渙卦|一場打破僵局的危機

人在喜悅的時候精神就容易放松，進而若是安逸久了凝聚力也會容易渙散，因此兌卦之后所接續的就是渙卦。而渙，就是渙散的意思。一個團隊中人心難以凝聚就容易各行其事，進而各懷私心，這樣的團隊莫說發展了成事都難。可見，人心渙散時，便要抓住機遇，重聚人心讓團隊煥發新生。

渙卦的結構是坎為水在下，巽為風在上。當風吹過水面就會掀起陣陣波濤，這便是水的凝聚力被打破的表現，因此風刮水面稱“渙”。

• 卦辭：亨，王假有廟，利涉大川，利貞

當團隊渙散時，最能夠站出來力挽狂瀾，重聚人心的唯有團隊的核心領導。因為當團隊人心渙散時候，說明整個團隊的管理制度必定存在巨大的問題，此時唯有進行徹底的整肅才足以收攏人心。

但人心渙散時，若妄動往往容易導致整個團隊的分崩離析，因此若要徹底整肅就需要一個合適的契機。卦辭中所謂的“王假有廟”便是古代的君王借用祭祀宗廟來喚起人們的向心凝聚力。在舊時，祭祀宗廟往往意味著將有重大的行動，而國之大事，無非祀與戎，只有在這種重大的節點上，最是能喚起人們的心中的凝聚力。這便是若沒有時機，便制造合適的時機，來徹底整肅人心渙散的困境。

而現代團隊也是一樣的，人心散了團隊就不好帶了，于是就需要一番徹底的整肅，此時時機和力度的把握就相當關鍵，這對領導的能力也是相當大的考驗。但是若沒有作為，團隊最終會崩潰，若要有所作為，時機的制造和把握就相當關鍵的，但最重要的一點還是要行正道，歪門邪道畢竟長久不了。

• 初六：用拯馬壯，吉

所有的不利局面在最初始的時候都是最容易解決的，因此往往事情開始往不好的方向發展時候，就要將這個苗頭掐滅。而初六正處于渙散之初，此時正是解決麻煩的好時機。

只不過初六以陰柔居初位，無勢無位能力也有限。但至少他還是察覺了問題的所在，這亦是他的能力和可慶幸之處，但解決問題或許非他所長，所以初六需要外援的幫助。問題是初六無正應，只有親比的九二，而九二也沒有正應，于是親比相求成了他們唯一的選擇。可見爻辭中的“用拯馬壯”中的壯馬就是九二，九二陽剛居中，是可以幫助初六的人才，因此得吉。

九二雖能幫助初六，但小象中的“順也”并非讓初六順從九二，而是提醒初六在必要的時候，順時順勢。畢竟這世上沒有全能的人才，在某些時候我們往往會獨力難支，因此在必要的時機，該求助便需要向外尋求幫助。太過于拘泥于顏面和自身的驕傲，反而容易讓我們錯失解決問題的良機。

• 九二：渙奔其機，悔亡

在渙卦中，除了初六其余五爻皆以“渙”為開頭，因此初六處在渙卦還未成型之初，因此不稱渙。但從九二開始，渙散的局面已經成型，此時若要挽回已經相當困難了，因此九二能拯初六而得吉，但到了渙勢已定的時候，自己也難以力挽狂瀾了，因此只能先求自保，需求“悔亡”的局面。

但初六與九二都沒有正應，因此在人心渙散的時候，只能依靠陰陽親比的相互扶持，九二陽剛居中，有剛中之德能護初六，而初六雖解決問題的能力有限，但以其陰柔之質也可以成為九二的精神支撐，因此九二臨“渙”時便“渙奔其機”，尋找一個足以依靠依賴地方。而這種依賴或許不是實力上的依靠，而是內在的精神支柱。畢竟當遇到困境的時候，能力再強的人也總有脆弱的時候，而人本就社會性生物，即便身邊多了個需要保護弱者，對于強者來說無異于多了個生存的意義。

可見，當困境來臨時候，并非只有強者是弱者的依靠，弱者一樣足以支撐強者的意志，因此每個人都有其存在的價值和幫助他人的意義。

• 六三：渙其躬，無悔

六三的爻位不正不中，在其他卦中本應有悔，但渙卦所說的是在人心渙散的亂世中，人們相互牽掛且相互依存。因此原本以九三不正不中的特質本應是自私自利存心不正的人，然而即便是原本心術不正的人在困境中有所牽掛也會煥發出人性的光輝。

而六三正應的是上九，可見上九就是六三所牽掛的人，上九以陽剛之質居渙卦之極，乃是大亂之極的時候處境相當危險，因此為了拯救上九，六三甘愿放棄其私心而一心救助上九。以六三的能力，雖然不能拯救天下，但至少可以保證自己無怨無悔，可見這便是患難見真情的體現吧。

• 六四：渙其群。元吉，渙有丘，匪夷所思

爻辭稱六四“匪夷所思”并非說六四行為怪異，而是說在天下大亂的時候，他卻能做到常人所做不到的事。六四陰柔得正，上承九五乃九五之君的肱股之臣，下無正應證其無私。在人人尋求助力結伴應對人心渙散的亂世時，六四反而散離朋黨，而為國聚攏人心，不追求小群體的利益，卻是一心為公，其所追求的天下人的大義。在危難之際這樣公正而無私心是一般人做不到的，因此爻辭贊其“匪夷所思”。

六四作為陰爻居陰位，本是陰柔之質，從本身實力上或許不如陽爻剛健，但六四貴在其守正而無偏私。可見勇氣不一定來自于強悍的實力，有時候則在于自身是否擁有一顆舍身濟天下之心。

• 九五：渙汗其大號，渙王居，無咎

在《周易》中沒有絕對的好也不可能有絕對的壞，因此人心渙散看似對一個團隊來說是相當不利的局面，但若能看透事物的本質且把握好時機，壞事也能成為好事。而渙時，就如同社會中積弊已久導致人心渙散，這時候團隊如果能擁有一個剛正且能力出眾的領導，正好可以借此機會進行一番大刀闊斧的整肅，說不定就能讓團隊的面貌煥然一新。

就如我們傷寒感冒時，出上一身大汗就能換得病癥的緩解。而人心渙散說明團隊管理出現了大問題，就如讓人大病一場一樣，這時候就需要一場“渙汗”來煥新團隊精神面貌。而要在團隊中做到這種大幅整肅，就需要核心領導坐鎮施令，該改制便改制，該裁冗就裁冗，不盡力一番大動作，渙散的人心是很難徹底收拾的。

• 上九：渙其血，去逖出，無咎

行至上九，渙散已至極，以至于“渙其血”了，可見局勢之危機。但在《周易》中窮極則變，變則能通。

因此上九的渙之極就是大散向大聚發展轉機。且經過六四、九五的努力，再加上六三的應援，上九必定能在困境中轉危為安，遠離渙散的困境，因此爻辭稱其“無咎”。

其實，不管對于團隊、企業還是個人來說，渙卦所處的雖然是個人心渙散的危機階段，然而其實也是個重整旗鼓，重塑新秩序的轉機。《周易》中所傳達的，往往都是在安逸中滋生危機，而危機中則潛藏著轉機，因此，若能很好的把握住這個時機，或許便是一個打破僵局，讓工作和生活重新煥發生機的機會。