人文|古代學生的春秋假

文|陳佳

今年全國兩會上，政府工作報告提出，“支持有條件的地方推廣中小學春秋假，落實職工帶薪錯峰休假制度。”早在去年，浙江省已率先“吃了螃蟹”，近期江蘇、四川、安徽、廣東佛山等地相繼發文推行春秋假。其實，春秋假并非新名詞，古代就有春秋假，主角正是學生本人。

早在漢代，崔寔在《四民月令》中便記載了當時學生的入學規律：“正月農事未起、八月暑退、十一月硯冰凍時。”既然開學要避開農忙，那么當春耕、夏耘、秋收來臨，學生自然要放下書本，歸家助農。這種因農時而定的假期，便是古代“春假”的最早雛形。

唐代國子監的學生一年有三種假：旬假，每十天休一天；田假，每年農歷五月放一個月；授衣假，每年農歷九月放一個月。后兩個，就是古代版的“春秋假”。

田假一般在五月，彼時麥子成熟，學生要回家幫家里割麥。授衣假設在九月，因為天氣轉涼了，學生要回家取過冬的衣裳。《詩經》曰“七月流火，九月授衣”，意思是說九月天涼了，該準備冬衣了。后世也把農歷九月稱為“授衣”，唐朝人圖省事，直接拿來當了假期名稱。

值得一提的是，這“田假”“授衣假”都是足月的“凈假期”，不包括往返路程上的時間。家遠的，還可以申請延長。但有一條紅線：逾期不返校者，一律開除學籍。但史書記載，監生極少有人敢“超假”的。如此看來，國子監的官員還是很注重“人性化”管理的。不過細想之下，唐朝國土面積遼闊，學生都是天南地北來的，要是不把趕路時間扣掉，估計還沒到家，假期就得結束了。

詩詞里，關于春秋假的記載也不少。唐代詩人皎然有一首《送張孝廉赴舉》，頭兩句是“名在諸生右，家經見素風。春田休學稼，秋賦出儒宮”，把古代學生春秋假的節奏，說得明明白白的。這位“張孝廉”春天要暫停學業去種地(春田休學稼)，秋天再回到學校準備科舉(秋賦出儒宮)。

不過真正能體現“放假感”的，還是那些描寫孩子們假期生活的詩。白居易在《觀刈麥》里寫道：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。”五月田假，大人忙著割麥，孩子們就提壺挎籃，往田里送飯送水。范成大《四時田園雜興》里寫得更有趣：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”孩子還小，干不了重活，就蹲在桑樹底下，學著大人的樣子種瓜。古人深諳“四體不勤，五谷不分”的道理：放假不是讓你躺著，是讓你知道飯從哪兒來的。

當然，玩，畢竟是孩子的天性。“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”這就是放假的狀態：騎著牛，唱著歌，看見知了，立馬閉嘴、停住、準備撲上去。袁枚筆下，將童趣刻畫得入木三分。城里學生也不會閑著。有人趁著假期“勤工儉學”，書畫好的學生，在街頭擺攤賣字畫；文筆好的學生，去衙門口幫人寫狀子，賺點下一學期的學費。明清小說里那些“賣字為生”的書生，未必都是窮得沒飯吃，也可能是利用“授衣假”賺點零花錢罷了。

1904年，清政府頒布《癸卯學制》，第一次以官方形式規定寒暑假制度。從“田假”到“暑假”，從“授衣假”到“寒假”，再到今天熱議的“春秋假”，名字變了，假期的功能也變了。但有一點沒變。唐景龍四年，也就是公元710年，12歲的私塾學生卜天壽抄完《論語》后，在末尾偷偷加了一首打油詩：“寫書今日了，先生莫嫌遲。明朝是假日，早放學生歸。”他知道明天要放假了，雖然還得幫家長干活，但盼望放假這件事，從來都是孩子的“剛需”，古今一樣。