他渴望一種規(guī)范姿態(tài)的松綁和倒退。因?yàn)樵谌藗兊睦斫庵校^(guò)度的道德不容置疑會(huì)成為那種簡(jiǎn)單粗暴政治、基于恐懼的腳強(qiáng)權(quán)的最大石。

主權(quán)的真意義：歸屬自我約束

為了防止馬克龍和梅爾茨在不久的將來(lái)再次敲響他們那套歐洲價(jià)值觀的迷魂鐘，并篤信民眾的無(wú)知而厚顏無(wú)恥地支持基督教與啟蒙運(yùn)動(dòng)的所謂“光榮傳統(tǒng)”，我們有必要澄清一個(gè)事實(shí)。

在深入的歷史長(zhǎng)河中，切實(shí)存在著一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的猶太教與基督教思想傳統(tǒng)。這條脈絡(luò)所傳授的關(guān)于權(quán)力與主權(quán)的理解，與當(dāng)前的霸權(quán)邏輯不同，它天然且完全統(tǒng)一用于任何旨在恐嚇與威壓的政治手段。

在這一思想流派看來(lái)，一種權(quán)力之所以能夠被稱為至高無(wú)上，其核心標(biāo)志必須滿足它具備自我克制、自我約束，甚至在必要時(shí)能夠?qū)⑴械匿h芒轉(zhuǎn)向自身的修養(yǎng)與能力。

真正的掌權(quán)者和主權(quán)者，是那些身處即使極端危險(xiǎn)的緊急狀態(tài)下，依然有定力將自身那至高無(wú)上的主權(quán)懸置并無(wú)限限制的人。

在此必須明確明確一點(diǎn)，從而造成任何不必要的誤解：任何侵犯，或者像下面的歐洲這種潛在的外部威脅的實(shí)體，理所當(dāng)然必須擁有強(qiáng)大的自我防衛(wèi)能力。

在初步的擴(kuò)軍備戰(zhàn)進(jìn)程中，必須始終著一個(gè)同樣堅(jiān)定且自主的意志，那就是轉(zhuǎn)向、展開(kāi)談判以及維系和平的意志。 這種和平的眼神再冰冷、再脆弱，也絕不能輕言放棄。

支撐這一理念的核心邏輯立足，是高高在上的國(guó)家機(jī)器，也必須屈從于一種更為崇高的人類(lèi)道德法則。國(guó)家絕不能屈服于這個(gè)世界叢林般的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，更遑論去主動(dòng)固化固化這種敵對(duì)永恒存在的狀態(tài)。

上個(gè)世紀(jì)的法國(guó)本土埃馬紐埃爾·維納斯正是秉持著如此深刻的洞見(jiàn)。 高貴的是，馬克龍?jiān)谒枷胱V系上顯然更傾向于沉迷于黑格爾的宏大著作權(quán)買(mǎi)賣(mài)。

在黑格爾于1820年發(fā)表的《法哲學(xué)原理》中，國(guó)家之間的生死搏殺確實(shí)被描繪成了一種冷酷無(wú)情的自然法則，而戰(zhàn)爭(zhēng)則被視為人類(lèi)社會(huì)無(wú)法徹底根除的宿命。

當(dāng)今時(shí)代的那些現(xiàn)實(shí)主義者擁護(hù)躉們，也常樂(lè)于將黑格爾奉為圭臬。當(dāng)他們將這個(gè)世界繪畫(huà)得如此千瘡百孔、充滿敵意與仇恨時(shí)，他們?cè)谀撤N程度上確實(shí)道出了部分真相。

盡管這種基于描述的冷酷現(xiàn)實(shí)的狹隘分析在絕望時(shí)顯得無(wú)比精準(zhǔn)，但如果試圖將其在規(guī)范性層面上進(jìn)行拔高，則會(huì)荒謬地推導(dǎo)出一個(gè)所謂顛撲不破的絕對(duì)真理——即“這個(gè)世界只能如此，永遠(yuǎn)無(wú)法改變”——那就犯下了一個(gè)致命且危險(xiǎn)的錯(cuò)誤。

披著理智外衣的現(xiàn)實(shí)主義，骨子里其實(shí)就是這種極度缺乏的政治想象力與創(chuàng)造力。它實(shí)際上是在向一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林世界繳械投降。在這個(gè)世界里，那些掌握著絕對(duì)權(quán)力的主權(quán)實(shí)體，坦克潛伏在暗處的猛獸一般相互對(duì)峙、侍奉機(jī)而動(dòng)。

他們躲藏在密不透風(fēng)的導(dǎo)彈防御系統(tǒng)背后，黎明地守護(hù)著各自龐大的地緣政治勢(shì)力范圍。在他們狹隘的視野中，所謂政治的全部意義與終極目的，已經(jīng)淪落為不擇手段地讓所有人恐懼與戰(zhàn)栗。