中國(guó)藝術(shù)界正在崛起的后工業(yè)現(xiàn)象——新銳藝術(shù)家何繼的自述

第三代繪畫(huà)是指對(duì)未來(lái)崛起的后工業(yè)文明時(shí)代的，水墨涂鴉的詩(shī)性表達(dá)繪畫(huà)群體和個(gè)人。

著名未來(lái)學(xué)家彼得.伊利瓦德說(shuō)：“今天我們?nèi)绻簧钤谖磥?lái)，那么未來(lái)我們將生活在過(guò)去”，第三代繪畫(huà)主張未來(lái)空間，引領(lǐng)已消逝過(guò)去，深刻揭示的“人”活著虛擬世界“夢(mèng)境可能性”，讓人類(lèi)重新發(fā)現(xiàn)被人忽略的更奇妙的、無(wú)法言語(yǔ)的世界。畫(huà)家通過(guò)卓越的想象，描繪出新工業(yè)時(shí)代進(jìn)入文明的種種跡象，并把理想變成“必定呈現(xiàn)的可能”。這種可能實(shí)際上是一種自然科學(xué)印證科幻的轉(zhuǎn)化。中國(guó)新水墨繪畫(huà)消解了壟斷近千年的文人畫(huà)體系。

第三代繪畫(huà)的特征，更是一種心靈觸味的回歸、以及對(duì)未來(lái)時(shí)代人類(lèi)生存與行為的預(yù)言。從中國(guó)畫(huà)命脈解析，第三代的圖示新穎，多以爆炸性線條纏繞排列，并參與點(diǎn)、器物、意象……組成一幅“文明人類(lèi)工業(yè)智慧已知圖”，或者“人類(lèi)觀察世界科學(xué)的新審美”，其中線條更加以膨脹夸張、爆破、橫列，既假借了西方的后現(xiàn)代主義的觀念，又保存了中國(guó)化的源本。正因諸上因素，第三代成為當(dāng)下藝術(shù)家發(fā)出獨(dú)特的聲音和不可忽略的現(xiàn)象之一，第三代繪畫(huà)已走出中國(guó)的第二代繪畫(huà)困境。在過(guò)去的形式加以重建、破壞，恢復(fù)組合……，讓個(gè)人意識(shí)發(fā)揮到極致。他不斷的從傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)音中自我救贖、擺脫與獨(dú)立！

何繼.《瘋狂輸出》，150x100cm,紙本設(shè)色，2024

何繼以“后工業(yè)文明的現(xiàn)代水墨涂鴉”確定了他在非主流繪畫(huà)群中的獨(dú)立性而成為代表人物。從對(duì)水墨畫(huà)文脈的梳理和關(guān)照出發(fā)，批評(píng)家曾以最后一代的身份對(duì)他的藝術(shù)風(fēng)格和精神延伸展開(kāi)過(guò)討論。何繼歇斯底里的從身邊漫無(wú)目的鏡像中捕捉無(wú)以名狀的美，并大膽破譯出其復(fù)雜而詭秘的圖像，他對(duì)中國(guó)已久的繪畫(huà)文本敘事的重復(fù)性進(jìn)行了徹底的拋棄和重建，他的作品反映了當(dāng)下語(yǔ)境中頹廢的不合理的環(huán)境消費(fèi)，帶給了“我”心靈嚴(yán)重的傷害值得關(guān)注。他作品的背后指向的是人文信仰的缺席，何繼賦予的“機(jī)械幻想”啟示了“人”介入自然生態(tài)應(yīng)懷有的崇高詩(shī)意意識(shí)的基本覺(jué)醒，從而對(duì)工業(yè)文明發(fā)展進(jìn)一步嚴(yán)峻的思考和敬畏……

為可以掏出細(xì)胞里那些我們未曾見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景，我竭盡全力……”，何繼用膨脹的線條和絢爛的色彩劇烈涂寫(xiě)，預(yù)見(jiàn)了未來(lái)時(shí)代呈現(xiàn)多元空間的種種可能，他的作品已染上一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)烈特征，何繼的創(chuàng)作，被譽(yù)為荒率的、野蠻的、甚至是不可理喻的寫(xiě)作，折疊的想象和出色的繪畫(huà)能力，最終使他在水墨的譜系里準(zhǔn)確找回了自己的位置。（2015）

（藝術(shù)家何繼）

王小箭：四川美院副教授、著名批評(píng)家

其實(shí)在當(dāng)代水墨的語(yǔ)境中，我還是第一次見(jiàn)到以工業(yè)來(lái)命名的，連油畫(huà)也很少以工業(yè)來(lái)命名的。我覺(jué)得何繼的作品，其實(shí)理論性是很強(qiáng)的，我剛接觸到何繼的時(shí)候，是在楊青松那個(gè)《宋莊藝術(shù)論壇》，好像我記得他是批評(píng)家這一類(lèi)的身份，他雖然一直以繪畫(huà)的形式呈現(xiàn)，我剛才看畫(huà)冊(cè)的時(shí)候，我注意到一個(gè)小小箭頭，可能我叫王小箭，我對(duì)箭頭比較敏感，那我就來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)小小的箭頭，我們?cè)诘罔F里邊也好，在高鐵也好，地上到處畫(huà)的都是箭頭，我們對(duì)它漠視，我們幾乎天天在它的引導(dǎo)下，箭頭這種符號(hào)好像也是引進(jìn)的。

就像今天的孩子吃麥當(dāng)勞，據(jù)調(diào)查，60%的小學(xué)生認(rèn)為麥當(dāng)勞是中國(guó)食品。這些東西和我們生活這么近，但這些外來(lái)的東西，它的發(fā)明和我們沒(méi)有直接關(guān)系，這造成了一種忽視，然而何繼捕捉到了這一點(diǎn)，我覺(jué)得他想做裝置，可能更體現(xiàn)他工業(yè)置后的這種觀念，那么他有多面駕馭藝術(shù)的能力，只不他混雜的很，已很難單抽出一項(xiàng)來(lái)單純闡述，這種現(xiàn)象恰恰是他的一個(gè)特點(diǎn)。

（何繼《白駒勝友》.紙本設(shè)色.158x68cm.2025）

娜仁琪琪格：著名詩(shī)人、油畫(huà)家、《詩(shī)歌風(fēng)賞》雜志主編

剛才我看到何繼組畫(huà)《十二生肖系列》的時(shí)候，特別特別可愛(ài)，其實(shí)我還還沒(méi)有看夠，真的不想從展廳離開(kāi)，十二生肖的每一個(gè)動(dòng)物，精神傳達(dá)的都特別好，他既跟很遙遠(yuǎn)的、古老的歷史遙相呼應(yīng)，又能與現(xiàn)代時(shí)尚的元素結(jié)合，我不知道他是怎么能做到的，他能把它融合的那么好，然后讓我們又感覺(jué)到很舒服，你看他經(jīng)營(yíng)的畫(huà)面好像很亂，但是你在那個(gè)亂中又看到他的那個(gè)獨(dú)特的思想，還有那種融合后的秩序，經(jīng)過(guò)碰撞之后，回歸到了那種自然性，剛才高嶺老師說(shuō)的，我們無(wú)法給何繼定義，他做了藝術(shù)的自由者，他一直在突破條條框框的東西，很好地完成了自己，何繼雖然畫(huà)的這么好了，他依然還是走在探索的那個(gè)路上，不斷的去突破自己和不斷的去塑造自己，今天我在展廳看到的，和原來(lái)在工作室看到的的作品，完全是截然不同的，像今天這樣的展示，覺(jué)得給了我一個(gè)特別新的感受，此時(shí)此刻，我覺(jué)得這個(gè)下午我的生命多么有意義，祝賀何繼個(gè)展成功！

（何繼《非常時(shí)刻》.紙本設(shè)色.250x187cm.2025）

季宏敏：著名畫(huà)家、北京油畫(huà)雕塑促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

一成不變，是近現(xiàn)代國(guó)畫(huà)家的全部，今天看了何繼的展覽，似乎打破了我對(duì)中國(guó)畫(huà)的看法，看到了一個(gè)年輕國(guó)畫(huà)家勇于探索的模樣，隨意的線條、圖案般的平涂、兒童一樣的直覺(jué)、五彩斑斕的畫(huà)面給人留下不一般的感受，原來(lái)中國(guó)畫(huà)也可以是這樣的。是的，在這里我不想用好壞來(lái)評(píng)價(jià)一件藝術(shù)作品，但是，他給了中國(guó)畫(huà)以一種似乎東方、也似乎西方，亦或似乎于中國(guó)的新水墨，與老祖宗留下的十八描似乎也沒(méi)有什么關(guān)系，然而他呈現(xiàn)在我們眼前的的確確是用毛筆、中國(guó)宣紙制作出來(lái)的一批作品。從構(gòu)圖到色彩，沒(méi)有了中國(guó)畫(huà)的古董味，多了現(xiàn)在人的即興涂鴉味，這種面貌的出現(xiàn)，給予了中國(guó)畫(huà)以清新脫俗之感，他的水墨是一種希望、也是中國(guó)繪畫(huà)正在變革迎接未來(lái)的預(yù)告。

（何繼《謎團(tuán)》.紙本設(shè)色.153x145cm.2025）

李書(shū)安：著名畫(huà)家、教授、原北京電影學(xué)院美術(shù)系黨委書(shū)記

對(duì)著屏幕，還有結(jié)合何繼先生的一些作品，我感覺(jué)他的作品大概分兩個(gè)體系，一個(gè)是紅黃藍(lán)組成的彩色，一種是純水墨，彩色部分我看作是一種多元素多手法的一種綜合藝術(shù)，他的符號(hào)是錯(cuò)綜復(fù)雜的，有古代傳統(tǒng)人物，還有當(dāng)代的卡通形象，把這些東西都能組合在一起，我覺(jué)得這也算一種本事，然后他這個(gè)畫(huà)面中呢，符號(hào)相當(dāng)豐富，有剛才說(shuō)的卡通的、傳統(tǒng)人物的、裝飾性的，還有民間的圖畫(huà)等等，他把很多藝術(shù)符號(hào)組合在了一起，形成了一個(gè)當(dāng)代的視覺(jué)效果，那么大家都知道，當(dāng)代藝術(shù)很重要的一個(gè)特點(diǎn)，就是藝術(shù)家蓬勃的發(fā)展?jié)撃芎蛯?duì)創(chuàng)造權(quán)限的突破，當(dāng)代藝術(shù)，彰顯的實(shí)際上是藝術(shù)家的綜合能力，綜合性是當(dāng)代藝術(shù)的一種特征。當(dāng)代水墨，也是中國(guó)文化大的脈絡(luò)，那么何繼呢，在此方面做的還是比較到位的，另外一個(gè)就是工業(yè)的符號(hào)很多，可以說(shuō)他的內(nèi)心是非重復(fù)雜的、包羅萬(wàn)象的，包括工業(yè)鋼管和人物形象在他的畫(huà)面能組合在一起，很繁復(fù)，但很有結(jié)構(gòu)，他能做到雜而不亂，我覺(jué)得這是他的藝術(shù)成功之一；其二呢，剛才也看到何繼先生一部分純手工的繪畫(huà)作品，我對(duì)這些純手工作品，也還是挺欣賞的，他的作品簡(jiǎn)單明了，但是墨味很足，就是墨色、墨味、墨感的堆砌非常有特色，清新好看，今天是第一次見(jiàn)到何繼，他作品里邊顯示出一種很老道的味道，這個(gè)作為年輕畫(huà)家來(lái)說(shuō)是不容易達(dá)到的，那么這個(gè)個(gè)展的呈現(xiàn)，就體現(xiàn)出了何繼整體的繪畫(huà)感，他的靈感應(yīng)該是超越的，實(shí)際上，我總結(jié)得說(shuō)，他的整個(gè)藝術(shù)發(fā)展氣象，就是要超越一般性，并且要喊出自己的口號(hào)、自己的語(yǔ)言、自己的立場(chǎng)，成為一個(gè)獨(dú)立特行的藝術(shù)家，我覺(jué)得從他的畫(huà)面中可以看出他自己的追求，這是他長(zhǎng)期不懈努力與冒險(xiǎn)才形成了的一種風(fēng)格，從這個(gè)角度來(lái)講，我恭喜何繼先生取得了成就，也祝賀他的藝術(shù)展覽獲得圓滿成功

高嶺：著名批評(píng)家、策展人、藝術(shù)學(xué)博士

何繼的現(xiàn)象讓我難以定義，首先他的作品這種混雜多維的一種藝術(shù)創(chuàng)作，今天看來(lái)，恰恰是現(xiàn)實(shí)生活本身，他對(duì)這個(gè)后現(xiàn)代消費(fèi)的景觀社會(huì)里面，反映了藝術(shù)家對(duì)周?chē)F(xiàn)實(shí)的敏感和反應(yīng)，在圖像的編排和語(yǔ)言的構(gòu)建上，他有意識(shí)的把寫(xiě)意這種方法弱化了，很好的回避了傳統(tǒng)繪畫(huà)中的經(jīng)驗(yàn)主義，它對(duì)色彩的拼圖是有層次的，紅、藍(lán)、黃的組合形成了一個(gè)整體的界面，再加上直線和折線，他借這個(gè)圖案來(lái)表達(dá)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。其實(shí)不容易定論的繪畫(huà)，才是藝術(shù)的自由，當(dāng)我第一眼看到何繼的畫(huà)，我覺(jué)得他繪畫(huà)的風(fēng)格和觀念已經(jīng)相當(dāng)成熟了，他在這個(gè)時(shí)間里塑造了一個(gè)個(gè)體，同時(shí)也重構(gòu)了一種藝術(shù)的可能。

（何繼《頭像系列組畫(huà)》.紙本設(shè)色.左：107x130cm,中304x100cm,右：110x130cm.2025）

徐虹：清華大學(xué)藝術(shù)博物館學(xué)術(shù)部主任、著名批評(píng)家、策展人

我是第一次見(jiàn)何繼的作品，這種風(fēng)格的作品很混雜，跟我平常所評(píng)論的、所研究的作品不太一樣，當(dāng)代藝術(shù)的特點(diǎn)就是這種混雜，里面盡顯混搭與挪移，非常活躍的、有生命力的，而且畫(huà)面與色彩之間過(guò)渡的韻律，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)清楚的，實(shí)際上我經(jīng)常把這樣狀態(tài)比作一種文化氣氛，何繼的藝術(shù)具備這種文化氣質(zhì)，他的作品涵蓋了當(dāng)代人的一種心理和審美意識(shí)，也從他的作品里讀到了他對(duì)傳統(tǒng)文化的理解、以及對(duì)將來(lái)的期待。

牧野：著名詩(shī)人、策展人、《中國(guó)拍賣(mài)》雜志執(zhí)行主編

在我看到何繼的這個(gè)水墨系列作品的時(shí)候，的確讓我產(chǎn)生巨大的震撼，他有非常好的傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言的駕馭能力，同時(shí)又能轉(zhuǎn)換到對(duì)當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言的探索上，一方面不拋棄傳統(tǒng)，另一方面又從傳統(tǒng)里面脫穎而出，創(chuàng)造了一個(gè)屬于他和他在場(chǎng)的社會(huì)景像，在藝術(shù)的反叛與思考中，我覺(jué)得他有巨大的勇氣。

顧丞峰：南京藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、著名批評(píng)家

我覺(jué)得何繼的作品不屬于尋常路，國(guó)內(nèi)也有一些藝術(shù)家是劍走偏鋒的，特別是畫(huà)水墨的，這些藝術(shù)家是有意思的。我們先不談“工業(yè)置后”這個(gè)題目。我們先看他的作品中，把物象碎片化、零件化的隨意組合，而且能把他們展陳出來(lái)，我覺(jué)得這個(gè)本身就有意思。何繼的人我是第一次見(jiàn)，何繼的作品我也是第一次見(jiàn)，特別是他的這個(gè)非傳統(tǒng)的這種水墨，特別有特點(diǎn)，尤其在南京這個(gè)地方，大家都是一股腦袋用在傳統(tǒng)這條路上，那么在這一點(diǎn)上呢，我覺(jué)得他可以給像南京的這些水墨畫(huà)家?guī)?lái)一定的觀念上的一些啟發(fā)，至于是不是有人都能接受這種作品的表現(xiàn)方式，我覺(jué)得不重要，更重要的就是，我覺(jué)得我們現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)壇，特別是水墨畫(huà)這個(gè)領(lǐng)域，出新是不容易的，你把它重新組合，你要切入當(dāng)下的問(wèn)題，對(duì)此時(shí)此地、世界文化藝術(shù)他們所關(guān)注的問(wèn)題，我覺(jué)得對(duì)像何繼一類(lèi)的藝術(shù)家呢，抱有很大的一個(gè)期待。

楊衛(wèi)：著名策展人、批評(píng)家

中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，自從與書(shū)法結(jié)緣以后，便從書(shū)寫(xiě)方式中獨(dú)立出一種線性美學(xué)，與西方的透視法遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開(kāi)距離，形成了自己的表現(xiàn)程式與藝術(shù)脈絡(luò)。藝術(shù)家何繼熟諳這個(gè)傳統(tǒng)，精于書(shū)畫(huà)之法，曾臨摹過(guò)大量的中國(guó)古畫(huà)，對(duì)以書(shū)代畫(huà)的傳統(tǒng)筆墨，有著深刻的領(lǐng)悟與深厚的積累。然而，何繼卻又并不滿足于此，而是著眼于藝術(shù)發(fā)展的未來(lái)，尤其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的諸多變化，投入了極大關(guān)注。近年來(lái)他所創(chuàng)作的這些繪畫(huà)作品，以后工業(yè)文明的各種形態(tài)為題材，即是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)做出的一種精神反應(yīng)，體現(xiàn)了何繼的社會(huì)參與和文化自覺(jué)。

具體到何繼的作品，從后工業(yè)社會(huì)的各種形態(tài)，如建筑設(shè)計(jì)、機(jī)器圖紙、集成電路，以及芯片等不同造型模式中，提取視覺(jué)元素，攝取形象資源，再運(yùn)用傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)的白描手段，與潑墨方式巧妙地結(jié)合起來(lái)，抽象出一個(gè)個(gè)意向豐富、色彩斑斕的畫(huà)面，既表達(dá)了何繼對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人文關(guān)懷，同時(shí)也滲透了他的美學(xué)思想。這種“何式美學(xué)”，依托著后工業(yè)社會(huì)的背景，以傳統(tǒng)的筆墨為基礎(chǔ)，走線與渲涮，相互關(guān)聯(lián)和轉(zhuǎn)換，形成一個(gè)個(gè)收放自如、張弛有度的視覺(jué)符號(hào)，不僅復(fù)活了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)力；更為重要的是，也為當(dāng)代藝術(shù)拓展了語(yǔ)言的維度。

（何繼《以光同塵》.紙本設(shè)色.186x130cm.2024）

焦慮與痛點(diǎn)——何繼新水墨的當(dāng)代精神和現(xiàn)代意識(shí)

文/謝有順（作者系中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、廣東省作家協(xié)會(huì)主席）

我跟何繼既是老鄉(xiāng)又是朋友，很高興看到他在藝術(shù)上取得這么驕人的成績(jī)。何繼在廣州的時(shí)候我們就很熟悉，對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作歷史也有一些了解。我認(rèn)同楊衛(wèi)說(shuō)的，他有很好的傳統(tǒng)的功底，何繼的藝術(shù)才能很全面，他把藝術(shù)各個(gè)方面的才能做經(jīng)營(yíng)和訓(xùn)練，他的畫(huà)、書(shū)法、篆刻、寫(xiě)文章、做詩(shī)，這里面讓我們想到古代藝術(shù)門(mén)類(lèi)沒(méi)有分得很細(xì)，無(wú)論是藝術(shù)還是從事的文學(xué)，專(zhuān)業(yè)細(xì)分是從五四以后，西方知識(shí)體系傳進(jìn)來(lái)之后才有，古代不會(huì)說(shuō)誰(shuí)是專(zhuān)門(mén)的書(shū)法家，誰(shuí)是畫(huà)家，誰(shuí)是音樂(lè)家，我們一般都是統(tǒng)稱(chēng)為文人，文的概念是復(fù)合的概念，他講的是一個(gè)人對(duì)世界的看法，或者人在世界中有什么樣的位置、角度、感受，他用各種藝術(shù)的方式來(lái)表達(dá)人在天地間的基本感受。用詩(shī)也可以，用文也可以、用畫(huà)、書(shū)法都可以，往往他們是貫通的，這個(gè)貫通是因?yàn)樗麄儗?duì)文有很綜合的看法，不會(huì)把自己局限在變成一種技術(shù)，變成一種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)某一個(gè)方面的局限，他試圖把這這邊寬闊，變得大變得有高度有視野，這是中國(guó)文化里面或者藝術(shù)精神里面非常重要的東西。

我經(jīng)常講中國(guó)的藝術(shù)，他有很超拔的、也有非常飛揚(yáng)的東西，但中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)里面又有非常拘謹(jǐn)可以運(yùn)用的東西，就是可以進(jìn)入日常生活的東西。這二者的平衡是中國(guó)藝術(shù)的精華。所以錢(qián)穆講過(guò)一句話，中國(guó)文化最特殊的地方是世俗即道義，道義即世俗，看起來(lái)很超拔的東西，但是它可以和日常的東西日用的東西結(jié)合在一起。

最簡(jiǎn)單的例子就是古代沒(méi)有展覽館的，沒(méi)有美術(shù)館的，他的作品在哪里展覽，就是在朋友的客廳、衙門(mén)、驛站，不會(huì)專(zhuān)門(mén)造一個(gè)美術(shù)館展書(shū)法、美術(shù)，所有的藝術(shù)是出現(xiàn)在日常生活空間里面，如果無(wú)法在日常生活的空間里面展開(kāi)，他就不會(huì)獲得藝術(shù)的聲名或者地位，這是中國(guó)藝術(shù)里面很特殊的，因?yàn)樗炌ǎ@個(gè)貫通是和生活貫通，和生命貫通，和人生貫通，產(chǎn)生了有中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的看法、見(jiàn)地。所以我很鼓勵(lì)何繼，在每方面進(jìn)行探索實(shí)驗(yàn)，這樣會(huì)對(duì)藝術(shù)會(huì)有綜合性的啟示，不要太迷信文體，包括所謂門(mén)類(lèi)之間的邊界，這種邊界現(xiàn)在不斷地被沖擊打破，至少何繼身上是有這樣的自覺(jué)，他有很好的傳統(tǒng)的功底，但是他試圖要表現(xiàn)他的現(xiàn)代意識(shí)。

這種當(dāng)代精神和現(xiàn)代意識(shí)是非常重要的東西，說(shuō)實(shí)話中國(guó)的水墨可以說(shuō)達(dá)到過(guò)高峰，但也被廣為被詬病，究竟是這種傳統(tǒng)的意境方式技法，其實(shí)已經(jīng)走到極致了，究竟還有多大的前景我個(gè)人深表懷疑。有些人畫(huà)山水，如果你一講到畫(huà)山水，你想到的都是古人關(guān)于山水的看法，山水怎么樣的基本看法，但你說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候和你筆下的觀點(diǎn)是分裂的，你的人生，你的看法跟這個(gè)山水是沒(méi)有關(guān)系的，因?yàn)檫@個(gè)山水已經(jīng)不存在你時(shí)候中，你沒(méi)有一葉扁舟，穿一個(gè)蓑衣，弄一個(gè)小書(shū)童擺一個(gè)茶壺，兩個(gè)人泛舟河上，這種東西已經(jīng)成了一個(gè)幻想，其實(shí)跟你的生活已經(jīng)不發(fā)生實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，你還在古人的意境里面畫(huà)畫(huà)，在古人的思想里面想。這種虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)是非常可疑的。所以在這種情況下當(dāng)然要思考創(chuàng)新的問(wèn)題。

雖然說(shuō)傳統(tǒng)的藝術(shù)包括書(shū)法不是創(chuàng)新是守舊，如果你亂寫(xiě)亂畫(huà)寧愿不要?jiǎng)?chuàng)新，寧愿守舊，如果真的有自己的想法還是要張揚(yáng)藝術(shù)冒險(xiǎn)、突破、創(chuàng)新、創(chuàng)造的精神，無(wú)論是這一條路有多艱難，是不是一定走得成功，我覺(jué)得當(dāng)代的畫(huà)家要有這種意識(shí)。何繼是有這樣的意識(shí)的畫(huà)家，他在廣州的時(shí)候關(guān)于工業(yè)文明的思考，以及這樣的文明對(duì)當(dāng)代人的沖擊、壓抑，這些東西在他的腦海里面更多是比較混雜的想法，甚至他使用的符號(hào)也是雜亂的。到了北京他這方面做了整理，進(jìn)行了再創(chuàng)造，他把傳統(tǒng)和現(xiàn)代的元素、線條、色塊、構(gòu)圖，包括他試圖要表達(dá)的既實(shí)又空的東西做了很好的梳理。從這個(gè)角度上講，他把現(xiàn)代意識(shí)或者說(shuō)當(dāng)代意識(shí)這種東西貫穿在他現(xiàn)在的繪畫(huà)作品當(dāng)中很有意思，比如說(shuō)他用了茶壺的意象，這本來(lái)是中國(guó)文人畫(huà)最熟悉的繪畫(huà)語(yǔ)言和有隱喻，但是他試圖讓一個(gè)比較單一的，已經(jīng)非常清晰的，已寓意所指的這個(gè)茶壺，試圖讓他承載，或者鑲嵌、更或者說(shuō)畫(huà)上另外一些東西，讓看起來(lái)中國(guó)式的空間里面，把繁復(fù)、雜亂的甚至很多看起來(lái)完全是混雜的東西表達(dá)出來(lái)，這種想法是很有意思的。

其實(shí)就我們現(xiàn)代生活來(lái)講，其實(shí)雜色、混雜也許就是我們中國(guó)特色。今天所謂的現(xiàn)代社會(huì)其實(shí)就是傳統(tǒng)的現(xiàn)代，一個(gè)看很起來(lái)既很時(shí)尚又很老土；既非常富有又很貧瘠，就各種看起來(lái)并不相融的東西混雜在一起就構(gòu)成了今天的現(xiàn)代社會(huì)。就好比今天坐在江邊喝著咖啡，享受著非常好的下午，可能是很小資，但是你可能往外走一點(diǎn)在小巷子里，可能就有一個(gè)人用自行車(chē)馱了好幾只鴨子或者雞，或者馱拉一筐子的青菜去路邊擺賣(mài)，這就是一種拼接，一種混雜。看起來(lái)最小資最時(shí)尚的生活跟最原始最古老的最貧困的生活是完全混雜的。我們可以說(shuō)在我們?nèi)粘Ｉ钊肟臻g里面這種混雜、雜色的東西是比比皆是。我們?nèi)绾卫斫膺@種經(jīng)驗(yàn)，如何書(shū)寫(xiě)這種經(jīng)驗(yàn)，這真的值得我們來(lái)思考。 雖然何繼的繪畫(huà)里面未必是這樣元素的簡(jiǎn)單拼接，但是你能看出混雜和雜色里面，看得出他作為現(xiàn)代人的迷茫、焦慮、壓抑感，甚至覺(jué)得無(wú)法找尋到清晰的無(wú)以言狀的東西，他不會(huì)很清晰地告訴你他要表達(dá)的意志，但是他試圖告訴你我現(xiàn)在是這樣的狀態(tài)，這是我看到的世界，這是我試圖感受和跟世界建立起來(lái)的聯(lián)系，這個(gè)可以觸發(fā)我們很多思考，這種思考在當(dāng)代非常重要。

如何突破創(chuàng)新是很值得思考的問(wèn)題，未必何繼是做得很好，但至少他這樣的實(shí)踐很值得肯定。當(dāng)然我覺(jué)得有些東西未必有很清晰的創(chuàng)作意圖，包括他未必沒(méi)有生硬的東西，這肯定都在變化的過(guò)程中。甚至于他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著里面也還有一些可以為之用力過(guò)猛的東西。比如各種的署名，其實(shí)我不贊成，這個(gè)名字是一個(gè)符號(hào)，符號(hào)是要累計(jì)的，今天署這個(gè)名，每天署那個(gè)名，其實(shí)你是沒(méi)有累計(jì)被分解的，藝術(shù)這個(gè)東西不能刻意為之，讓人看出你的刻意這就叫匠，這就是術(shù)，這就不是藝術(shù)的自在境界。一下子讓人看出來(lái)有意為之，故意讓人家記住我。就好比起一個(gè)筆名，起一個(gè)奇形怪狀的筆名的人多半不會(huì)成大氣。何繼在藝術(shù)各方面是比較全面的，比如說(shuō)水墨、書(shū)法、文章都有自己的風(fēng)格和特色，給人比較全新的感官的沖擊。他把傳統(tǒng)的元素和現(xiàn)代的線條色快結(jié)合起來(lái)，這是一種創(chuàng)新，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的水墨，說(shuō)實(shí)話大家的構(gòu)圖方式、意境營(yíng)造方式都差不多，這條路走下去能走多遠(yuǎn)？還有多大的創(chuàng)新意識(shí)，我覺(jué)得還是很有探討的空間，像他這樣的畫(huà)至少是一條新的路子，如何在傳統(tǒng)的元素上面賦予現(xiàn)代人的意識(shí)，現(xiàn)代人感受世界、觀察世界思考世界的方式，我覺(jué)得這是一個(gè)非常自覺(jué)的探索，我希望這個(gè)探索持續(xù)的走下去，一定會(huì)有他自己的這種特有的藝術(shù)風(fēng)范，我也祝福他。

2019年于廣州