來(lái)自:白山黑水好土地
眾所周知,龍是中國(guó)神話故事中的生物,它可以興云雨、利萬(wàn)物,在我國(guó)古代,皇帝又被稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印保诮?jīng)典建筑中,我們經(jīng)常能看到“龍”的身影,但為何在清朝永陵中,卻有16個(gè)狗身龍頭的坐龍呢?原來(lái),在這些坐龍身上竟隱藏三個(gè)秘密。
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清永陵是清朝皇帝的祖陵,位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)西北啟運(yùn)山腳下。歷代皇帝的陵墓,都講究描龍畫(huà)鳳,氣勢(shì)不凡,為何清永陵中卻偏偏反其道而行,竟獨(dú)創(chuàng)16個(gè)狗身龍頭的“怪物”坐龍,其實(shí),這和努爾哈赤有很大關(guān)系。
一、坐龍?bào)w現(xiàn)出“努爾哈赤”務(wù)實(shí)精神
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努爾哈赤是清朝的奠基者,他出生在赫?qǐng)D阿拉(今遼寧省新賓縣境內(nèi))一個(gè)小部酋長(zhǎng)的家里。從小努爾哈赤便十分務(wù)實(shí),腳踏實(shí)地做自己喜歡的事情。
努爾哈赤的戎馬生涯長(zhǎng)達(dá)44年之久,“奴夙知兵,今又屢戰(zhàn)屢勝,熟于用兵。”歷代皇帝,都會(huì)將自己的陵墓修建的十分氣派,并制造一些符合帝王特征的建筑物,如:在建筑物上雕刻龍。龍是沒(méi)有的動(dòng)物,而狗卻可以為努爾哈赤看守陵墓,因此,16個(gè)坐龍,用的是狗身龍頭,正體現(xiàn)出努爾哈赤務(wù)實(shí)的精神。
二、不忘救命之恩
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為何16個(gè)“坐龍”會(huì)是狗身子龍頭呢?努爾哈赤在征戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí),曾被清朝總兵李成梁追殺。為躲避敵人,他情急之下,趕忙藏到一片蘆葦蕩里。
在蘆葦蕩尋人,難度等同于大海撈針,如何才能讓努爾哈赤束手就擒呢?于是,李成梁下了一道命令,立刻火燒蘆葦。
追兵看著火式蔓延,都以為努爾哈赤必死無(wú)疑,可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到,努爾哈赤只是被煙熏倒了,眼看著大火即將燒到他的身上,此時(shí),突然出現(xiàn)一只黃狗,這只黃狗非常有靈性,它跳到水里,將自己的身體沾濕,然后跑到努爾哈赤的身上打滾,將其身上的火撲滅。
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雖然,火被撲滅了,但是黃狗卻因精疲力竭而死。努爾哈赤醒來(lái)后,才得知自己被黃狗救了性命,為感謝黃狗的救命之恩,努爾哈赤從此以后不吃狗肉。狗身龍頭,正表示他不忘記救命黃狗之情。
三、讓后人牢記“與時(shí)俱進(jìn)”精神
努爾哈赤是薩滿教的信奉者,因此,薩滿文化對(duì)他的影響非常大,已經(jīng)滲透到他的日常生活中。
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薩滿教是一個(gè)萬(wàn)神教,它在本質(zhì)上是人與自然共存共生的結(jié)果,他們相信神靈的力量,但同時(shí)認(rèn)為人也要不斷的與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)造更新。創(chuàng)新,發(fā)展,才符合自然之道,也才能與“神”共生。正因如此,坐龍才會(huì)被創(chuàng)造出來(lái),他們盤(pán)坐在4座碑樓前后的墻壁上,向狗一樣坐著,并守護(hù)者主人的陵墓。
努爾哈赤是想通過(guò)坐龍,讓自己的子孫后代,不忘創(chuàng)業(yè)的艱難,并不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn),務(wù)實(shí)發(fā)展,可是清朝到了后人的手中,他們?nèi)腙P(guān)太久,失去了東北人的傳統(tǒng)思維,開(kāi)始固步自封,驕傲自滿,不思進(jìn)取。在康熙的時(shí)候,皇帝還知道學(xué)習(xí)洋人的東西,但是像鰲拜那樣的大臣,已經(jīng)開(kāi)始接受了“華夷之辨”。他們毫無(wú)科學(xué)依據(jù)的純粹因?yàn)槭茄笕司幹频臍v法,就盲目反對(duì)和排斥。好在康熙干掉了鰲拜。但是康熙后來(lái)的子孫,漸漸的也就跟鰲拜一樣了。
可以說(shuō),入關(guān)后的清朝,思維上是脫離自然的,這樣的清朝,當(dāng)然是打不過(guò)洋人的了。
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