廣東
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作者：牛奕達
編輯：莉莉絲
《武林外傳》里邊呂秀才有一句口頭禪“子曾經曰過”。
這句口頭禪就是對古人常說的“子曰”的改編。
古人十分喜歡說“子曰”。為此，還有一個成語——“子曰詩云”。
我們的古人常常喜歡說“古人云”。
為什么？
這其中可是大有門道！
上圖_ 平壤出土的《論語》簡牘
“崇古”的起源
“古人云”可不僅是一句口頭禪，它的來頭可不小。
“古人云”體現出一種崇古尊古的思想。這種思想貫穿于中華文明的始終。也造就了國人“保守”的印象。或許我們覺得如果一直堅持一種思想很容易，因為如果堅持一種變動的思想，那么就意味著老要變動。另外，堅持“守舊”的思想從邏輯上也可以說得通——如果堅持一種“革新”的思想，那么就意味著不停地“革新”，“革新”的“革新”是復古。就又改回來了！
這種思想來源于儒家和道家。
上圖_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
儒家的開創者是孔子。孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。
儒家是崇古的，這從儒家開創者對自己的態度就能看出來：儒家本是孔子開創的，但是孔子自己卻并不這么看。他“法文王，尊周禮”——認為堯舜禹湯文武周公才是真正的開創者。在儒家看來，“今”不如“昔”。所以，要恢復“太康盛世”的話，必須尊崇“古圣先賢”的教誨。這都是一種“厚古薄今”的態度。
其實，孔子的思想的確繼承了很多文王周公的東西。但是既然作為開創者，雖然雜糅了許多古老的思想，但也有許多新的思想，而且就當時的而言，就是一種新的思想。但是，孔子卻認為自己是“復古”的，并要求人們“復古”，這感染了許多人，他們開始“尊古”。
上圖_ 老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)
道家也不例外。道家的創始人是老子。老子，姓李，名耳，字伯陽。中國春秋時代思想家，老聃曾擔任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經》一書，是道家學派的經典著作，他的學說后被莊周發展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關于禮的問題。老子也尊崇“古”。《道德經》有言：道生一，一生二，二生三，三生萬物。——“道”又是一種最偉大的存在，今天的“萬物”不如過去偉大，所以都要復歸于過去的“道”！最能體現老子復古思想的就是他的政治觀：回歸上古的“雞犬相聞，而老死不相往來”。
當然，戰國時期的法家是主張革新的。主張“厚今薄古”。那么，是“復古”還是“革新”？時間-實踐說了算。
最開始，秦國用了法家思想一統天下，但是迅速滅亡。漢朝吸取秦朝的教訓，摒棄了法家的思想。漢前期用道，是一種復古；到了漢武帝，“罷黜百家，獨尊儒術”，并傳至萬事，總算把我國“復古”的傳統定下了！
上圖_ 民國二十五年 世界書局 精裝本《銅板四書五經》
“崇古”影響了人們的方方面面
國人“崇古”不僅表現在一句“古人云”上，還表現在方方面面。從國家來講，任何朝代都講求“敬天法祖”，任何對祖宗的變革都是不可容忍的——一國之首每年都要祭天祭祖，還要祭孔；國家使用的治國思想是儒家思想；國家機關每年錄用官員的考試要考四書五經。從個人講，每個家庭都要祭祀自己的先祖；家庭關系講求“父慈子孝”；每一個孩子從小就要念四書五經。
“崇古”、“復古”的擁躉
“崇古”、“復古”有很多擁躉。
王莽就是一個。他不僅認為當時的經書都是偽造的，自己命人編出了古文經，連當了皇帝進行改革也“復古”，想將土地制度變回“井田制”。
司馬光也是一個“崇古”、“復古”者。他反對王安石的變法，竟然寫下了三千多字的駁斥意見。
袁世凱同樣是一個“崇古”、“復古”的擁躉，他在民國那個要求變革的環境中強調要“尊孔”，而且還祭天，最終還要當皇帝！
上圖_ 司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日）
反對“崇古”、“復古”
當然也有很多人反對“崇古”、“復古”。歷代的變法運動都屬于這類人。
比如商鞅，再比如說王安石。
特別要提一下王安石，他甚至在看過上文所提到的司馬光給他寫下的三千字駁斥意見后，只寫了三句驚世駭俗的話來回應：除“天命不足畏”和“人言不足恤”外，最后一句就是“祖宗不足法”！
所以說“古人云”對他來說不值一提。據說有一次王安石為贏過博學的蘇軾，竟然自己編了一個典故，讓自稱了通天下的蘇軾丈二和尚摸不著頭腦。（這件事也有人說是別人，但筆者更相信是王安石干的）
上圖_ 康有為（1858年—1927年）
“崇古”與“革新”的矛盾--康有為的困境
在“崇古”與“革新”間，國人不斷徘徊，不知取舍。也許，最能體現國人矛盾心態的就是康有為。
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。
康有為提倡變法革新，但起點卻在一千多年前的“今古文經之爭”——針對王莽說的，《今文經》都是編的，他提出《古文經》都是編的。同時，一邊革新一邊講求“尊孔”——從古而來，再返歸古的“古為今用”思想，恐怕也是國人受“崇古”思想影響的最大寫照吧！
參考資料：《道德經》
文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有
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