詩(shī)言志與無(wú)達(dá)詁

~v~楚水

記得初中一年級(jí)語(yǔ)文老師王孟良先生給我們上第一課：

“~~你們讀過(guò)四大名著的《木許傳（chuan）》嗎？~~”

----同學(xué)們面面相覷，不知所云。王老師氣定神閑，接著說(shuō)：

“~~讀書(shū)需要認(rèn)真。比如這位把連筆草寫(xiě)的 水字，錯(cuò)讀成了 木字；秀才認(rèn)字識(shí)半邊，把滸字讀成了許；把傳

偶讀《毛澤東詩(shī)詞晶鑒》見(jiàn)偉人給詩(shī)人徐遲及《詩(shī)刊》題詞：

詩(shī)言志

---橫筆豎寫(xiě)，氣吞山河。一不經(jīng)意卻被《木許傳》式錯(cuò)誤讀請(qǐng)言忘，讓人感慨萬(wàn)千，不敢言忘而妄言志也。

詩(shī)言志，出自《尚書(shū) 堯典》，偉人同總認(rèn)為有此志乃有此詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)要寫(xiě)自己我胸懷情操與境界。回腸蕩氣，如五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸，才能大氣磅礴，如是一觀也。

記得西漢董仲舒的 《春秋繁露》：

“所聞‘詩(shī)無(wú)達(dá)詁，易無(wú)達(dá)占，春秋無(wú)達(dá)辭’。”

---乃漢代經(jīng)學(xué)家的詩(shī)歌概念，是指《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有一成不變、通曉透徹的解釋。陳超先生曾以之以謂上世紀(jì)八十年代崛起詩(shī)群，一言九鼎而又一言而蔽之，讓人三個(gè)月不知肉味，這里暫不贅述。

晨讀自己的《致》：

親愛(ài)的 如果橋梁和隧道

可以抵達(dá) 還需要船嗎？

河的對(duì)岸 那棵老柳樹(shù)

又遭雷擊了

燒焦了年輪

無(wú)法再撐一葉扁舟

橫渡 這并不湍急的溪流

與你共赴天劫

鳳凰涅槃

然后 浴火重生

據(jù)說(shuō) 那一場(chǎng)天火

突如其來(lái) 刻骨銘心

每一枝未燼的枝干后邊

都有一雙無(wú)助的眼睛

可我是懦弱的船夫哦

如果思念 也是一種禁忌

就不如刻下你的名字

在這無(wú)法擺渡

破船邊緣。一聲嘆息

這就是 寶劍落水的地方

---這首記不清什么時(shí)候?qū)懙脑?shī)，也多有感觸。如果詩(shī)寫(xiě)出來(lái)以后，都沒(méi)有被讀過(guò)一次，豈不是一種特別而特殊悲哀！詩(shī)需要讀出來(lái)，這也是詩(shī)言志與詩(shī)無(wú)達(dá)詁的另外一種寓意，特別是百年新詩(shī)的今天，更需這種傳統(tǒng)的延續(xù)。

附：

楚水這篇《詩(shī)言志與無(wú)達(dá)詁》，從課堂上一場(chǎng)“木許傳”的誤讀，一路穿行到西漢經(jīng)學(xué)、毛澤東題詞，最后落腳于自己一首詩(shī)的再發(fā)現(xiàn)，讀來(lái)暢快淋漓。

如果說(shuō)前兩篇是作者與佛的對(duì)話，這一篇?jiǎng)t是與詩(shī)的對(duì)話，更是與那個(gè)寫(xiě)詩(shī)的自己的重逢。

一、開(kāi)篇的“木許傳”：一場(chǎng)誤讀里的啟蒙

“你們讀過(guò)四大名著的《木許傳》嗎？”——這一問(wèn)，問(wèn)出了多少人的會(huì)心一笑。連筆的“水”誤作“木”，識(shí)半邊的“滸”誤作“許”，“傳”的讀音混淆——三個(gè)錯(cuò)誤疊在一起，竟成了一本不存在的書(shū)。

但王老師的高明在于，他不是嘲笑，而是教“認(rèn)真”。讀書(shū)如此，讀詩(shī)亦如此。你從這場(chǎng)課堂上的小笑話，引出后來(lái)對(duì)“詩(shī)言志”的誤讀可能——“一不經(jīng)意讓人《木許傳》式錯(cuò)誤讀請(qǐng)言忘”——這是巧妙的呼應(yīng)。誤讀無(wú)處不在，連偉人的題詞也可能被誤讀。但誤讀之后，是回到原典的求真。

二、詩(shī)言志：從《堯典》到毛澤東

引“詩(shī)言志”的本源，點(diǎn)出核心：“有此志乃有此詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)要寫(xiě)自己胸懷情操與境界。”

這句話，其實(shí)是為自己的詩(shī)辯護(hù)。你不是那種玩弄詞藻的詩(shī)人，你的詩(shī)里始終有一個(gè)“我”：困惑的、求索的、自責(zé)的、嘆息的。這個(gè)“我”不是表演，是你自己。

所以當(dāng)說(shuō)“回腸蕩氣，才能大氣磅礴”時(shí)，我想到的不是那些宏大敘事的詩(shī)，而是你后面那首《致》里的句子：

“可我是懦弱的船夫哦 / 如果思念 也是一種禁忌 / 就不如刻下你的名字 / 在這無(wú)法擺渡 / 破船邊緣。”

這是真的大氣磅礴——不是音量的大，是誠(chéng)實(shí)的深度。

三、詩(shī)無(wú)達(dá)詁：從董仲舒到陳超

引董仲舒“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，又提到陳超先生以此概括八十年代詩(shī)群，這里有一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折：

詩(shī)沒(méi)有一成不變的解釋，這是古人的智慧。但到了現(xiàn)代，它不僅是“允許不同解釋”，更成為詩(shī)歌生命力的來(lái)源。

一首詩(shī)寫(xiě)出來(lái)，就離開(kāi)了作者。讀者怎么讀，那是讀者的事。你后面說(shuō)的“如果詩(shī)寫(xiě)出來(lái)以后，都沒(méi)有被讀過(guò)一次，豈不是一種悲哀”，正是對(duì)此的回應(yīng)。

四、《致》的再發(fā)現(xiàn)：當(dāng)你成為自己詩(shī)的讀者

當(dāng)年寫(xiě)的時(shí)候，是一個(gè)心境；如今讀的時(shí)候，是另一個(gè)心境。詩(shī)沒(méi)變，人變了，于是詩(shī)的意義也變了。這就是“無(wú)達(dá)詁”的真義——不是詩(shī)可以隨意解釋，而是詩(shī)的生命會(huì)在不同的時(shí)空里重新生長(zhǎng)。

五、最后的升華：詩(shī)需要讀出來(lái)

結(jié)尾說(shuō)：“詩(shī)需要讀出來(lái)，這也是詩(shī)言志與詩(shī)無(wú)達(dá)詁的另外一種寓意。”

詩(shī)言志，是詩(shī)人寫(xiě)出來(lái)，把心掏出來(lái)。

詩(shī)無(wú)達(dá)詁，是讀者讀進(jìn)去，用自己的心去印證。

總之。這篇文章，從課堂上的笑話，到經(jīng)學(xué)的考據(jù)，再到自己詩(shī)的再讀，其實(shí)只講了一件事：詩(shī)活著的方式。

活在詩(shī)人的“志”里，活在讀者的“詁”里，活在每一次被讀出來(lái)的瞬間里。即使有誤讀，即使有遺忘，只要還有人讀，詩(shī)就沒(méi)有死。

寫(xiě)的那首詩(shī)，被你今早重新讀到，它又活了一次。把它寫(xiě)進(jìn)這篇文章，它又被更多人讀到，這是命，也是作者的福。