美國用擒賊擒王之術(shù)為何打不服伊朗？孫玉良：低估了宗教的力量

文｜孫玉良

縱觀二戰(zhàn)后的世界歷史，美國在國際舞臺上堪稱“擒賊擒王”戰(zhàn)術(shù)的頂級玩家。從抓捕諾列加、絞殺薩達(dá)姆，到擊斃本·拉登，再到近期的抓捕委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)馬杜羅，擊殺伊朗最高精神領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊，美國深信只要摧毀或控制一個國家的“大腦”或一個組織的“頭部”，其軀體便會隨之癱瘓，從而達(dá)成戰(zhàn)略目的。

然而，我相信這套“擒賊擒王”的戰(zhàn)術(shù)，在伊朗面前是失靈的，無效的，最大的可能是碰壁。面對伊朗政權(quán)，美國施展了數(shù)十年的極限施壓、軍事威懾，之前暗殺了被譽為“圣城旅”靈魂人物的蘇萊曼尼，斬首了這個政權(quán)的“抵抗之軸”。可結(jié)果又如何呢？伊朗非但沒有跪下，反而在中東的地緣政治版圖中愈發(fā)強硬。現(xiàn)在又擊殺了哈梅內(nèi)伊，迎來的卻是瘋狂的報復(fù)之火。

我之所以這么說，是研判特朗普領(lǐng)導(dǎo)下的美國，嚴(yán)重低估了宗教的力量。伊朗本質(zhì)上是一個以什葉派信仰為根基的“神權(quán)共和國”，她不是一個世俗國家。第一，美國的“王”與伊朗的“王”不是同一個概念。在美國的認(rèn)知里，“王”指的是哈梅內(nèi)伊，是最高精神領(lǐng)袖，是掌握伊朗政權(quán)的具體個人。只要消滅或推翻這個肉身，政權(quán)便群龍無首。但在伊朗的政治邏輯中，世俗的“王”只是表象，哈梅內(nèi)伊的權(quán)威并非僅來源于憲法，更來源于其作為宗教法學(xué)家（法基赫）的地位。

當(dāng)美國試圖擒住這個“王”時，他們面對的不是一個孤立的政客，而是背后長達(dá)千年的什葉派宗教傳承和信仰體系。這個體系的根系，深扎在每一個虔誠的伊朗民眾心里。殺掉一個哈梅內(nèi)伊，會有成千上萬個“哈梅內(nèi)伊”在清真寺的祈禱聲中站起來，他們或許沒有持槍拿炮，但擁有與哈梅內(nèi)伊同樣堅定的信仰，這是非常可怕的一件事。不管美國和以色列殺死多少人，只要伊朗的這種宗教意志不垮，就不能說她失敗了。

第二，美國用世俗的邏輯去攻擊宗教的邏輯，相當(dāng)于一拳打在棉花上，力量是有限的。美國的手段是務(wù)實的、功利性的。經(jīng)濟(jì)制裁讓你沒錢，軍事威懾讓你害怕，定點清除讓你恐懼。這套基于物質(zhì)層面的“擒王”邏輯，對付世俗世界或許有效，但當(dāng)它面對宗教邏輯時，就會陷入泥潭。在什葉派的敘事中，苦難與犧牲是通往救贖的必經(jīng)之路。美國對伊朗施加的壓力越大，在信徒眼中，這越是“隱遁伊瑪目”歸來前的最后試煉。這種宗教內(nèi)核，將外部的壓迫轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的凝聚力。美國只看到了石油和軍事基地，卻沒看到馬什哈德圣陵的光芒。你用“胡蘿卜加大棒”去對付一個以“殉道”為榮的文化，必然會發(fā)現(xiàn)這套戰(zhàn)術(shù)會失靈。

第三，什葉派的“新月”是跨越國界的信仰認(rèn)同。美國試圖用“擒賊擒王”困住伊朗，切斷其對黎巴嫩真主黨、敘利亞、伊拉克什葉派民兵、也門胡塞武裝的支持，但在宗教情感的鏈接下，伊朗輸出的不僅僅是武器和金錢，更是一種身份的認(rèn)同。只要這種泛伊斯蘭的什葉派認(rèn)同還存在，伊朗就不孤單。它的“王”從來不僅僅局限在德黑蘭，而是存在于整個中東地區(qū)什葉派信徒的心中。當(dāng)美國的無人機(jī)在波斯灣上空盤旋時，它面對的早已不是一個國家的軍隊，而是一個因信仰而緊緊抱團(tuán)的文明板塊。

所以，我判斷美國是打不服伊朗的，美國試圖用手術(shù)刀精準(zhǔn)切除一個“”，但它會發(fā)現(xiàn)，面對的是一場彌漫在整個空氣中的宗教情感。在世俗利益面前，人們會權(quán)衡利弊；但在信仰面前，人們往往選擇義無反顧。在這個仍然充滿神性與信仰的世界里，任何試圖通過武力征服人心的“擒王”之術(shù)，如果忽略了信仰的力量，最終都只會像打在棉花上的重拳，雖然聲勢浩大，卻終究找不到著力點。我預(yù)言，雖然伊朗遭到一波又一波的打擊，一波又一波的領(lǐng)導(dǎo)者遇難，但這是仇恨的集結(jié)，會換來“前死后繼”，美國的真正麻煩來了。

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