遠(yuǎn)古那一豆溫潤(rùn)光暈 | 趙暢

上虞曹娥街道嚴(yán)村鳳凰山

當(dāng)我走進(jìn)浙江省紹興市上虞區(qū)博物館，與一尊西晉青瓷三足燈盞相遇時(shí)，我頗為震撼。我驚奇于古人的智慧，我驚艷于上虞作為世界青瓷發(fā)源地的魅力，甚至覺(jué)得這只青瓷燈盞把整個(gè)博物館和我的內(nèi)心都點(diǎn)亮了。

1984年出土于上虞曹娥街道嚴(yán)村鳳凰山的這尊西晉青瓷燈盞，抖落滿(mǎn)身的塵埃，向世人展示著一段千百年前的畫(huà)卷。此盞器由油盞、燈柱、承盤(pán)三部分組成，油盞與承盤(pán)由燈柱連接，燒結(jié)在一起。館藏青瓷燈盞不少。除了各個(gè)朝代因不同的審美要求而工藝有著簡(jiǎn)樸與繁復(fù)、工整與靈動(dòng)的區(qū)別以外，實(shí)用功能都必不可少。

作者所寫(xiě)的西晉越窯青瓷燈盞

“孤檠秋雨夜初長(zhǎng)，愿借丹心吐寸光。”我無(wú)法獲知燈盞起源的確切時(shí)間，但深信當(dāng)人們不再單純地用柴薪取火生光，而是寄希望于用更節(jié)約方便的方法來(lái)獲取光源之時(shí)，也便有了燈盞的誕生。美術(shù)評(píng)論家陳履生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類(lèi)保留火種，保留在晚間能夠照明的燈光，就發(fā)現(xiàn)了用油脂或者其他能夠延續(xù)火種照明的方式，這就有了最原始的燈具。從最早的自然形態(tài)盛放油脂的凹形石頭或蚌殼，到新石器時(shí)代出現(xiàn)的陶豆；從作為一種盛食物的器具，到燈的雛形以及獨(dú)立地作為照明工具的燈的出現(xiàn)，人類(lèi)經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，開(kāi)始將審美注入自己的制造品之中。

以今人的眼光觀(guān)之，原始的燈盞很簡(jiǎn)陋、很粗糙，點(diǎn)燃后的燈光也顯得如此微弱。但在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)生活的進(jìn)程中，這是一次大大的進(jìn)步。在那個(gè)人類(lèi)與青瓷燈盞做伴的年代，一俟黑夜有了亮光，在木門(mén)的縫隙里，在檐頭橫梁上，在花格漏窗間，光線(xiàn)便如水流般漫溢，緩緩流淌，久久地在屋內(nèi)盤(pán)桓，讓人們的學(xué)習(xí)、生活和勞作超越了時(shí)間的界線(xiàn)。

上虞博物館里的青瓷展品

在青瓷燈盞出現(xiàn)之前，陶燈一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，爾后，貴族人家更是選擇用青銅制作燈盞。但隨著青瓷在上虞的曹娥江畔誕生，青瓷燈盞漸漸取代了陶器燈盞和青銅器燈盞——畢竟，青瓷器不吸油、耐酸堿，不易沾染污垢、隔熱性能好，而且價(jià)廉物美。“書(shū)燈勿用銅盞，惟瓷盞最省油。”陸游的筆記印證了青瓷燈盞的魅力。

從青瓷生產(chǎn)的發(fā)展軌跡看，青瓷燈盞始于東漢，盛行于三國(guó)以后。到六朝時(shí)期，燈盞的造型已基本定型為油盞、托柱、承盤(pán)三個(gè)部分。油盞，用于儲(chǔ)油；托柱，既是為了增強(qiáng)燈盞的立體感，也是為了拓展燈光的輻射面；承盤(pán)，則是起著穩(wěn)固的作用。油盞中，只要儲(chǔ)上油并放入燈芯，也就可以用來(lái)照明了，自然也可以根據(jù)空間的大小和實(shí)際需要決定燈芯的多少。事實(shí)上，使用多瓷管燈芯的青瓷燈盞也多有出土。如上虞窯寺前窯址曾出土北宋時(shí)期的越窯青瓷五管燈，燈為碗形，內(nèi)底置五管，管底部鏤空，燈油由此流入；管口呈鋸齒狀，便于擱置燈芯，可謂與時(shí)俱進(jìn)、匠心獨(dú)運(yùn)之作。

漸漸地，古人開(kāi)始在燈盞裝飾上動(dòng)腦筋，從而令青瓷油燈的釉色與造型綻放出新的芳華。“奪得千峰翠色來(lái)”的晶瑩滋潤(rùn)的釉色，恍如在琉璃世界中幽幽地延伸，一俟與造型裝飾相碰撞，也便“美美與共”了。青瓷油燈的裝飾性更多體現(xiàn)在油燈中部那燈柱的變化上，燈柱常融入熊、牛、獅、俑人等造型，并基于分量充足、底盤(pán)沉穩(wěn)的實(shí)際需要，提升了審美性的同時(shí)也就此省去了承盤(pán)。1983年在上虞區(qū)梁湖街道羅嶺村出土的國(guó)家一級(jí)文物、西晉青瓷立俑燈盞，由罐、俑兩部分組成。罐為斂口，扁圓腹，圓餅形足，肩置四個(gè)橫條形耳，罐的肩腹部戳印菱形紋。俑頭四周各有一發(fā)髻，閉目，手握環(huán)狀物，著對(duì)襟衣，衣袖及兩側(cè)飾聯(lián)珠紋。青黃色釉，俑身修復(fù)黏合。那釉色之光與裝飾之美的碰撞，可謂精美絕倫。

西晉越窯青瓷堆塑罐

西晉作為越窯青瓷的第一個(gè)發(fā)展高潮，之所以將一些猛獸裝飾其上，除了人們的觀(guān)念中認(rèn)為它們屬于瑞獸、靈異之獸，蓋有辟邪驅(qū)穢、祛除不祥之功效外，也源于外部環(huán)境。誠(chéng)如瓷器專(zhuān)家葉生所言：“西晉時(shí)，北方連年戰(zhàn)亂，國(guó)土分裂，動(dòng)蕩的社會(huì)給人們帶來(lái)了恐懼與不安。于是人們寄希望于神獸，企求它們給人間帶來(lái)安寧、祥和。”青瓷燈盞的上述設(shè)計(jì)制作，恰恰是古人祈求國(guó)泰民安愿望的自然流露。

晚于油燈使用的青瓷燭燈也堪稱(chēng)一絕。據(jù)紹興市上虞博物館研究員杜偉介紹，三國(guó)西晉時(shí)期燒制的青瓷燭臺(tái)，有獅、熊、羊等動(dòng)物造型（上有插蠟燭的插口），其中以獅形燭臺(tái)（也有獅身上坐人的造型）居多，上虞出土的一尊獅形燭臺(tái)就是一尊典型的西晉時(shí)期的越窯青瓷獅形燭臺(tái)。獅形燭臺(tái)也被稱(chēng)之為“辟邪燭臺(tái)”，因?yàn)樗狭耸浪字琛?/p>

人類(lèi)發(fā)明并使用燈具，其實(shí)就是一種文明物候、一種文化天性，我們循時(shí)而動(dòng)，無(wú)可更改。真得感謝那青瓷燈盞，讓今人從它身上感受到了一種歷史傳承、文化熏染。

越窯青釉四鳳系瓷盤(pán)口壺局部

原標(biāo)題：《遠(yuǎn)古那一豆溫潤(rùn)光暈 | 趙暢》

欄目主編：黃瑋

文字編輯：欒吟之

本文作者：趙暢